這是天蝶寫的這個(gè)主要就是大男子主義的現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展的寫照認(rèn)識男性社會主體的情況下，男女關(guān)系的對照應(yīng)該是茶壺茶杯，然后所產(chǎn)生結(jié)果的定論

北京大學(xué)最后一位長辮子教授、滿清遺老辜鴻銘，是我國近代少有的精通中西文化的著名學(xué)者、翻譯家，傾畢生精力于闡揚(yáng)傳播東方文化，在當(dāng)時(shí)的國際上享有盛譽(yù)，西方人對他甚為推崇，尊之為東方文化的“圣哲?！?/p>

我聽我最崇敬的一位“紅袖添香”的袖友兼兄長告訴我，辜鴻銘曾在一個(gè)地方辯論婚姻制度問題，就公然贊成“一夫多妻制”，他說，現(xiàn)在我們這個(gè)桌子上一個(gè)茶壺帶四個(gè)茶杯，用著很方便；要是一個(gè)茶杯帶四個(gè)茶壺，那就不像話了。辜老先生用了這樣一個(gè)最精辟的比喻來告訴世人，男人就是應(yīng)該三妻四妾，女人就是應(yīng)該死守婦道，我雖然對他老人家的觀念不能完全茍同，卻又苦于找不出更加充足的道理來說服他。

一個(gè)茶壺可以同時(shí)擁有四個(gè)茶杯，而一個(gè)茶杯卻不可以同時(shí)擁有四個(gè)茶壺，一個(gè)男人可以同時(shí)擁有四個(gè)女人，而一個(gè)女人卻不能同時(shí)擁有四個(gè)男人，茶壺和茶杯的比例永遠(yuǎn)不可能失調(diào)，更不可能顛倒，這個(gè)比喻，生動地道出了中國的男人們和女人們在社會地位和性需求方面的明顯區(qū)別。

性，與生俱來，在本質(zhì)意義上是作為繁衍生息、傳宗接代而存在，其存在的真正意義在于“繁衍”。有這樣一個(gè)笑話，據(jù)說宋代有一教官，五十而續(xù)弦，舉行婚禮的那天晚上，學(xué)生們?nèi)ネ悼矗家詾檫@種事情，大約用不著課堂上講的那些什么“禮儀”吧？誰知道，入洞房時(shí)，只見那位教官先生像上朝辦公一樣，頂帶袍褂，冠冕堂皇地走進(jìn)洞房，將雙燭放在床前，扶新娘坐在床上，脫去她的衣裳，點(diǎn)頭贊賞一番，然后后退三步，恭恭敬敬地對著新娘長揖三次，說：不孝有三，無后為大，鄙人老了，沒法子，只好唐突夫人，對不起了！可見當(dāng)時(shí)真?zhèn)€是“床上夫妻床下客?！倍F(xiàn)在隨著社會的進(jìn)步，卻把這種“繁衍”的手段異化為“淫樂”，男人可以“出軌”，而女性卻不能“出墻”，這就好像在同一個(gè)時(shí)期，一個(gè)男人可以讓幾個(gè)女性懷孕，而女性卻無法懷上幾個(gè)男人的種子，這個(gè)就是最樸素的唯物主義辯證法，也是最簡單、最原始的理由。

辜鴻銘