雷州結(jié)婚有什么風(fēng)俗？
舊時(shí)雷州姑娘出嫁，婚事皆由父母之命、媒約之言而定，故有“婚姻父安母種”的諺語流行。一般六、七歲時(shí)便對了親家(訂婚)，也有在二、三歲對親家的“雞對仔”，甚至還有指腹為婚者。對親家過程，男方先由媒人送個(gè)禮盒到女家，盒子內(nèi)裝有檳榔、果品、紅糖等。富裕人家用銀盒、錫盒或精制漆盒，窮苦百姓則用彩布包裹禮品。若是女家初步同意，則由家中長輩開盒取出一個(gè)檳榔，俗稱“吃了人家檳榔”。下一步，就是男女雙方交換“庚帖”(即用紅紙寫上出生年、月、日、時(shí)辰)，請算命先生”合命”，如兩人“五行相生，命根相合”，則由男家送頭過禮。禮品有銀元、豬腿、糕點(diǎn)、對雞(雌雄雞)等物，名門貴族還有金銀首飾、珠寶玉器等貴重物品。8 v1 Y! B+ r$ O3 Z I o- L
此后，待女方到了及笄之年(十六、七歲，一般不超過十八歲)，男家便用紅帖書寫娶親日期，俗稱“日子書”，再備二過禮一并送到女家。女家接到“日子書”后，在距離婚期十多天或一個(gè)月，新娘就要深居簡出，在閨房中待嫁，白天聽從嬸嫂教練婚禮儀式，晚上與相好姐妹“哭嫁”?？藜迌?nèi)容大意一是罵媒人為己撮合姻緣，致令今日離鄉(xiāng)背井；二是感謝父母養(yǎng)育之恩、嬸嫂教導(dǎo)之情；三是囑咐哥嫂弟妹立志做人，孝敬父母……。到了婚期之日，男家派來紅花大轎，媒人也隨轎帶來封條和過門禮，亦稱“大禮”。這一天，新娘在家不得吃米，(意思是不準(zhǔn)帶走娘家米糧)，只吃些面糖水，早起梳妝打扮，用線絞面整容，梳辮扎髻。發(fā)髻之上，千金小姐簪花戴玉、滿頭球光寶氣，貧民村姑則插頭耙仔(銀釵)和扁柏之類，表示已是有夫之婦了。+ C+ I3 Z% G; q* D. t- M+ R
新娘出門，雙腳不得到地，由姐妹們攙扶，一路鋪上草席，直到轎門(意思是不準(zhǔn)帶走娘家泥土)，新娘上轎之后，轎夫關(guān)好轎門，由女方長輩貼上封條。此時(shí)，轎里新娘又有“踢轎門”風(fēng)俗，一般踢三次，一邊踢一邊哭嫁，哭嫁內(nèi)容與待嫁之夜相差不遠(yuǎn)。然后，轎夫抬起花轎進(jìn)退三次，再由兩個(gè)十二三歲兒童扶轎相送。送嫁隊(duì)伍還有陪娘、抬箱、抬簀、擔(dān)羅傘的人佚以及吹打手等，鑼鼓嗩吶聲響徹云天，一路熱鬧。兒童送到村口，便與新娘交換紙扇回家。于是，送嫁隊(duì)伍伴隨新娘直抵夫家。途中，若是遇上過問，轎夫要提醒新娘投下錢銀，作為河錢。
- z4 ?7 U0 @# L( ] 花轎臨門，新郎先向轎門行一個(gè)禮，然后親手揭開封條，由嬸嫂二人攙扶新娘下轎，姍姍步到門前。此時(shí)，新郎站于大門一側(cè)高凳上，用摺好紙扇敲打新娘頭頂三下，俗稱“打扇頭”。打扇頭的意義各地傳說不一，有的說是圖吉利：“一打多兒孫，二打孝高堂，三打興六畜”。有的說是女人要講三從四德，新娘初入門，先要給她一個(gè)“出嫁從夫”的下馬威，以免今后回過頭來欺負(fù)丈夫。. @0 d2 } T Z. W& I+ Z0 x& {
打完扇頭，新娘入到新房，由村里請來一位生兒育女較多、家中稍為富裕的所謂“命水好”的婦女梳頭，邊梳邊唱：“一梳由頭梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地……”。打扮完畢，舉行拜堂儀式，新郎新娘到張燈結(jié)彩、風(fēng)燭高照的廳堂，向父母行三跪九叩大禮和夫妻對拜。接著，按家中輩份大小依次奉上甜茶。親人受茶后，順手贈(zèng)送“利市”錢。拜堂完畢，新娘回房靜坐面向“斗火”(即新房設(shè)一大斗，斗內(nèi)置五谷、首飾、錢銀等物，中間點(diǎn)燃花生油燈一盞)。不久，親朋陸續(xù)入房看新娘、看嫁妝。新娘向各親朋請教名份，施禮奉上甜茶。
% h, I/ N- t. ~' z 洞房花燭之夜，一些地方，尤其是?？狄粠н€有“做二房”習(xí)俗。舉行儀式是在大門或庭院中擺設(shè)兩至四張八仙臺(tái)，臺(tái)上有閹雞、扣肉以及用粉捏成的鳥、雀等糕點(diǎn)，并有碗、筷、碟、湯匙等餐具，周圍點(diǎn)燃大花燭。在吹打手演奏的喜樂中，陪娘引導(dǎo)新娘出場。新娘盛裝打扮，手執(zhí)紙扇掩面，先由陪娘作示范，新娘隨之仿效，以臺(tái)角區(qū)分大、小位置行禮，并輕輕舉起碗、碟、筷等物，且?guī)в形璧竸?dòng)作，如此繞臺(tái)三周。若是富貴人家，陪娘還要以雞的五臟六腑各部件為題，用筷子夾起一件唱一首歌，祝賀新婚夫婦多生貴子白頭到老。這樣的儀式，往往鬧到夜深，才鳴炮送新娘回房。
急需班昭《女誡》的全文。
女誡
班昭著，全文如下：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負(fù)辱清朝。圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠(yuǎn)哉！
夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關(guān)睢》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓(xùn)其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學(xué)矣。獨(dú)不可依此以為則哉！