內(nèi)功的起源在于哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的“氣一元論”。

從我幼年能看懂電視起，就聽到過關(guān)于“內(nèi)功”的詞匯，然后從小學(xué)階段開始，當(dāng)我會看武俠小說時，就在古龍，金庸，梁羽生的很多作品里看到了“內(nèi)功”的描寫，然后當(dāng)我開始練習(xí)武術(shù)時，總會有人問，你會內(nèi)功嗎？所以“內(nèi)功”這個詞匯困惑了我很久，這個問題直到我進入專業(yè)的學(xué)校學(xué)習(xí)時，才徹底搞懂關(guān)于內(nèi)功的起源。

當(dāng)人類有了智慧后，有了部落，有了溫飽后，就會不斷的仰望星空，思考世界是怎么來的，又是怎么開始的，會有結(jié)束嗎？

關(guān)于世界是怎么開始的，每一個民族都會有自己的神話和假設(shè)，歐洲人追尋世界的起源時，最終的假設(shè)上帝創(chuàng)始了人類，《圣經(jīng)》創(chuàng)世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂無聲的太空飄浮，沒有陸地，只有滿滿的海水。上帝耶和華用六天時間創(chuàng)造了世界。第一天創(chuàng)造了白天和黑夜、第二天創(chuàng)造空氣和天·······

中國人對于世界的開始大家共同認(rèn)可的的神話是盤古開天地； “天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地?！ぁぁぁぁぁ焙笫缹τ谶@個故事的解釋，渾沌之初就是無極，無極生太極，太極分陰氣和陽氣，陽氣上升，陰氣下沉，天地之開始。雖然關(guān)于宇宙世界是如何開始，也有很多的假設(shè)。張衡天圓地方學(xué)說，老子的道法自然學(xué)說，但最后絕大多數(shù)中國人都接受了，“氣一元論”的哲學(xué)說，世界是構(gòu)成于氣，氣是世界的本源。

哲學(xué)之“氣”，是中國古代哲學(xué)標(biāo)示物質(zhì)存在的基本范疇，是運動著的、至精至微的物質(zhì)實體，是構(gòu)成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原，是標(biāo)示著占有空間、能運動的客觀存在。氣是中國古代對世界本原的粗淺認(rèn)識，從云氣、水氣到量子、場，無不涵蓋其中，可謂“至大無外”，“至小無內(nèi)”。

中醫(yī)是傳統(tǒng)文化影響下的醫(yī)學(xué)，自然也接受了“氣一元論”的哲學(xué)思維，在中醫(yī)學(xué)里的氣具有抽象的哲學(xué)范疇和具體的科學(xué)概念雙重意義。在中醫(yī)學(xué)氣一元論中，氣在中醫(yī)學(xué)理論體系，就生命物質(zhì)系統(tǒng)——氣、血、精、津、液而言，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的，活力很強、運動不息、極其細(xì)微的物質(zhì)，是生命物質(zhì)與生理機能的統(tǒng)一。

武術(shù)內(nèi)功追尋根源，就是哲學(xué)之氣------醫(yī)學(xué)之氣-----武術(shù)之氣，這種層層遞進的程序。即然醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體有一種能量，可以推動內(nèi)在的物質(zhì)流動，那么通過練習(xí)，人就能控制這種“氣”就可以形成“內(nèi)功“，于是很多的傳統(tǒng)武術(shù)都講究練“氣”。尤其是以太極拳為首，更是把“氣”的功能發(fā)揮到了很高的境界，“意氣君來骨肉臣”“意拳”站樁，這類的功法要探尋它的終極根源，都在于“氣一元論”。

而武俠小說更是推進了“內(nèi)功”極高知名度，回顧武俠小說史，在《水滸傳》這樣的江湖撕殺里還沒有出現(xiàn)“內(nèi)功”的描述，正直開始把“內(nèi)功”描述成最重要，最厲害的功法的是，宮白羽、向愷然（平江不肖生），在他們的武俠小說里才正式出現(xiàn)了“內(nèi)功”的介紹，內(nèi)功完全超越任何外在的招式，當(dāng)然直至金庸先生，把“內(nèi)功”的魅力發(fā)揮到了極致。

武術(shù)常提到的內(nèi)功，其實它的理論來源于中醫(yī)，而中醫(yī)來源于哲學(xué)，因為人體是非常奇妙的現(xiàn)象，尤其是意念，思想，對人的健康會起到非常大的作用，會影響到人體的神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)，腎上腺，激素等物質(zhì)，自然也就沒有辦法說清楚，每一個人的習(xí)練，感悟，信仰，認(rèn)知不一樣，關(guān)于內(nèi)功的感受自然也不一樣。