一、坊的兩個讀音怎么區(qū)分？
坊有（兩）個讀音（fāng、fáng）；分別組詞如下：
坊，[fāng]（街坊、牌坊、坊本、坊間）
坊，[fáng] （作坊、醬坊、染坊、槽坊、書坊、粉坊、面坊、碾坊、油坊、磨坊）
拓展資料：
坊
讀音:[fāng][fáng]
部首:土
釋義:
[ fāng ]
1.里巷。多用于地名，如錦什坊（在北京）。
2.牌坊：貞節(jié)～。
[ fáng ]
1.小手工業(yè)者的工作場所和舊時某些店鋪的名稱：作～。油～。茶 ～。
2.古又同“防”?！抖Y記·坊記》：“故君子禮以～德，刑以～淫?！?/p>
表示街道地名、鄰居街坊、功德牌坊時，讀 fāng表示手工作坊，如染坊、磨坊、碾坊、油坊等，讀 fáng
二、北京張一元茶葉公司
地 址：北京市宣武區(qū)西磚胡同2號院7號樓北京張一元茶葉有限責任公司
郵 編：100052
電 話：010－8351 3282
傳 真：010－8351 6391
網(wǎng) 址：
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張一元茶莊,位于大柵欄商業(yè)街路南22號。張一元茶莊自創(chuàng)建以來,經(jīng)歷了近百年的風風雨雨,終于不負創(chuàng)業(yè)的愿望,成為京城著名的老字號茶莊。
張一元茶莊的創(chuàng)辦人為安徽歙縣人張文卿。張文卿于清光緒二十二年（1896）在花市大街擺設茶攤，光緒二十六年開設“張玉元”茶莊。光緒三十四年（1908）張文卿在前門外觀音寺街路南購房開設了一間門臉的店鋪，取名為“張一元”茶莊。取意“一元復始、萬象更新”之意，亦即“開市大吉、日新月異”之意。不久遷至觀音寺街路北一處三間門臉的店鋪營業(yè)。1912年張文卿又在大柵欄開設“張一元文記茶莊”。以“文”字表示為張文卿所開，三個茶莊以張一元文記為主。茶莊開業(yè)后，由于店址優(yōu)越、經(jīng)營得法，以質(zhì)量上乘而聲名遠揚。
張一元茶莊茶葉質(zhì)量上乘、色味醇正，茶莊的業(yè)務好、發(fā)展快，得益于創(chuàng)業(yè)者張文卿經(jīng)營有方。1925年張文卿親自到福建開辦茶場，在福州郊外半山坡蓋了幾十間房，雇傭當?shù)毓と税醇竟?jié)收購新摘的茶葉，并選最好的茉莉花自己薰制，再依北方人的口味就地窨制、拼配，形成具有特色的小葉花茶。以湯清、味濃、入口芳香、回味無窮被京城百姓認可，并廣為傳頌。張文卿自己辦茶廠不僅可以熏制特味的茶葉，而且要比在北京從茶葉批發(fā)商手中買貨價錢要便宜得多。所以，同等級的茶葉張一元比別的字號茶莊賣得便宜。張一元茶莊還經(jīng)常派人到一些茶莊了解售價，掌握商品行情，并且買回別人銷售的茶葉與自家同級茶葉比較，不斷使自家茶葉質(zhì)量優(yōu)于同行。當時，該茶莊就設有電話和函購業(yè)務。凡買2.5公斤以上茶葉者，均送貨上門。盡管生意好，可茶莊仍很重視廣告宣傳。北京的商店，用高音喇叭播放歌曲、戲劇來招徠顧客，張一元茶莊是第一家。抗戰(zhàn)前夕，張一元茶莊播放彭素海用西河大鼓演唱的“三下南唐”，每次播放時，門前總是圍著許多聽眾，為銷售創(chuàng)造了有利條件。
解放后，“張一元”發(fā)揚老字號的優(yōu)良經(jīng)營傳統(tǒng)，在確保茶葉質(zhì)量的基礎(chǔ)上，不斷更新、改造、調(diào)整、增加茶葉品種，受到消費者的歡迎。1992年以張一元為龍頭成立了“北京市張一元茶葉公司”，使這一老字號再度輝煌。公司定出“以品牌定位，以質(zhì)量創(chuàng)效益，服務促經(jīng)營”的發(fā)展戰(zhàn)略，不僅直接從各名茶產(chǎn)地進貨，還在福建閩東建立了張一元茶葉有限公司，擁有了自己的茶葉基地。在北京建有設施完善的庫房、加工車間，實現(xiàn)了加工、拼配全部機械化?，F(xiàn)在供應的茶葉不僅有龍井、碧螺春、君山銀針等綠茶，還有深受北京及北方人喜愛的各個檔次的花茶、緊壓茶、紅茶、保健茶等。同時還有張一元品牌的袋裝‘系列茶葉’，品種達二百余種，集全國名優(yōu)特茶于一店。他們不僅贏得了顧客、爭得了市場，而且獲得了較好的經(jīng)濟效益。
郁悶死了。。你問這個干嘛。。。總廠是我們這邊的
不會告訴我 你也是我們這邊的人吧？？
廊坊沒有~1
三、大宋茶肆，舊時社交網(wǎng)絡圈，眾多八卦應有盡有
茶肆里面是非多 西門慶和潘金蓮之間，關(guān)鍵人物是王婆。在她的穿針引線之下，終于促成了這段千古 *** 。但王干娘的公開身份不是媒婆，而是茶樓的老板。
在《水滸傳》中，西門慶被潘金蓮竹竿打了之后，只見那西門慶一轉(zhuǎn)踅入王婆茶坊里來。轉(zhuǎn)身進的就是王婆經(jīng)營的茶館。之后的劇情，也都起于此地。其實，《水滸傳》中在茶館中發(fā)生的橋段比比皆是。第三回《趙員外重修文殊院?魯智深大鬧五臺山》，何進在茶坊里向茶博士(即茶坊伙計)打聽經(jīng)略府。第十八回《林沖水寨大并火?晁蓋梁山小奪泊》，何濤問茶博士值班押司。而官府緝拿托塔天王晁蓋的秘密行動，也是在茶坊中走漏了消息。茶館，儼然是一處重要情報場所。
在北宋都城汴梁城，小說《水滸傳》中描述的各路茶館都真實存在。孟元老的《東京夢華錄》中，記載了不少茶坊。它們大多集中在御街過州橋、朱雀門外街巷、相國寺東門街巷等處。有明確記載的就有李四分茶坊、薛家分茶坊、從行裹角茶坊、山子茶坊、丁家素茶坊等數(shù)家。東京汴梁城其余街巷上也有茶坊，只是沒提及買賣字號。
茶坊：古代的咖啡館+微博 有學者仔細研究《清明上河圖》后發(fā)現(xiàn)，沿河區(qū)的店鋪以飯鋪和茶坊為最多。從圖畫中來看，店內(nèi)及門前，都擺放著許多桌凳。東京汴梁的茶館分布情況，很像今天的咖啡館。多開設在繁華區(qū)域，店內(nèi)擺設干凈簡單。既可以讓來往行人駐足休息，也為市民休閑聊天提供了場所?！端疂G傳》雖為虛構(gòu)，但對于茶館的定位卻很準確：茶館是宋代社會中重要的社交場所。若想打探消息，茶館是不二選擇。在信息不發(fā)達的時代，茶館起到了微博的作用。泡茶館等同于刷微博，既可以獲取信息也可以發(fā)布消息。而茶館川流不息的客流，也就是今天互聯(lián)網(wǎng)工作者為之瘋狂的點擊量。
宋朝初年，朝廷滅了后蜀。帝國宮廷里的金銀珠寶外加古玩書畫，都被宋軍繳獲。將領(lǐng)們挑了其中比較珍貴的字畫，獻給了宋太祖。皇帝看過之后，并沒有私留宮中。太祖是這么說的：獨覽孰若使眾觀邪？按今天的話說，趙匡胤還是一位懂得分享的暖男。于是乎，后蜀的皇家藏品走出了宋朝宮廷，掛在了汴梁城東門外的茶館里。一方面，皇帝來了個與民同樂。另一方面，這也可以快速向全社會彰顯新興王朝的實力。宋太祖將戰(zhàn)利品掛在茶肆中，相當于發(fā)了一條微博。想必黎民百姓看后，也就要紛紛點贊與轉(zhuǎn)發(fā)了。
除去炫耀天威，茶館中能辦的事情還很多。比如《老學庵筆記》中記載，秦檜的孫女崇國夫人豢養(yǎng)的一只獅貓走失了。臨安府為了找到這只獅貓，馬上圖百本于茶肆張之。在茶館張貼尋貓啟事，這與今天發(fā)尋貓微博真有異曲同工之妙。還有反映宋代市井生活的志怪小說《鬼董》中，有一則秀才樊生的故事，樊生托王老娘為他介紹相親對象。于是這位王老娘，就到自己時常出入的茶肆中幫其物色。在這里，宋代茶館又扮演了百合網(wǎng)與世紀佳緣之類婚戀網(wǎng)站的角色。
除去坐商，北宋汴梁城里還有賣茶的游商。他們走東串西，也成了信息的傳播者?！稏|京夢華錄?民俗》記載：或有從外新來鄰左居住，則相借動使，獻遺湯茶，指引買賣之類。更有提茶瓶之人，每日鄰里，互相支茶，相問動靜。凡百吉兇之家，人皆盈門。顯然，這些提茶瓶之人扮演了包打聽的角色。以訛傳訛，甚至搬弄是非都有可能?！端疂G傳》中王婆是這行人的縮影，她的自我介紹就很直白：我家賣茶，叫做‘鬼打更’……專一靠些‘雜趁’養(yǎng)口。西門慶不懂何為雜趁，王婆笑道：老身為頭是做媒，又會做牙婆，也會抱腰，也會收小的，也會說風情，也會做‘馬泊六’。既是媒婆，也做人口買賣的生意，會接生，還可拉皮條，最終兩頭撮合促成 *** 。
北宋茶肆有傳奇 宋人王明清《摭青雜說》中，記載了一個發(fā)生在茶肆里的離奇故事。
在汴梁大酒樓樊樓旁，有一間不起眼的小茶肆。店雖不大，但甚瀟灑清潔，皆一品器皿，椅桌皆濟楚，故賣茶極盛。熙豐年間，有一位姓李的外地人在這間茶肆與舊友聊天。說到興頭上，哥倆就到旁邊樊樓喝酒去了。走得匆忙，竟然將一包金子忘在了茶肆。想那茶館之中，人來人往。就算撿到了金子，又有誰愿意還呢？這位李姓客人便沒去尋找，自認了倒霉。
多年之后，李姓客人故地重游，經(jīng)過小茶肆門前時，想起這段過往，便與同行的伙伴聊起了丟金子的事情。他們的對話，恰巧被茶肆老板聽見。老板便將二人攔住，上前詢問詳情。當問清李姓客人和那位舊友的穿著后，茶肆老板做出了驚人之舉。
主人曰：此物是小人收得。彼時亦隨背后趕來送還，而官人行速，于稠人眾中不可辨認，遂為收取。意官人明日必來取，某不曾打開，覺得甚重，想是黃白之物也。官人但說得塊數(shù)秤兩同，及領(lǐng)去。李姓客人萬沒想到，多年前遺失的金子竟然失而復得。對于這位茶肆老板，不知道怎么感謝才好。于是他提出，將金子分給茶肆老板一半作為酬謝。老板笑而不答，將李姓客人帶到了樓上。這小棚樓中的景象，實在令人大開眼界。只見其中皆為客人遺失之物：有傘、屐、衣服、器皿等等，每一件上都各有標題，封記如故，標注著：某年月日，大致穿著的官人所遺。主人對李姓客人道：官人想亦讀書，何不知人如此？義利之分，古人所重，小人若重利輕義，則匿而不告，官人待如何？又不可以官法相加。所以然者，?？钟欣⒂谛墓室?。如此拾金不昧之人，也算是北宋茶肆行業(yè)的典范。
三教九流匯聚一堂 《夢梁錄》記載：又有茶肆專是五奴打聚處，亦有諸行借工賣伎人會聚行老，謂之市頭。這種茶館，是尋覓專業(yè)人才的好去處。
也有一種茶館，去的多是有頭有臉的文人墨客。《夢梁錄》中，就記載了一批這樣的茶館。其中包括瓦內(nèi)王媽媽家一窟鬼茶坊、大街車兒茶肆和蔣檢閱茶肆。這些看似普通的茶肆，卻是士大夫期朋約會聚之處。就像今天的文化沙龍一樣，不定期會有藝術(shù)界大咖光臨。
雖然士大夫在這種茶肆，經(jīng)常是呼朋引伴。但若說把自己的字畫掛在茶肆，他們竟還是老大不樂意。北宋米芾就曾批評一些書畫家，說他們是掛茶館的水平。由此可見，在士大夫心中還是將龍團鳳餅視為茶之正途。至于茶肆，則是下里巴人的文化。他們雖然也出入其間，但也只能算是體驗生活罷了。茶文化在宋代，漸漸出現(xiàn)了兩極分化的場景。
吃花茶與吃花酒 有一路茶館，倒可以說是雅俗共賞的地方。他們掛著羊頭賣狗肉，打著茶的名義干著色情行業(yè)。在宋朝，這種茶肆被稱為花茶坊與水茶坊。在南宋杭州城，這樣的買賣還不在少數(shù)?！秹袅轰洝酚涊d：大街有三五家開茶肆，樓上專安著 *** ，名曰花茶坊，如市西坊南潘節(jié)干，俞七郎茶坊，保佑坊北朱骷髏茶坊，太平坊郭四郎茶坊、太平坊北首張七相干茶坊，蓋此五處多有吵鬧，非君子駐足之地也。
至于干茶坊，買賣做的就更直接了。娼妓就是擺上桌椅板凳，公開的招攬客人。只是最后結(jié)賬的時候，所有的費用都算作是茶錢而已。
在宋代，吃花茶的現(xiàn)象非常普遍。有些茶肆中也充斥著漂亮姑娘，但卻是賣藝不賣身。在這些茶肆中，女子的身份更像是藝妓。像當時臨安城里的清樂茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、連三茶坊、連二茶坊，都是屬于這種類型的茶空間。這種茶肆里，進門馬上會有人提著湯瓶給客人獻茶。這小小一杯茶，竟然就價值數(shù)千文，當時人稱之為點花茶?；ú柽^后還要飲酒，價格也要數(shù)千文。合著什么都沒干，一萬文錢就算是出去了。由此可見，這類茶肆絕對是高消費場所。喝一杯茶的價錢，都相當于如今夜店里開一瓶洋酒了。當然，要的都是那種土豪的氣勢。至于具體喝什么，似乎就不重要了。
大宋王朝百老匯 茶館中氣氛輕松，也就成了天然的演藝場所。尤其在南宋，小說講史成了市民喜聞樂見的文化娛樂活動。這些說話講史者，非常像今天的評書演員。他們在茶肆中搭臺開講，觀眾則是一邊喝茶一邊聽書。有時候，茶館還會預先把要上演的書目貼出來以招攬生意。像南宋乾道年間，呂德卿等四人出嘉會門入茶肆，看見幅紙用緋猥尾貼云今晚說《漢書》。那就是說，這家茶肆晚上要上演的內(nèi)容是《漢書》了。
久而久之，南宋的茶館里也培養(yǎng)出了不少大腕。有些人名頭太大，結(jié)果倒是讓茶肆跟著改了名字。有時候，甚至會以上演的劇目來命名茶肆。比如中瓦內(nèi)王媽媽家茶肆名一窟鬼茶坊，就是這種情況。《西山一窟鬼》，是宋代話本，話本講的是秀才吳洪遇到鬼媒人，娶鬼妻，癩道人作法召神捉怪的故事?？梢圆聹y當年王媽媽茶肆里，一定是有人以講這個故事而出名。還有保佑坊北朱骷髏茶坊，大概也是以有說話人講神怪故事而得名。
除去說書，宋代茶肆還是音樂發(fā)燒友聚會的地方?！秹袅轰洝份d，大凡茶樓多有富室子弟、諸司下直等人會聚，學習樂器，上教曲賺之類，謂之‘掛牌兒’。不難看出，茶肆不僅是表演場所，也為戲曲藝術(shù)的傳習做出了貢獻。