1. 光緒普洱茶

茶磚出現(xiàn)于光緒年間，很多產(chǎn)茶地開始制作磚茶。由于從前茶農(nóng)交給晉商的散裝品，體積大，重量輕，運輸不便，且需將茶葉裝入竹簍，踩壓結(jié)實后，再行載運，頗有耗損。為了適應(yīng)茶商的要求，而出現(xiàn)了磚茶生產(chǎn)。最早出現(xiàn)的茶磚，始自光緒初年，其壓制法極為幼稚簡單，一般都是人工壓制。從光緒四年(1878)以后，晉商們在磚茶的制作中逐漸采用了水力壓機和蒸汽機加工磚茶。這種制造磚茶方法簡單有效便于操作。可以說西方的先進工業(yè)技術(shù)，最早在我國出現(xiàn)，就是因為茶葉貿(mào)易帶來的，作為一段歷史的紀(jì)錄，茶磚真實的表現(xiàn)了清代我國對外貿(mào)易的歷史面貌，以及近代科技在我國的發(fā)展演變過程。

2. 光緒年間普洱茶

您的問題，這樣的品種，光緒年間的普洱茶，真品收藏價值比較高的；真品行情要超過100000；真品喜歡就可以當(dāng)一個品種收藏！

3. 光緒年間的茶

峰茶就是黃山毛峰的簡稱

黃山毛峰是中國十大名茶之一，屬于綠茶。產(chǎn)于安徽省黃山（徽州）一帶，所以又稱徽茶。由清代光緒年間謝裕大茶莊所創(chuàng)制。每年清明谷雨，選摘良種茶樹“黃山種”、“黃山大葉種”等的初展肥壯嫩芽，手工炒制，該茶外形微卷，狀似雀舌，綠中泛黃，銀毫顯露，且?guī)в薪瘘S色魚葉（俗稱黃金片）。入杯沖泡霧氣結(jié)頂，湯色清碧微黃，葉底黃綠有活力，滋味醇甘，香氣如蘭，韻味深長。由于新制茶葉白毫披身，芽尖峰芒，且鮮葉采自黃山高峰，遂將該茶取名為黃山毛峰。

4. 清代普洱茶

答：普洱茶有3000多年的歷史了。

1、普洱茶簡介：

又名滇青茶，屬于黑茶類，因原運銷集散地在普洱縣，故名普洱茶。普洱茶以云南大葉種曬青茶為原料，使用亞發(fā)酵青茶制法，從發(fā)酵不同分為生茶和熟茶兩種，成品分為散茶和緊壓茶兩類。普洱茶講究沖泡技巧和品飲藝術(shù)，其飲用方法豐富，既可清飲，也可混飲。普洱茶茶湯橙黃濃厚，香氣高銳持久，香型獨特，滋味濃醇，經(jīng)久耐泡，沖泡五六次后仍有香味。普洱茶主要產(chǎn)于云南省的西雙版納地區(qū)。該地具有終年雨水充足、云霧彌漫、土層深厚、土地肥沃、無污染等優(yōu)勢。

2、普洱茶歷史發(fā)展：

普洱茶歷史非常悠久，早在三千多年前武王伐紂時期，云南種茶先民濮人就已經(jīng)獻茶給周武王，只不過那時還沒有普洱茶這個名稱。邦崴過渡型古茶樹是古代濮人栽培馴化茶樹遺留下來的活化石。

歷史文獻中記載最早種植普洱茶的人是唐吏樊綽，在其所著《蠻書》卷七中云“茶出銀生城界諸山，散收無采造法。蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之。”據(jù)考證銀生城的茶應(yīng)該是云南大葉茶種，也就是普洱茶種。歷史記載說明，早在1100多年前，屬南詔“銀生城界諸山”的思普區(qū)境內(nèi)，已盛產(chǎn)茶葉。

宋朝李石在他的《續(xù)博物志》一書也記載了：“茶出銀生諸山，采無時，雜菽姜烹而飲之。”從茶文化歷史的認知，茶興于唐朝而盛于宋朝。

元朝時有一地名叫“步日部”，由于后來寫成漢字，就成了“普耳”（當(dāng)時“耳”無三點水）。普洱一詞首見于此。

明代萬歷年間謝肇淛在其著《滇略》中，提到“普茶”（即普洱茶）這個詞，該書曰：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成團”。這是“普茶”一詞首次見諸文字。明代李時珍著《本草綱目》中亦有“普洱茶出云南普洱”的記載。

明朝，茶馬市場在云南興起，來往穿梭云南與西藏之間的馬幫如織。在茶道的沿途上，聚集而形成許多城市。以普洱府為中心點，透過了古茶道和茶馬大道極頻繁的東西交通往來，進行著龐大的茶馬交易。

清朝阮?！镀斩栌洝罚骸捌斩艑巽y生府。則西蕃之用普洱，已自唐時?！鼻宓拦狻镀斩尽贰傲枭竭z器”載，在1700多年前的三國時期，普洱府境內(nèi)就已種茶。清人檀萃在《滇海虞衡志》中有載：“普茶名重于天下，出普洱所屬六茶山……入山作茶者數(shù)十萬人”。此六茶山在普洱府屬思茅廳界內(nèi)。普洱府思茅廳是當(dāng)時茶葉貿(mào)易的集散地，六大茶山的茶葉大部份集中到普洱府，經(jīng)過帆工精制后，運銷國內(nèi)外，故稱普洱茶。普洱茶是清代云南進貢朝廷的貢品，雍正年間以來，向皇帝進貢的普洱茶就是由普洱府思茅同知承辦的。

由于中國近代戰(zhàn)亂頻繁，云南茶葉全面萎縮，到新中國建立前夕，產(chǎn)量降到了5萬擔(dān)，商品量僅2萬擔(dān)。

新中國誕生后，云南茶葉獲得了新生。1998年產(chǎn)量達155萬擔(dān)，出口20多萬擔(dān)，創(chuàng)匯2250萬美元，創(chuàng)造了云南茶史的最大輝煌，茶類由1950年的單一曬青發(fā)展到炒青綠茶、工夫紅茶、ctc紅碎茶、普洱茶、花茶、速溶茶、名特優(yōu)茶、藝術(shù)品茶等。2003年3月云南省標(biāo)準(zhǔn)計量局于公布普洱茶的定義：“普洱茶是以云南省一定區(qū)域內(nèi)的云南大葉種曬青毛茶為原料，經(jīng)過后發(fā)酵加工而成的散茶和緊壓茶”。2008年5月13日國家質(zhì)檢總局以總局2008年第60號公告批準(zhǔn)普洱茶實施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護， 國家標(biāo)準(zhǔn)也由國家質(zhì)檢總局、國家標(biāo)準(zhǔn)委于2008年8月5日以中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)批準(zhǔn)發(fā)布公告2008年第10號（總第123號）批準(zhǔn)發(fā)布，于2008年12月1日正式實施。

5. 大清光緒年制普洱茶

鄭福星沉香茶極具收藏價值，鄭福星沉香茶以普洱壓緊茶為主要業(yè)務(wù)，在清光緒時期就非常受歡迎，發(fā)展至今，連續(xù)多次被評為國家級名茶，中國茶葉名牌等諸多榮譽，憑借質(zhì)量優(yōu)良，品牌信譽度高暢銷于全球各地。鄭福星沉香茶也是普洱茶十大高端品牌之一，其下茶品種類豐富，多次以“國茶”的身份出席重大國事活動，在市場上的占有率很高。

6. 光緒普洱茶價格

宋聘七子圓茶非常好喝。宋聘號是百年普洱號級茶莊，始創(chuàng)于清朝光緒六年（公元1880年），以生產(chǎn)大量優(yōu)質(zhì)普洱茶而聞名。宋聘號普洱茶，是普洱茶中的頂級茶，有“茶皇”的美稱，是業(yè)內(nèi)公認的古董茶三大號之一（另外兩個為“同慶號”及“同興號”）。文人余秋雨曾把“宋聘”排在所有“號級茶”第一的位置，是普洱茶中的極品。

7. 光緒十六年普洱茶是真的嗎

普洱茶被譽為“可以喝的古董”，可以通過存儲進行后發(fā)酵成為老茶，具有越陳越香的特性。

因此很多茶友都喜歡自己存儲普洱茶。但是放多久，有沒有保質(zhì)期，很多人都是沒有具體的概念的。

保存最久普洱界最老的茶

普洱茶最久能存放多久，目前也沒有明確的定論故宮的金瓜貢茶，陳期已一兩百年，是普洱茶中陳放最久的茶。

8. 光緒普洱茶德豐

護國寺，是北京八大寺廟之一，始。

北寺建于元代至元二十一年，傳為元丞相托克托的宅院。明劉侗、于弈正著<帝京景物略》：“大隆善護國寺……寺始至元，皇慶修之，延祜修之，至正又修之。元故有二崇國寺，此其北也。我宣德己酉(1429年)，賜名隆善。成化壬辰(1472年)．加護國名。”為明代皇家巨剎。到了清代，康熙六十一年（1 72 1年），蒙古王公貝勒又重修護國寺，規(guī)模更加宏大，成為大隆善護國寺喇嘛廟。乾隆十二年，高宗行幸此寺，曾賦詩紀(jì)事。該廟因為坐落在西城，所以老北京人稱之為“西廟”。

該 廟共有九進殿堂。依次為山門、金剛殿、天王殿、延壽殿、崇壽殿、干佛殿、護法殿、勸課殿、菩薩樓。廟中有兩個喇嘛塔，與妙應(yīng)寺白塔類似，千佛殿內(nèi)供有托克 托夫婦以及姚廣孝的泥塑像。但因年久失修，到了三四十年代，殿堂坍塌，幾成廢墟，僅存彌勒殿，即金剛殿和最后一層的樓閣及兩旁的配殿。

寺內(nèi)碑刻甚多，有敕建碑、田產(chǎn)碑、修葺碑、功德碑，其中著名的是趙孟顓書《皇慶元年崇教大師演公碑》和<至正二十四年隆安選公傳戒碑》等。

入清以后，護國寺是京城一處重要店市。它的形成與發(fā)展與北京寺廟的宗教活動有關(guān)。廟會在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，附設(shè)一些商業(yè)活動。久而久之，廟會期間的宗教活動便是次要的了，而主要成了老百姓的購物市場．以滿足一般市民的生活需要。

護國寺的廟會是在每月初七、初八日，源于何時已無從考證。據(jù)《燕都叢考》記載：廟市始在西四牌樓廣濟寺，因修廟遷此，以廟地較廣濟為大，皆不愿迂回，遂以為常。從《日下舊聞考》得知乾隆時已有廟會。

護國寺廟會與隆福寺齊名，所謂“東西二廟”之西廟。二寺地處京城腹地，周圍居住著很多王公貴族，豪門大戶，他們經(jīng)常來逛廟會口《京都竹枝詞》：“東西兩廟貨最全，一日能銷百萬錢，多少貴人閑至此，衣香猶帶御爐煙?！眱蓚€廟會的商品有很多是高檔的。《燕京歲時記》中說，廟會期“凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜雜技之流，無所不有。“因此，城鄉(xiāng)游人摩肩接踵，甚至在定阜大街一帶清王府邸居住的貴族婦女也來此光顧。

護國寺廟會上貨最全。全到什么程度，都有哪些攤販？都有什么玩藝兒？百本張《北平俗曲護國寺》寫得十分具體生動，我們不妨跟著唱本的描述到護國寺廟會上去逛一逛。唱本一開頭是說，人還沒進山門，就碰兩個賣善書的。便譏笑說；這些人“何苦來買紙費墨在這里冤人”。實際上山門兩側(cè)多是賣竹木制品，日雜什物的攤子。接著是“來永和齋先將梅湯喝一碗，順甬道玉器攤上細留神”。永和齋的攤子在山門里，梅湯就是酸梅湯，是一種清涼解暑飲料，由烏梅、玫瑰、白糖等熬制而成，兌上水，過去夏天到處都是賣酸梅湯的攤子，攤主手持兩個銅冰盞瓦相撞擊，發(fā)出清脆的聲音，以招徠主顧。

再往后是彌勒殿和天王殿。彌勒殿正位供布袋尊者，就是那個袒腹露胸笑開口的胖和尚。其身后，面向里的是身著戎裝手持降魔杵的韋馱，他是佛教的護法神，用現(xiàn)在話說是“衛(wèi)隊長”。第三層天王殿內(nèi)供四大天王塑像，天王殿未塌前，殿內(nèi)有辛記等玉器攤、首飾攤十多個。經(jīng)常有貴族婦女到此獵奇。“值當(dāng)意之物，一諾千金，不吝其價”。

殿外附近的攤子則賣些仿古文玩，燒料的煙壺兒、煙袋嘴兒、帽正兒、仿大明宣德的青花蓋碗等，琳瑯滿目，美不勝收。尤其是云林齋的字畫與這些文玩一配，顯得格外風(fēng)雅，另外，德豐齋、冰玉齋的京裝絹扇，作工精細，一直受到婦女們的青睞。

賣 扇子的在過去也是一個大行業(yè)。那時既有專門制造扇子的作坊，也有專門出售扇子的商店和商販，百貨店、南紙店、山貨店等都代賣扇子。夏天還有小販背個箱子沿 街吆喝，為人修理扇子和出售扇子。扇子主要有蒲扇、折扇、羽毛扇、團扇等四大類。此外，北方有用麥桿制成的扇子，南方有用竹篾編織的扇子。京裝絹扇是指團 扇與折扇。扇子雉上兼售扇套、扇墜等附件。

護國寺天王殿之后是延壽殿，正殿內(nèi)供三世佛（即過去佛、未來佛、現(xiàn)在佛），佛前二者侍立為觀世音、大勢至二菩薩，意為一卜二四諸天像，像后墻壁上繪有工筆極好的佛像。

延壽殿東西兩側(cè)各有廊房1 1間，接文殊、秘密二殿，后與伽藍、無量二殿相通。在殿廊下，有古今中外的書籍、字帖、拓本；珍貴的孤本、珍本，這里有時倒能碰上，而且價錢不太高。因此，也吸引了一些文人墨客，

延壽殿后是崇壽殿，殿前有兩座配殿，東為伽藍殿，殿前有長方形鐵爐。四足有耳，西側(cè)為無量殿。

庭院中東西各有一井，兩井后各有一六角碑亭。東碑亭立有明代成化八年《御制大隆善護國寺碑記》，西碑亭為清康熙六十一年立御制崇國寺碑文。廟會期間，東碑亭這里是書亭、畫亭。這里不但有慈善家施舍治病偏方，還有善信弟子散發(fā)《玉歷至寶鈔》、《灶王經(jīng)》、《太陽經(jīng)》 -類的善書；春節(jié)期間，這里掛滿了<富貴有余》、《耗子取親>的年畫，任人選購。

碑亭前，有百本張、同東堂等賣唱本。他們把一些木刻、石印版的唱本夾在粗小線上，然后將小線拉在亭柱上。后來，又出現(xiàn)一些外鄉(xiāng)人背著藍布包袱到此賣唱本的。他們多是席地而坐，邊唱邊賣。有的拿一副竹板，有的只檢兩塊瓦片，敲打起來，唱什么《繼母娘打孩子》：“光緒坐龍樓，福如水長流，四海民安樂，禾谷根苗收。有一件新聞事，出在了景陽州々”唱幾吆喚兩聲“一個大一本，兩大一本1’’如果沒人買就又接著唱下去；“離城四十里，地名叫劉家溝，此人姓周，名叫周振樓。年少好行善，補路把橋修，修下了二兒，一個女嬌流’’。如一旦有人買，馬上停下來，招待主顧。這種生意獲利極微，故自稱為“要飯的買賣”。

廟的各個院落，殿內(nèi)殿外，都有商販擺攤和藝人表演。攤販中有字號的有：“天 元堂的眼藥、仁義堂的百補增力丸、云林齋畫店、本立號煙料、手藝堂蟈蟈葫蘆、德昌號綢緞、永春花廠、聚文書坊等。沒字號的小攤有：賣首飾、南紙文具、旱三 七、龍爪姜，各種風(fēng)味小吃，還有鼻煙壺、旱煙袋、刀剪、繡花針、鞋面、花樣等。文藝表演有：王麻子的相聲、跑旱船的，唱蓮花落的，盤杠子的，鴨蛋劉的，吞 寶劍、弦子李的弦子、瞧西湖景的等。此外，還有賣耗子藥的、拔牙的、算命的等。

廟后胡同里還有狗市。專賣哈巴狗，也叫“獅子狗”、“巴兒狗”，顏色有黃、黑、黑白花、黑黃白的三色的，脖子系一小銅鈴，乖巧可愛。飼養(yǎng)人還教會它許多玩藝兒，如就地打滾、跳躍起來用嘴接食物、用前腿作揖歡迎客人等等．，前清時有值幾兩至數(shù)十兩銀子…只的。民國以后，有值銀元幾元至數(shù)百元一只的．買主多系富人。

護國寺的廟會已成為老北京人的往事。是什么原因使這一座偌大的寺廟遭到毀壞呢？據(jù)記載，光緒三十三年(1907年）五月初三，護國寺發(fā)生火災(zāi)，寺廟許多殿宇毀壞．，《燕都雜詠》：“蕭條古寺太荒涼，惹恨滄桑漫斷腸?！惫P者加上一句：“皆因當(dāng)年一把火，枯木殘碑泣夕陽?！辟即蟮囊蛔o國寺，現(xiàn)在只有金剛殿、護法殿和西北角的幾間廊房了。

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