1. 托物言志和詠物言志

1、描摹情態(tài)類：

這類詠物詩(shī)只是對(duì)物象進(jìn)行生動(dòng)直接的情態(tài)描摹，借以抒發(fā)對(duì)所詠之物的喜愛(ài)之情，沒(méi)有其他深刻的寓意。

2、托物言志類：

這類詠物詩(shī)表面上好像是在描寫具體的物象，但仔細(xì)品味后，才發(fā)覺(jué)作者運(yùn)用了象征的寫作手法，以物來(lái)喻自己的志向與抱負(fù)。

3、詠物抒懷類：

這類詠物詩(shī)俯拾即是，和托物言志的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與所詠之物的具體環(huán)境和作者本身所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。

4、托物言理類：

簡(jiǎn)單地說(shuō)此類詠物詩(shī)是通過(guò)具體物象來(lái)說(shuō)明一些“事理”引申出具有普遍意義的大道理，在宋代理學(xué)興盛的時(shí)代，此類作品不少。

2. 托物言志和詠物言志有何區(qū)別

詠物言志的詩(shī)在表達(dá)上的特點(diǎn)有：

1.內(nèi)容上，以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。

2.思想上，往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“神似” 。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

3.情感上，或發(fā)其志士之悲、君國(guó)之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

3. 托物言志和詠物言志的區(qū)別

又稱“托物言志”及“借物喻人”一說(shuō)。

這里的“詠”是描繪，贊頌的意思，“物”是客觀事物，“言”是表達(dá)、抒發(fā)的意思，“志”指作者的意愿、情懷。詠物言志法，就是通過(guò)對(duì)客觀事物的具體描繪、贊美，來(lái)表達(dá)作者的某種意志(或某種理想，或某種愿望，或某種要求)，抒發(fā)作者的某種感情的寫作方法。

詠物言志的手法在中國(guó)有著悠久的歷史，《詩(shī)經(jīng)》的六義包括風(fēng)雅頌和賦比興中的“興”就是典型的托物言志，按照朱熹的解釋是“先言他物以引起所詠之詞”，言他物的目的就是引起所詠之詞，也就是說(shuō)所詠之詞是借助于他物展示出來(lái)的；而談到文學(xué)的產(chǎn)生，古人說(shuō)“詩(shī)言志”，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，文學(xué)寫作的目的就是言志。

4. 托物言志詠物言志的作文

使至塞上_王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。

詩(shī)中敘述作者出使邊塞的艱苦行程：輕車簡(jiǎn)從踏上迢迢征途，像蓬草:歸雁一樣過(guò)居延，入胡天，到蕭關(guān)，赴前線。描繪了邊塞奇麗壯闊的景象，大謨孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。表現(xiàn)了塞北將士們?yōu)閲?guó)守邊的戰(zhàn)斗精神。

5. 托物言志和詠物一樣嗎

1、描摹情態(tài)類:這類詠物詩(shī)只是對(duì)物象進(jìn)行生動(dòng)直接的情態(tài)描摹，借以抒發(fā)對(duì)所詠之物的喜愛(ài)之情，沒(méi)有其他深刻的寓意。

2、托物言志類:這類詠物詩(shī)表面上好像是在描寫具體的物象，但仔細(xì)品味后，才發(fā)覺(jué)作者運(yùn)用了象征的寫作手法，以物來(lái)喻自己的志向與抱負(fù)。

3、詠物抒懷類:這類詠物詩(shī)俯拾即是，和托物言志的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與所詠之物的具體環(huán).境和作者本身所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。擴(kuò)展資料詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。古人很喜歡詠物，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《全唐詩(shī)》已存詠物詩(shī)6262首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3557首。詠物詩(shī)最多的在晚唐時(shí)期。

6. 詠物言志與托物言志

1、《墨梅》　　元·王冕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。2、《竹石》　　清·鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

擴(kuò)展資料：托物言志是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特點(diǎn)是:用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好"物品"與"志向" "物品"與"感情"的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征，對(duì)比等。

7. 托物言志詠物言志有什么區(qū)別

詠物寄情指的是寓情于物，借助于對(duì)客觀物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、樂(lè)、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。

托物言志是指詩(shī)人通過(guò)描寫的物來(lái)表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，詠物寄情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。

8. 托物言志是詠物詩(shī)嗎

雪梅不是托物言志詩(shī)，雪梅其一主要寫梅與雪的特點(diǎn)。雪梅其二主要寫詩(shī)人賞雪、賞梅、吟詩(shī)的癡迷精神以和高雅的審美情趣。

這兩首都是說(shuō)理的詩(shī)，第一首告訴我們?nèi)魏问挛锒际且环譃槎?，有長(zhǎng)處必然也有短處。另外比較是我們認(rèn)識(shí)事物的好方法，因?yàn)橛斜容^才能有鑒別。第二首告訴我們事物都是相互聯(lián)系、相互影響的，所以我們應(yīng)當(dāng)用全面的、相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物。寫詩(shī)是這樣，對(duì)待其他事情也應(yīng)如此。

9. 托物言志和詠物言志哪個(gè)好

1、《初出金門，尋王侍御不遇，詠壁上鸚鵡》—文學(xué)家李白

落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。能言終見(jiàn)棄，還向隴西飛。

2、《烏牙寺》—文學(xué)家李白

夜宿烏牙寺，舉手捫星辰。

不取高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

3、《奔亡道中其五》—文學(xué)家李白

淼淼望湖水。

青青蘆葉齊。

歸心落何處。

日沒(méi)大江西。

歇馬傍春草。

欲行遠(yuǎn)道迷。

誰(shuí)忍子規(guī)鳥(niǎo)。

連聲向我啼。

4、《送族弟綰從軍安西》—文學(xué)家李白

漢家兵馬乘北風(fēng)，鼓行而西破犬戎。爾隨漢將出門去，

剪虜若草收奇功。君王按劍望邊色，旄頭已落胡天空。

匈奴系頸數(shù)應(yīng)盡，明年應(yīng)入蒲萄宮。

10. 托物言志和詠物言志是一個(gè)意思嗎

議論是一種主要的行文方式，它要求論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證周密。亦為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。議論是一種評(píng)析、論理的表述法。一篇或一段完整的議論，通常由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素組成。議論分兩大類，即“立論”和“ 駁論”。立論稱“證明”式文章，駁論稱“反駁”式文章。議論的特點(diǎn)是以理服人，用說(shuō)理的辦法，以概念、判斷、推理等邏輯形式，直接對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、證明。在日常生活中人們經(jīng)常用到議論，說(shuō)長(zhǎng)道短，論是說(shuō)非。在寫作時(shí)，更要進(jìn)行議論，宣揚(yáng)觀點(diǎn)、闡明理論，來(lái)影響讀者。

抒情，是指表達(dá)情思，抒發(fā)情感。抒情以形式化的話語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。抒情方式可分為借景抒情法、觸景生情法、詠物寓情法、詠物言志法、直抒胸臆法、融情于事法和融情于理法等。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。