伊甸園是《圣經(jīng)》故事中人類的始祖亞當(dāng)和夏娃居住的樂園。據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝在東方的伊甸建了一個園子，那里溪流淙淙，鮮花簇簇，鶯歌燕舞，動物成群。亞當(dāng)和夏娃在伊甸園天真無邪、無憂無慮地生活著，直到他們在蛇的引誘下偷嘗了禁果，被上帝趕走，從此開始經(jīng)受各種痛苦和磨難。后來，“伊甸園”一詞便成為至純至美的理想家園的象征。

　　伊甸園在哪里？《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“有河從伊甸流出滋潤那園子，從那里分為四道。”這四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學(xué)者開始探尋伊甸園。但是，學(xué)者們遇到的第一個難題是，《圣經(jīng)》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓(xùn)河在何處，長期以來人們一直無法確定。

　　美國密蘇里大學(xué)的扎林斯教授經(jīng)長期的考證，認(rèn)為基訓(xùn)河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀(jì)后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。

　　關(guān)于伊甸園的推測還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發(fā)祥地。古時，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。

　　考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當(dāng)于古猶太人史書的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當(dāng)”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。后來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。

　　也許，伊甸園喚起了人類對文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對伊甸園的尋覓，是人類對自身從何而來充滿好奇心的探究，反映了人類對始祖的一種認(rèn)同感和親和力。其實有關(guān)人類的起源，直到1809年法國學(xué)者馬拉出版《動物哲學(xué)》之前，主流的觀點都是“創(chuàng)世紀(jì)”說和類似的傳說。馬拉首次提出“人類起源于人猿”的論斷，當(dāng)時真是石破天驚。50年后，達爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書，更系統(tǒng)地詮釋了人類的來源問題。

　　應(yīng)該說，在崇尚科學(xué)的今天，“創(chuàng)世紀(jì)”說早已讓位于“生物進化論”。然而，有關(guān)伊甸園、亞當(dāng)和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶余飯后談資的，也有想通過探索求證其存在的。是因為伊甸園永遠逝去了，人類才痛感其彌足珍貴？還是因為當(dāng)今社會的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念并憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭？人類從誕生到今天，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，背負了過多的夙愿與惡夢，承載了無盡的苦難和心酸，無不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時回首矚望先祖?zhèn)兂錆M詩意的樂土，對它孜孜以求地刨根問底，恰恰體現(xiàn)了這種渴望和希冀的情愫。

　　依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多?？梢钥隙?，對伊甸園的追尋還會繼續(xù)進行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。