1. 著名茶藝館

第一城：泰州，可能很多人沒有聽說過這個地方，但要是說起揚州早茶很多人就會耳熟能詳了。在地理位置上泰州是揚州的鄰居，而在早茶方面泰州與揚州本質(zhì)上也只有些許的區(qū)別。對于早茶的熱情那也是大致相同的，在早上7、8點的時候都能看見很多餐廳已經(jīng)座無虛席了

第二城：揚州，這是一個連乾隆皇帝都念念不忘的早茶之都，當?shù)乩习傩找彩鞘洳浑x茶，很大程度上茶文化就是這里的一個標志。這里茶文化很濃烈，于是這里擁有非常多有名的茶樓，舌尖上的中國也曾經(jīng)到訪過揚州的早茶。只要兜里有錢，你就能嘗遍揚州的早茶

2. 中國茶藝館的現(xiàn)狀及發(fā)展

隨著城市經(jīng)濟飛速發(fā)展和城市化進程的加快，機動車已廣泛進入尋常百姓家庭，停車難已成為城市高質(zhì)量發(fā)展面臨的重大問題，這一問題也是政府比較棘手，人民群眾不甚滿意，管理部門比較困惑的現(xiàn)實問題。近年來，咸寧市公安交警、城管執(zhí)法部門、城發(fā)集團通過施劃停車泊位，改建小微停車場，利用拆遷閑置場地新建部分臨時停車場，制定出臺《咸寧市停車服務管理規(guī)定》，停車難的問題得到一定緩解，但從實際情況來看，效果并不明顯。可以說，靜態(tài)“停車難”問題已成為咸寧市城市發(fā)展不可回避的現(xiàn)實問題。

一、停車難問題現(xiàn)狀及成因

一是開發(fā)商將規(guī)劃部門已批準的配建停車庫挪作他用。城市的急劇發(fā)展，促使了新建商廈大樓、居民小區(qū)、繁華街區(qū)地下停車場的建設(shè)。但由于地下車庫工程造價高，收費低，短期內(nèi)難以收回成本，收到短期利益的驅(qū)動，一些開發(fā)商將規(guī)劃部門批準的商業(yè)或住宅小區(qū)的配件停車設(shè)施挪作他用，如開設(shè)超市、網(wǎng)吧、茶樓、歌舞廳、倉庫等，導致車輛亂停亂放，嚴重影響了交通秩序和市容。

二是部分停車設(shè)施“各自為政”，未形成資源共享，停車效率不平衡。目前，咸寧市所有的企業(yè)事業(yè)單位、住宅小區(qū)的停車設(shè)施都僅為本單位或本小區(qū)住戶提供的停車泊位，未向社會共享，使得有限的停車資源未得到充分利用，也是形成停車難的主要因素之一。行政單位停車泊位基本只能滿足本單位干部職工，群眾辦事只能隨意停放，現(xiàn)狀是白天單位滿、小區(qū)空，晚上是小區(qū)滿、單位空。

三是停車設(shè)施建設(shè)速度已不能滿足劇烈增長的機動車速度。據(jù)公安交警部門統(tǒng)計，截至2018年11月，咸寧市中心城區(qū)汽車保有量7.25萬輛，已經(jīng)達到近4人擁有一臺汽車，即每1-2戶就擁有一臺汽車。據(jù)城管執(zhí)法部門測算，全市地面道路、大型商場地下、住宅小區(qū)和行政、企業(yè)事業(yè)單位等，共有停車泊位約4.2萬個,整個城區(qū)40%以上的車輛沒有停在停車泊位。這導致現(xiàn)有的停車資源已遠遠不能滿足劇烈增長的機動車停車需求，使得停車泊位供需矛盾日益突出。究其原因，主要表現(xiàn)在三個方面。一方面過去受當時經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，規(guī)劃配建機動車位的比例較低，也沒有可供改建成公用停車設(shè)施的儲備土地；另一方面現(xiàn)在盡管人們已經(jīng)認識到停車難的問題，大幅提高了停車位的配建指標，但由于各種原因，其建設(shè)速度遠遠低于機動車數(shù)量的增長速度。再就是為了方便，市民在城市活動選擇駕車出行的比例大大提高，街面停車泊位本來就少，有的車主一停就是一天，制約了停車泊位使用率的提高。

四是信息共享程度低，人們出行目的明確，停車盲目。2019年以來，咸寧市充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立了智慧城市公共服務平臺，可以利用大數(shù)據(jù)分析，提供更多服務，但還未投入使用。城發(fā)集團利用拆遷閑置場地新建部分臨時停車場，中心花壇片區(qū)也有部分地下停車資源，因為對停車設(shè)施及其泊位信息還處于較為粗狂的管理狀態(tài)，加上停車要收費，大多數(shù)車主寧可違停車受處罰，也很少選擇收費停車泊位。另外很多車主尚未適應智慧平臺等帶來的方便快捷，出行往往具有目的性，停車卻很盲目，導致車輛“巡泊”現(xiàn)象嚴重。

3. 中國茶藝術(shù)

人人都少不了社交。

林語堂在《生活的藝術(shù)》中談到：“我以為從人類文化和快樂的觀點論起來，人類歷史中杰出的發(fā)明，其能直接有力的助于我們享受空閑、友誼、社交和談天者，莫過于吸煙、飲酒、飲茶的發(fā)明?！?/p>

在我們這個飲茶文化深厚的國家，“茶”在社交中起了不小的的作用。

以茶會友，可以追溯到晉朝

以茶會友，向來是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

《世說新語》早有記載，晉武帝時“少時有令名”的任瞻，在武帝死后南渡到南京，丞相給他準備的接風宴上，第一個上的就是茶。

東晉初年，司徒長史王濛遇到有士大夫來訪，都會煮茶相待，不過有不少從北方南遷的士族，不懂得茶中滋味，反而覺得茶苦澀難咽，稱之為“水厄”。

之后，恒溫、陸納都以茶和果品為宴，招待賓客，以示節(jié)儉之風。

茶宴、茶會逐漸成為社交方式

唐代時，名人雅士常常以茶宴、茶會來宴請賓朋好友。唐詩中就有許多記敘和吟詠茶宴、茶會的詩作。

“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。”峰巒、竹林、紫茶、清風，親朋歡聚，摯友抒懷，其雅趣是美景美食所不能相比的。

4. 中國茶藝博覽會

有

2022第2屆中國（東莞）國際茶產(chǎn)業(yè)博覽會

距離展會還剩002天

開展時間： 2023年01月06日---01月09日舉辦城市：廣東舉辦城市：東莞展館：廣東現(xiàn)代國際展覽中心所屬行業(yè)：食品、飲料、酒主辦單位：深圳市茶文化促進會、深圳市華巨臣國際會展集團有限公司

5. 中國 茶藝

一、中國茶文化具有社會性

飲茶是人類一種美好的物質(zhì)享受與為精神陶冶.隨著社會的進步和物質(zhì)生活水平的提高,飲茶文化已滲透到社會的各個領(lǐng)域和生活的各層面.

劉貞亮茶之“十德”反映了古代對茶的社會功能的認識。—以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。

　二、中國茶文化具有民族性

　　我國是個多民族的國家，無論屬于農(nóng)耕文化或草原文化的民族，幾乎都有飲茶的習慣。并在長期的生活中，每個民族都形成各自多姿多彩的飲茶習俗。如藏族-酥油茶“寧可三日無油鹽，不可一日不喝茶”，白族三道茶-一苦二甜三回味，客家擂茶—三生湯生茶生米仁生姜，納西族—龍虎斗茶加白酒，武夷山-三道茶（迎客茶紅茶，留客茶巖茶，祝福茶紅茶+桂茶+金桔）P6

三、中國茶文化具有區(qū)域性

　　我國地域?qū)拸V，人口眾多，受歷史文化、地理環(huán)境、社會風情的影響，中華茶文化具有區(qū)域性特征，如福建廣東臺灣啜烏龍，南方人喜歡飲綠茶（品龍井），北方人崇尚花茶（喝大碗茶，飲花茶），邊疆地區(qū)飲磚茶。飲茶方式有清飲、調(diào)飲，如歐美和大洋洲國家鐘情加有奶、糖的紅茶，西非和北非的人喝加有薄荷或檸檬的綠茶。

6. 茶藝展廳

我們常說的茶園包括兩種，一種為種植茶葉的地方，另一種為喝茶娛樂的地方。

茶園的建設(shè)主要有茶文化展廳、茶藝表演室、品茗館等部分。

茶文化展廳展示內(nèi)容包括茶的起源和發(fā)展、茶與文化、茶與民族團結(jié)、茶與人類健康、茶的綜合利用。

其次，還有叫茶園的地方。

7. 中國茶藝館學

不管是“初級茶藝師資格證”、“中級茶藝師資格證”，還是“高級茶藝師資格證”，都是屬于職業(yè)資格的五級、四級、三級，又是水平評價類的證書，所以，她們的考試都是非常簡單的，甚至只要看你看兩遍茶藝師考試模擬練習題，自己學個泡茶流程展示的表演，一般都會通過的。

茶藝師《職業(yè)資格證書》的考試分為理論考試和技能考核兩個部分，理論考試由80分的單項選擇題和20分的判斷題組成，考60分算是合格了。而技能考核則是讓你表演一下泡茶流程，只要不犯三次大錯并停下來，按得分標準也將有60分，算是合格了。理論考試與技能考核都合格，你就可以輕松獲得一本茶藝師《職業(yè)資格證書》了。

這本茶藝師《職業(yè)資格證書》往往被大部分的茶藝師培訓機構(gòu)寫成“茶藝師資格證”和“茶藝師證”，如此一說一本水平評價類的證書就變成了必須持證上崗的準入類證書了。大家會誤以為想從事茶藝師工作或開茶店、茶樓、茶會所都需要有一本茶藝師《職業(yè)資格證書》才有資格，否則，將來即使開店了，也會面臨著檢查關(guān)店的風險。

從客觀的角度來說，茶藝師《職業(yè)資格證書》是水平評價類證書，根本不需要持證上崗，這本證書只是一張收了學費的證書，從教學的角度來說，只是讓你去參加發(fā)證部門設(shè)定的級別考試，不是學本事的，而是你只要通過了考試，不管你是否懂不懂茶，了解不了解茶，都沒有關(guān)系，所以，這一本證書的意義并不是很大。