肉桂是烏龍嗎？
武夷巖茶肉桂，屬烏龍茶類(lèi)，又稱(chēng)玉桂茶，被發(fā)現(xiàn)至今已有一百多年歷史。據(jù)《崇安縣新志》載，在清代就有其名，是以肉桂樹(shù)品種的茶樹(shù)命名的名茶。
肉桂茶是以肉桂良種茶樹(shù)鮮葉，用武夷巖茶的制作方法制成的烏龍茶，為武夷巖茶中的高香品種。其品質(zhì)優(yōu)異，性狀穩(wěn)定，被外地廣為引種。在多次國(guó)家級(jí)名優(yōu)茶評(píng)比中，作為巖茶典型代表參評(píng)，均獲金獎(jiǎng)。
肉桂是產(chǎn)于山巖的巖茶，為烏龍茶的上品，品質(zhì)特點(diǎn)為：味甘澤而香馥郁，沒(méi)綠茶之苦，無(wú)紅茶之澀，性和不寒，久藏不壞，香久益清，味久益醇。清代蔣衡的《茶歌》中，對(duì)肉桂茶的獨(dú)特品質(zhì)特征有很高的評(píng)價(jià)，指出其香極辛銳，具有強(qiáng)烈的刺激感。
肉桂產(chǎn)于福建省武夷山市境內(nèi)著名的武夷山風(fēng)景區(qū)，最早是武夷慧苑的一個(gè)名叢，另一說(shuō)原產(chǎn)是在馬枕峰。20世紀(jì)四十年代初已是武夷山茶園栽種的十個(gè)品種之一，到六十年代，由于其品質(zhì)特殊，逐漸為人們認(rèn)可，種植面積逐年擴(kuò)大，現(xiàn)已發(fā)展到武夷山的水簾洞、三仰峰、馬頭巖、桂林巖、天游巖、仙掌巖、響聲巖、百花巖、竹窠、碧石、九龍窠等地。
武夷山茶區(qū)，是一片兼有黃山怪石云海之奇和桂林山水之秀的山水勝境。三十六峰，九曲溪水迂回、環(huán)繞其間。山區(qū)平均海拔650米，有紅色砂巖風(fēng)化的土壤，土質(zhì)疏松，腐殖含量高，酸度適宜，雨量充沛，山間云霧彌漫，氣候溫和，冬暖夏涼，巖泉終年滴流不絕。茶樹(shù)即生長(zhǎng)在山凹巖壑間，由于霧大，日照短，漫射光多，茶樹(shù)葉質(zhì)鮮嫩，含有較多的葉綠素。
肉桂除了具有巖茶的滋味特色外，更以其香氣辛銳持久的高品種香備受人們的喜愛(ài)。肉桂茶的桂皮香明顯，佳者帶乳味，香氣久泡尤存，沖泡四、五次仍有余香；入口醇厚回甘，咽后齒頰留香；湯色橙黃清澈，葉底黃亮，紅點(diǎn)鮮明，呈綠葉紅壤邊狀；條索勻整，緊結(jié)卷曲，色澤褐綠，油潤(rùn)有光，部分葉背有青蛙皮狀小白點(diǎn)。
世界上最貴的茶，曾20克賣(mài)出20萬(wàn)，如今是有錢(qián)都買(mǎi)不到的無(wú)價(jià)之寶！
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開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，標(biāo)題中的無(wú)價(jià)之寶即武夷山的母樹(shù)大紅袍，就是下圖巖壁上“大紅袍”三個(gè)紅字右邊的幾株不太起眼的茶樹(shù)：
這里是福建武夷山的谷地九龍窠，因著合適的光照、溫度和土壤條件，此地還種植有半天妖、不見(jiàn)天、鐵觀音、鐵羅漢、白牡丹等有名巖茶，放眼望去，層層疊疊鋪展在峽谷斜坡上，宛如開(kāi)山辟谷的天降碧絳，十分壯觀。相較之下，那幾株孤零零的母樹(shù)，和崖壁上零星的雜草混在一起，如果不是旁邊醒目石刻，估計(jì)不會(huì)有人注意。
去年10月12日，在聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》締約方大會(huì)第十五次會(huì)議上，中國(guó)政府宣布正式設(shè)立首批五個(gè)中國(guó)國(guó)家公園，設(shè)立國(guó)家公園的目的是保護(hù)多樣生態(tài)和珍稀物種，而武夷山的生態(tài)和物種，是和“大熊貓”、“三江源”、“東北虎豹”、“熱帶雨林”同等重要的珍惜資源，所以它們一起，率先位列五大國(guó)家公園。
武夷山是我國(guó)降水最豐富的地區(qū)，千百萬(wàn)年的風(fēng)雨，雕刻出群峰林立的丹霞地貌，孕育出全球同緯度面積最大的亞熱帶常綠闊葉林生態(tài)，以及武夷杜鵑、崇安草蜥等豐富多樣的珍奇物種，而其中最為珍奇的，就是那看上去不起眼卻僅存六株的武夷山母樹(shù)。
（武夷賣(mài)脊山各色植物）
有多珍奇？
1998年，首屆中國(guó)武夷山大紅袍茶文化節(jié)上，澳洲富豪許榮茂先生在拍賣(mài)中競(jìng)得20克母樹(shù)大紅袍，花了15.68萬(wàn)；2005年，第十二屆上海國(guó)際茶文化節(jié)，同樣重量的母樹(shù)大紅袍拍出的19.8萬(wàn)；同年的第七屆武夷山紅袍節(jié)上，又拍出20.8萬(wàn)的天價(jià)！
2006年以后，不論你多有錢(qián)，母樹(shù)茶葉再也買(mǎi)不到了――國(guó)家決定對(duì)大紅袍母樹(shù)及其周邊環(huán)境實(shí)行特別管護(hù)，投保一億，停止采摘茶葉，以確保其良好生長(zhǎng)；2007年，最后一次采摘的20克母樹(shù)茶葉（采于2005年5月3日），在紫禁城外端門(mén)大殿中舉行的隆重儀式上，由武夷山市人民政府贈(zèng)于中國(guó)國(guó)家博物館珍藏，也就是說(shuō)，大紅袍母樹(shù)茶葉，已從珍品升華為國(guó)寶！
所以如果你聽(tīng)到有人售賣(mài)母樹(shù)大紅袍茶葉，那一定是騙子。但作為茶葉，尤其是沖泡九道后依然滋味醇郁的此配褲“茶中之王”，無(wú)法被人品評(píng)，也就失去了價(jià)值。別著急，母樹(shù)大紅袍品不到，還有純種大紅袍和商品大紅袍。前者是母樹(shù)大紅袍中選取一特定品系單獨(dú)扦插繁育而成，屬于母樹(shù)的無(wú)性繁殖純種品種；后者是母樹(shù)大紅袍中某兩個(gè)以上品系的茶葉拼配而成，其中每個(gè)品系也都是用無(wú)性繁殖培育移栽。因?yàn)槎际菬o(wú)性繁殖，市場(chǎng)上“一代”、“二代”大紅袍的叫法是不科學(xué)的。
大紅袍被譽(yù)為“茶中之王”、“國(guó)之瑰寶”，除了色香味優(yōu)秀，它所蘊(yùn)含的歷史人文價(jià)值也是非常深厚的。
（武夷巖茶第一鎮(zhèn)――星村鎮(zhèn)，是世界紅茶發(fā)源地，位于武夷山九曲溪畔，此處碼頭為九曲漂流的起點(diǎn)）
明洪武十八年（1385年），舉子丁顯上京赴考，路過(guò)武夷山時(shí)突然得病，腹痛難忍，巧遇山中禪寺一和尚，和尚取所藏茶葉泡與他喝，病痛即止。考中狀元之后，丁顯前來(lái)致謝和尚，問(wèn)及茶葉出處，得知后脫下大紅袍繞茶叢三圈，將其披在茶樹(shù)上。后丁顯用錫罐裝取大紅袍帶回京城，恰遇皇后得病，百醫(yī)無(wú)效，便取出那罐茶葉獻(xiàn)上，皇后飲后身體漸康，皇上大喜，賜紅袍一件，命丁顯親自前往九龍窠披在茶樹(shù)上以示龍恩，同時(shí)派人看管，采制茶葉悉數(shù)進(jìn)貢，不得私匿。自此，武夷巖茶大紅袍成為專(zhuān)供皇家享受的貢茶，大紅袍的盛名也被世人傳開(kāi)。據(jù)傳每年朝廷派來(lái)采茶的官吏均身著大紅袍，且解袍掛在貢茶的樹(shù)上，“大紅袍”之名由此而來(lái)。
歷史上與大紅袍有關(guān)的故事或傳說(shuō)還有很多，如今九龍窠上那三棵六株母樹(shù)距今已有360多年的滄桑，被聯(lián)合國(guó)列入世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
產(chǎn)靈芽者，必是靈山秀水，接下來(lái)，我們就去一覽武夷山的風(fēng)光。
武夷山位于福建北部，素有“碧水丹山”、“奇秀甲東南”之美譽(yù)。森簡(jiǎn)
這里山水環(huán)抱，水繞山行，天游勝景風(fēng)吹云蕩，九曲風(fēng)光曲折瀠洄，巖茶文化久負(fù)盛名......這里有200多處丹霞地貌，奇峰怪石千姿百態(tài)，有的直插云霄，有的橫亙數(shù)里，有的垂掛如屏，有的亭亭玉立......這里的山中布滿(mǎn)清泉、飛瀑、山澗、溪流，流水潺潺，如歌如訴，全長(zhǎng)9.5公里的九曲溪，蜿蜒山谷，游人乘竹筏漂流其上，抬頭可覽奇峰，俯首能賞水色，可謂“曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流”。
這里人杰地靈，人文璀璨，4000多年前就有古閩族在此勞動(dòng)生息，發(fā)展出的閩越文化綿延3000多年之久，宋代以后，武夷山與朱子理學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。朱熹14歲到武夷山，直到71歲去世，在這里從學(xué)、著述、授徒、生活50余年，朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。
自然和人文卓越如此，無(wú)怪乎與泰山、黃山和峨眉山同列中國(guó)僅有的四項(xiàng)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
一大早來(lái)到星村鎮(zhèn)的星村渡口，這是九曲溪漂流的起點(diǎn)，不過(guò)今天我們先沿九曲慢游道游覽沿岸風(fēng)光，改日再乘筏漂流。
一路茶香晨靄、碧水青山的美景中，從“九曲”到達(dá)“七曲”，這里有“云窩-天游-桃源洞”景區(qū)。
云窩-天游-桃源洞是集武夷山水與人文于一體的武夷山精華之所在，云窩有“石形互變態(tài)，山色從俯仰”的佳景和“夕鳥(niǎo)沖煙度，閑云傍石流”的妙致；天游獨(dú)出群峰之表，為“武夷第一勝境”；桃源洞“地既幽深，景復(fù)殊異”，為洞天絕境。這里還有武夷精舍、叔圭精舍、留云書(shū)屋等遺址，可于美景中沐浴文化洗禮。
武夷精舍原為朱熹創(chuàng)辦的武夷精舍遺址，面對(duì)如案似鼎的晚對(duì)峰，背倚峭拔奇?zhèn)サ碾[屏峰，前環(huán)玉帶般的九曲溪，環(huán)境清幽雅靜。
如今的展館創(chuàng)建于2004年，再現(xiàn)了朱熹當(dāng)年聚徒講學(xué)的情景，展示了朱熹生平及門(mén)人在武夷山創(chuàng)辦書(shū)院的盛況。
朱熹是與孔子并稱(chēng)的儒家思想代表者，宋朝時(shí)，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心南移，儒釋道匯集于武夷山一帶，朱熹活動(dòng)于這一地區(qū)50多年，建精舍講學(xué)培養(yǎng)人才，著述立說(shuō)，打破三教鼎立的局面，集孔孟以來(lái)儒學(xué)之大成，建構(gòu)理學(xué)體系，提倡格物窮理，誠(chéng)心正意，修齊治平，把中華文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。宋以后，以朱熹理學(xué)為核心的朱子學(xué)，作為官方正統(tǒng)儒學(xué)流傳甚久，對(duì)東亞、東南亞的思想發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，甚至對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代化也發(fā)生過(guò)作用。
朱熹治學(xué)期間足跡遍布福建、江西、安徽、湖南，與張頡⒙雷媲吐驕旁ǖ戎д叨加興渙鰨渲杏屑訃掠跋焐醮螅撈?。抢容?167年）八月初一，朱熹前往湖南長(zhǎng)沙坊張潁鄣懶礁鱸攏讜纜戳糲隆爸煺嘔嶠病保锍尚磯喙彩叮淮疚醵輳1175年）五月二十八日，朱熹與江西學(xué)者陸九齡、陸九淵兄弟會(huì)于鉛山鵝湖寺，相互講論與辨說(shuō)，十日而歸，史稱(chēng)“鵝湖之會(huì)”。鵝湖之會(huì)是中國(guó)古代思想史上第一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，二者分歧在于朱熹認(rèn)為“理”在心外的宇宙之間，而二陸認(rèn)為“道統(tǒng)”即是本心，唯有認(rèn)識(shí)本心，才能更好地認(rèn)識(shí)宇宙，“陸式心學(xué)”到明代被王陽(yáng)明繼承發(fā)展，形成了后來(lái)著名的“陸王心學(xué)”。
武夷精舍往前不遠(yuǎn)是攀天游峰的步道，天游峰雖然海拔不高（408米，相對(duì)高差215米），但山路險(xiǎn)陡，攀爬不易。
半山腰遇到“茶洞”，此為武夷山七十二名洞之一，洞內(nèi)古時(shí)植有名茶叢，故名。四周山勢(shì)高峻，谷井清靜幽微，又稱(chēng)“幽微洞天”。茶洞后過(guò)小石門(mén)為仙浴潭，位于清隱巖右的深峽之中，雪花泉水瀉在峽內(nèi)，蓄成水塘，傳說(shuō)有仙人在此沐浴。
天游峰共有848個(gè)臺(tái)階，傳說(shuō)與彭祖有關(guān)。彭祖活到848歲時(shí)，殷紂王得取彭祖養(yǎng)生之道，起了加害之心，彭祖為躲避紂王追殺，便離京云游天下，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里來(lái)到閩地武夷山，隱居天游峰，生二子彭武彭夷，在此茹芝飲瀑，循跡養(yǎng)生，并帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)山治水。彭祖得道成仙后，二子繼承父志，繼續(xù)在開(kāi)辟山河造福百姓，后人為了紀(jì)念彭祖三父子的功德，就將此山以彭祖二子的名為名，這就是“武夷山”名稱(chēng)的由來(lái)。
（天游峰大游閣中的彭祖父子像）
848級(jí)臺(tái)階不算少，加上坡度陡峭，攀登很累，但登頂后看到的風(fēng)景絕對(duì)物超所值。憑欄遠(yuǎn)眺，千峰競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)幽，瀠洄如帶，溪山之勝，盡收眼底。
（天游峰上俯瞰九曲溪）
山上有不少摩崖石刻，古人游后不吝溢美之詞。
下山不久來(lái)到了桃源洞，過(guò)程宛如“桃花源記”，一路窮極幽深，石崖相倚成門(mén)，婉轉(zhuǎn)而入，石橋下溪澗流水，內(nèi)忽平曠，四面環(huán)山，潭水悠悠，桃林片片，田疇可一、二十畝，雞犬相聞......
這里有座道觀，創(chuàng)建于唐朝天寶年間（742-756年），據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)流傳武夷山隱居仙靈，吸引大批高士來(lái)此修煉，明朝時(shí)桃源道觀已遠(yuǎn)近聞名，建有三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂，修真高道多選此地居之，民國(guó)時(shí)重修，如今是福建省的重點(diǎn)宮觀之一。
桃源洞還有一座老君圣象，高達(dá)十六米，造像逼真莊嚴(yán)，神態(tài)和藹可親，線(xiàn)條暢然，灑脫自在，超然物外。
南行到達(dá)一線(xiàn)天，又稱(chēng)“靈巖”，長(zhǎng)176米，最窄處僅0.3米，下為伏羲洞、風(fēng)洞和靈洞，從洞底仰視，巖頂彎彎曲曲的一道天光，故名“一線(xiàn)天”。洞口宛如巨獸之嘴，進(jìn)洞后向往外，又如巨獸之眼。一線(xiàn)天分左右兩條路線(xiàn)，下圖呈現(xiàn)為右線(xiàn)。
出一線(xiàn)天不遠(yuǎn)處是虎嘯巖，巍然獨(dú)聳，四面陡峭，周?chē)质瘝槑V，青藤垂蔓，獨(dú)具泉石天趣。
附近還有座天成禪寺，一座觀音像雕于巖壁之上，比貢于寺廟的觀音更具震撼。
穿茶從，繞奇峰，下山乘車(chē)（可以不買(mǎi)較貴的景區(qū)大巴，公交車(chē)也到部分景點(diǎn)），來(lái)到武夷宮。
武夷宮始建于唐天寶年間（742-755年），又名會(huì)仙觀，是歷代帝王祭祀武夷神君的地方，也是宋代全國(guó)六大名觀之一。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構(gòu)林立，此處是九曲溪漂流的終點(diǎn)，為游客集中輻輳之處。
宮內(nèi)有座武夷春秋館，館中展示有武夷山重大歷史事件、歷代名人和民俗風(fēng)情，包括上文提到的彭祖開(kāi)山、理學(xué)大成以及閩越文化、漢武帝封禪、摩崖石刻、茶文化、武夷雙遺等等，從中可以重溫“武夷春秋”。
（彭祖開(kāi)山）
因?yàn)槲湟膸r茶名氣很大，這里把館中了解到的茶文化多寫(xiě)幾筆：武夷茶在南北朝（479年）就以晚甘侯（茶名）著稱(chēng)于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈(zèng)佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時(shí)。元大德六年（1302年），于九曲溪畔設(shè)置御茶園。明代罷造龍團(tuán)，改蒸青團(tuán)茶為炒青散茶，隨后有改制三紅七綠的烏龍茶，即現(xiàn)在所稱(chēng)的巖茶。武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀(jì)遠(yuǎn)銷(xiāo)西歐，蜚聲四海。
上文提到武夷山大紅袍被國(guó)家博物館收藏，不僅是因?yàn)槟笜?shù)珍稀需要保護(hù)，更是因?yàn)橐源蠹t袍為代表的烏龍茶，在中國(guó)乃至世界茶葉史上都有著極其深遠(yuǎn)的影響。烏龍茶有青茶、半發(fā)酵茶及全發(fā)酵茶，品種較多，是中國(guó)幾大茶類(lèi)中獨(dú)具鮮明漢族特色的茶葉品類(lèi)，而大紅袍在其中出類(lèi)拔萃。
武夷宮中還有仿古宋街和柳永紀(jì)念館。柳永是宋朝詞人，寫(xiě)得一手婉約好詞，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就出自其手，不來(lái)武夷山不知道，原來(lái)一代祠宗的家鄉(xiāng)就在這里！
武夷宮向北穿過(guò)萬(wàn)春園，又遇一池碧水，丹霞石柱倒影湖鑒，美如桂林山水，湖畔有寺名止止庵。
武夷山止止庵位于一曲水光石后，傳說(shuō)是道教仙人修煉之所，為道教第十六洞天。
止止庵位于一曲水光石之后，由于環(huán)境絕佳，又有高士駐足，因此風(fēng)流相繼，屢有道眾居此，甚至還有道士在此遇仙、獲異書(shū)等神話(huà)。
過(guò)止止庵沿湖前行，來(lái)到大王峰腳下。在一整天如心電圖般的上山下山后，即將攀登今日的最后高峰，眼前的是密林掩映、一望無(wú)頭的幽深小徑，期待的是大王峰頂紅霞滿(mǎn)天、輝煌落幕的夕陽(yáng)西下。不多說(shuō)，爬！
大王峰又稱(chēng)“紗帽巖”，因山形如宦者紗帽，獨(dú)具王者威儀而得名。海拔530米，上豐下斂，氣勢(shì)磅礴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如擎天巨柱，在武夷山三十六峰中有“仙壑王”之稱(chēng)。峰頂古木參天，有天鑒池、投龍洞等遺址。
（遠(yuǎn)眺大王峰）
一開(kāi)始的小徑還算平緩，越往上越狹窄陡峭，居高不僅要思危，還要有不畏難的準(zhǔn)備。
高處不勝寒，但勝在美。爬到頂時(shí)正好日落，山景如縹緲?biāo)?/p>
山頂還可俯瞰九曲溪和武夷山城區(qū)，這個(gè)角度下水泥叢林顯得微不足道，心胸為之一闊。
下山已入夜，我去的時(shí)候臨近去年的春節(jié)，武夷山夜煙花絢爛......
次日的重頭戲是九曲溪漂流，漂流不是全天都有，清晨時(shí)間還早，我們先去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)水簾洞。
下車(chē)后漫步“天心問(wèn)禪”慢游道，一路綠茶一路山，一路禪機(jī)一路參，茶禪一味，品著不覺(jué)就到了水簾洞。
水簾洞是一處瀑布，也是武夷山的一個(gè)景區(qū)，以丹霞地貌峰巒和巖體景觀為特色，除“萬(wàn)斛珠簾垂赤壁”的水簾洞，還有“雄鷹展翅飛碧空”的鷹嘴巖，“石色赤紫，宛若天半朱霞”的丹霞嶂，溪水潺潺、涼風(fēng)習(xí)習(xí)的流香澗，比翼雙飛的燕子峰，以及空中樓閣古崖居遺構(gòu)等等。
下圖即為古崖居遺構(gòu)――天車(chē)架。
天車(chē)架為武夷山現(xiàn)存最完好的人文名勝之一，宛如雙層空中樓閣，上仰懸崖，下臨深澗。相傳宋代就有山民穴居于此。天車(chē)架所在地勢(shì)險(xiǎn)要，至今無(wú)路可通。
下圖為鷹嘴巖，武夷山三十六名峰之一。峰巖雄偉矯健，巍然特立，酷似兀立于群峰中的雄鷹，昂首向東的巖頂稍向下彎曲，恰似鷹嘴。
鷹嘴巖前行不久是慧苑禪寺，始建于宋代，居民院落布局，門(mén)廳是儒家風(fēng)格，正殿有佛教氛圍，經(jīng)閣含道家韻味，是一座典型的“三教合一”宗教建筑。朱熹曾在寺中留下“靜我思”的匾額和“客來(lái)莫嫌茶當(dāng)酒，山居偏與竹為鄰”的詩(shī)句。
繼續(xù)前行到達(dá)留香澗，長(zhǎng)約百米，寬僅一米，兩側(cè)石壁如墻，直立夾峙，青藤垂蔓，幽蘭叢生，山風(fēng)穿峽而過(guò)，飄香令人陶醉。
再往西不遠(yuǎn)就來(lái)到了文首提到的母樹(shù)大紅袍所在，6株“茶王”生長(zhǎng)于巖腰，就勢(shì)筑臺(tái)以護(hù)。也只有這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境，才能誕生這樣讓人回味無(wú)窮的珍品。
水簾洞一行錯(cuò)過(guò)了上午的漂流，下午要一點(diǎn)才開(kāi)始，就去臨近的市場(chǎng)走了走，快過(guò)年了，市場(chǎng)非常熱鬧。吸引我的除了琳瑯滿(mǎn)目的年貨，還有林立的馬頭墻，顯然，閩贛交界的武夷山建筑，深受徽派建筑的影響。
逛過(guò)市場(chǎng)，時(shí)間也差不多，又來(lái)到昨天經(jīng)過(guò)的星村鎮(zhèn)，竹筏排排，整裝待發(fā)。
古人游九曲是從武夷宮逆流而上，而今人則是乘筏順流而下，所以漂流順序是從九曲到一曲，方向相反，所見(jiàn)美景是一樣的，“蛤蟆吞天金龜夢(mèng)， 象鼻吸水猿人頭，鐵壁屏嶂玉女怨，青劍裂石志士酬，三三六六一G乃， 空谷蕭鼓落日休”，一樣都不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
漂流看景是一方面，聽(tīng)船工的段子也是一大享受。一只筏上有兩個(gè)船工，有的一男一女，有的是兩個(gè)男人，不論如何，一路上的葷段子層出不窮。要不有“高手在民間”的說(shuō)法呢，撐船的小伙、姑娘總能根據(jù)所見(jiàn)不同景致開(kāi)些小孩子聽(tīng)不懂的玩笑，當(dāng)然，其中大部分是事先編好的，但他們的厲害在于和乘客的互動(dòng)上，有時(shí)候老年人問(wèn)個(gè)正經(jīng)的歷史典故，他們能對(duì)答如流且不乏幽默，有時(shí)候童言無(wú)忌問(wèn)出大人會(huì)臉紅的問(wèn)題，他們能妙語(yǔ)化解，讓大家會(huì)心一笑。這段子儲(chǔ)備和應(yīng)變能力，我看去說(shuō)脫口秀也無(wú)不可。一兩個(gè)小時(shí)的漂流結(jié)束后，大家都會(huì)給船工一點(diǎn)小費(fèi)，值得的?。ㄋ髌椒€(wěn)的地方，游客也可以掌擼）
九曲溪全長(zhǎng)約10公里，山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同的山水畫(huà)意，可謂“溪流九曲瀉云液，山光倒浸清漣漪”。
出發(fā)不久的九曲可觀齊云峰、白云巖、雙獅戲球石，平疇沃野上奇峰兀立；八曲水天空闊，水中怪石爭(zhēng)巧，可見(jiàn)水獅石、水龜石、象鼻巖、駱駝峰等奇觀。
七曲北岸聳立武夷山最高峰――海拔754米的三仰峰，讓人仰望生敬；六曲最短，但景色最勝，前一天攀過(guò)的天游峰即在此，峰底再看，巍峨憾人；五曲最為開(kāi)闊，曲中有平林洲，洲上林木蔥郁，水畔奇石盤(pán)錯(cuò)；四曲對(duì)峙兩座巍巍巨巖，橫空盤(pán)立，倒影碧波，飛翠流霞。
三曲南崖的小藏峰下有聞名于世的“架壑船棺”，此為古越人的一種葬俗；二曲幽深險(xiǎn)峭的峽谷，毗鄰玉女峰，“峰”姿綽約；一曲暢曠豁達(dá)，臨近大王峰、幔亭峰、獅子峰和觀音巖，山峰摩霄凌云，雄偉壯觀。
九曲宛如九首歌曲，奇山秀水是美妙的旋律，朗朗笑聲是恰切的伴奏，偶爾的怪石是令人意外的切分，每一個(gè)拐彎是讓人期待的間奏......
九曲之后，八閩之旅也落下了尾音，但途中邂逅的每一場(chǎng)光景風(fēng)物，都像空谷傳音一樣不絕于心，留在記憶里的不是曾經(jīng)滄海，而是對(duì)下一次啟程的更美期待......
下一程――廣西！