日本茶道主要是指抹茶道，日本的抹茶道是由我過宋代的“點(diǎn)茶法”傳播過去的。日本的茶道精神推崇“和靜清寂”。

現(xiàn)代的中國茶藝已經(jīng)跟古代的茶法有了很大的差別，中國現(xiàn)代的茶藝方式多種，新生一代的茶人更融合了各種不同的元素創(chuàng)造的多姿多彩的茶藝。但其中的精神主要是圍繞著“清、雅、和、真”這四個(gè)字。

日本茶道由中國茶道延伸而來，是中國茶道的分支，是在古代從中國引入的

天晟茶藝培訓(xùn)學(xué)校認(rèn)為

日本茶道由來

唐玄宗時(shí)期，日本最澄禪師從中國帶回的茶種種在日吉神社旁，創(chuàng)建日本最早的茶園。同時(shí)永忠禪師則把中國禪宗飲茶方式學(xué)會并帶到日本?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界的“弘仁茶風(fēng)”就是唐代盛行的餅茶煎茶法。經(jīng)過數(shù)百年日本人將飲茶這一日常行為發(fā)展為參修佛法，修行得道的活動。同時(shí)形成日本獨(dú)特佛教宗派“茶道”。

在公元1500多年，日本人千利休又將茶道文化規(guī)范，發(fā)展，從此形成了日本獨(dú)特的茶道體系。千利休的三個(gè)兒子，又分別發(fā)展成三個(gè)茶道流派。就是現(xiàn)在成為的“三千茶道”。但是他們都屬于“抹茶道”。僧人元隆琦（1592-1673）將流行明清中國的壺泡茶藝傳入中國。他結(jié)合日本茶道發(fā)展為“煎茶道”。

日本茶道核心

日本茶人舉行茶道均抱有“一期一會”的心態(tài)。茶會，應(yīng)為一期一會，即使同樣的主人和客人反復(fù)舉行同樣的茶會，也不可能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶會實(shí)際是我一生中獨(dú)特的茶會。這就要求主人深情實(shí)意，不能有半點(diǎn)疏忽，客人要以此世不再相聚的心情赴約，真心感受領(lǐng)悟主人之用心，以誠相待，這便是“一期一會”。津門茶花匯認(rèn)為：日本茶道的目的就是在茶室中創(chuàng)建出一個(gè)理想的社會。

日本茶道要求

日本茶道對茶室，茶具，選茗，擇水，環(huán)境，情緒，修養(yǎng)，乃至主題都有要求。日本有“差事七事”即早晨茶事、佛曉茶事、正午茶事、夜晚茶事、飯后茶事、專題茶事、臨時(shí)茶事。除此還有開壇茶事、惜別茶事、賞雪茶事等，總之每次茶事都應(yīng)有主題并且要記錄。茶室是專門為茶道服務(wù)的建筑，進(jìn)入茶室不論主人和客人應(yīng)跪行而入。水要求山泉水。茶具是茶道中最具表現(xiàn)力的載體，他需要與季節(jié)相適應(yīng)，同時(shí)還要與茶室的布置協(xié)調(diào)一致。燒水用的壺全部用手工制作，需為當(dāng)今唯一。茶入是盛茶的小罐，他是主人身份的象征。茶碗是茶道用具中最為考究的一個(gè)，茶碗是陶制的，是“樂窯”、“志野窯”生產(chǎn)的極品。

日本茶道禮儀

茶會之前，主人要首先確定主客然后確定陪客。一般茶會為四小時(shí)。太長或太短都無法領(lǐng)會到茶道的真諦。正式茶會由初座，中立，后座組成。

茶會之前主人精心準(zhǔn)備名茶，茶具，好水，茶花，茶點(diǎn)心，茶飯等，還要把庭院和茶室打掃干凈，精心布置。

客人到達(dá)后，首先在庭院中坐下來，觀賞庭院并體會主人的用心，然后一起跪行進(jìn)入茶室，主人再次迎接表示歡迎，接著跪在壁龕前行最高禮。佛龕供奉達(dá)摩佛祖。并拜讀掛在壁龕的禪宗墨跡，觀賞鮮花。按先主客后陪客順序就坐。這是“初座”。

之后，主人表演添炭技法（茶會應(yīng)用櫻樹木炭）。過后，主人送上“懷石料理”（即茶食）。用完茶食后客人要到茶庭休息，這叫“中立”。

再次跪行至茶室后，才是“后座”。后座是茶道的主要部分，在嚴(yán)肅的氣氛中，主人先為客人表演茶藝，動作要舒緩規(guī)范。再點(diǎn)濃茶（濃稠如粥），茶湯到達(dá)七分滿。主人須用右手舉杯托，恭敬的將茶端至賓客面前，主人捧起自己的茶杯，向來賓行注目禮，對來賓說“請用茶?！眮碣e須鞠躬回禮，并回答“辛苦了?！蓖瑫r(shí)主人要備上茶點(diǎn)。再次添炭后，再點(diǎn)薄茶（濃度近似咖啡）。最后主人與客人道別，茶會結(jié)束。