1. 戎氏本味傳承

喬木王以勐庫茶區(qū)喬木大葉種茶菁為原料經(jīng)戎氏本味制茶法精制而

成喬木王磚茶和餅茶葉條索清晰，油潤有光澤香氣高昂、蜜香顯著湯色金黃透亮滋味濃強(qiáng)厚重，氣韻十足茶氣剛烈、口感霸氣同時(shí)柔潤順滑的口感卻能使人倍感舒適協(xié)調(diào)回甘生津迅猛持久。

2. 戎氏本味傳承原料

真正的戎氏本味大成起碼也要百十年的古茶樹制成，現(xiàn)在出品的就不好說了

3. 戎氏本味傳承怎么樣

首先，勐庫戎氏的茶采摘于勐庫山頭，勐庫是“世界茶葉靈魂之灣”中海拔最高的茶產(chǎn)區(qū)，“高山出好茶”，勐庫除了享有與世界頂級(jí)茶產(chǎn)區(qū)媲美的天賦條件之外，更擁有獨(dú)一無二的高海拔地緣優(yōu)勢。

其次，戎氏茶人洞察茶樹生長的生態(tài)環(huán)境，辨析每片茶葉極小甚微的差別，再與之進(jìn)行口味的分類以及口感的互補(bǔ)。代代傳承累積的古法基礎(chǔ)上，不斷提煉和升華，在恪守祖制的同時(shí)，灌注戎氏不斷進(jìn)取的精神內(nèi)核；對(duì)于茶性的透徹解析和獨(dú)到領(lǐng)悟，讓戎氏茶人于制茶一事?lián)碛袩o與倫比的自信與堅(jiān)定，強(qiáng)大技藝可以賦予每一片茶葉靈性，得以充分發(fā)揮其原生稟賦，最大限度保留茶葉的天然本味，精準(zhǔn)拼配達(dá)到完美守衡，每一道工序都是對(duì)造化頂禮膜拜的虔誠儀式，讓茶園與茶杯零距離。

最后，勐庫戎氏的管理模式是：

全程直線管理：1、持續(xù)11年輔導(dǎo)茶農(nóng)茶園管理；2、為茶農(nóng)提供種植、采摘、嫁接全程技術(shù)培訓(xùn)；3、鮮葉檢查責(zé)任到戶；4、責(zé)任管理、責(zé)任到戶、確保鮮葉安全；5、6小時(shí)鮮葉進(jìn)廠出加工；6、鮮葉收購后40分鐘進(jìn)廠；7、產(chǎn)品加工全程跟蹤；8、鮮葉加工單、審評(píng)單、產(chǎn)品包裝編號(hào)、檢驗(yàn)證書；9、加工車間嚴(yán)格管理；10、產(chǎn)品包裝材料嚴(yán)格挑選；

精湛技藝流程1、定向采購、產(chǎn)品區(qū)分度高；2、手工炒制，茶葉因時(shí)因地制宜，根據(jù)茶葉特質(zhì)精確把握火候溫度；3、獨(dú)特手法，力道均衡，把握茶葉特性，準(zhǔn)確控制揉捻時(shí)間；4、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，擁有普洱茶行業(yè)最大的初制車間；5、在機(jī)器分揀的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次手工分揀；6、洞悉茶性，掌控茶葉品質(zhì)，調(diào)和不同口味，保留原香本味

7、手工壓制、輕利時(shí)長，茶餅松而不散。

4. 戎氏家族的歷史

第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自古代黃帝之子任，屬于以國名為氏。

　　相傳黃帝有二十五個(gè)兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個(gè)姓氏，分化成十二個(gè)胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個(gè)姓氏后來演化出了許許多多的中國人姓氏。

　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：“雒，國名紀(jì)，雒國，任姓，或作絡(luò)、洛?！笨梢?，雒、絡(luò)、洛諸姓氏皆同源于古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發(fā)源于古漳山(今陜西雒南華山東麓)。

　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時(shí)代的雒陶，顯于兩漢時(shí)期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌于明朝時(shí)期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現(xiàn)代最出名的是當(dāng)代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。

　　“洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經(jīng)常出沒之地。商朝時(shí)期，該地區(qū)稱雒邑，古代居于雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，后省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。

　　據(jù)史籍《漢書·古今人表》的記載：“舜友有雒陶，為雒姓之始?！痹谑芳缎帐限q證》中也明確記載：“以水為氏?！甭尻?，古時(shí)即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。

　　以“雒”為姓，應(yīng)當(dāng)早于漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學(xué)者認(rèn)為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其實(shí)雄陶才是雒陶之誤，因?yàn)楣女T雒國(今越南)的先祖雒王也曾經(jīng)被誤傳為雄王、雊王。

　　“雒陶”最早見于先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：“舜事親養(yǎng)老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續(xù)身、伯陽、東不識(shí)、秦不空，皆一國之賢者也?！睗h朝史學(xué)家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。

　　按照清朝學(xué)者孫詒讓《墨子閑詁·所染第三》中所描述的“非獨(dú)染絲然也，國亦有染”之句后的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古“四圣”之一、與堯舜同時(shí)代的東方鳥夷部落少昊氏的首領(lǐng)皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位后，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先于禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結(jié)束。

　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因?yàn)椤蚌谩焙汀疤铡倍际区B的名字?！疤铡被蜃鳌棒怼薄ⅰ苞_”，而“雒”一般認(rèn)為就是“燕子”或一種“貓頭鷹”，但是也有學(xué)者認(rèn)為“雒”實(shí)質(zhì)上就是“天命玄鳥，降而生商”之“玄鳥”。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：“雒”即“鳥”，故有“雒田”即“鳥田”的說法。

　　最遲在秦漢時(shí)期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設(shè)置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復(fù)置，今廣漢市所在地叫雒城鎮(zhèn)，算是尊重了一下歷史?！督鹞拇笤~典》中的雒函之印、雒左尉印應(yīng)該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周滅商而營建稱為“中國”的雒邑，周平王東遷雒邑，戰(zhàn)國時(shí)雒改為雒陽，因史籍上又寫作“洛邑”或“洛陽”而孰是孰非難下結(jié)論。

　　不過，雒字還見于以下書籍：《左傳》“洛”皆作“雒”；《周禮》夏官方氏“(豫州)其川熒雒”，天官序言“辯方正位”鄭玄注“太保朝至于雒”；《詩·魯頌·駧》“駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車?yán)[繹，思無斁，思馬斯作”；《莊子·馬蹄》“我善治馬，燒之剔之，刻之雒之”；《山海經(jīng)·海外歷經(jīng)》“肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有圣帝代立，則其木生皮可衣”；《楚辭·天問》“胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)”。

　　另外，在《金文大詞典》中轉(zhuǎn)載《印藪》提到了一個(gè)篆字“雒”，這個(gè)“雒”字被刻在一個(gè)周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現(xiàn)于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的這個(gè)“雒”字，應(yīng)該是人們目前見到的最早的“雒”字。由此可見，盡管“雒”字還未在甲骨文和其他銘文中發(fā)現(xiàn)，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去“水”加“隹”造新字，因?yàn)樵谒熬陀小蚌谩弊至恕?/p>

　　有學(xué)者認(rèn)為，“雒”字始于周公所營“雒邑”，按五行說，秦為水德，故改“雒陽”為“洛陽”，至東漢時(shí)期，漢光武帝劉秀認(rèn)為漢為火德，因此又改“洛陽”為“雒陽”。

　　“雒”的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：“雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞?！币虼耍脩?yīng)該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為“漢興火德，乃去水加隹成雒”。

　　商朝時(shí)期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統(tǒng)觀念，如在史籍《史記·殷本紀(jì)》中記載：“殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！笨梢?，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。

　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鸮尊、圓雕玉鸮、安陽大司空村第539號(hào)墓出土的一件銅鸮卣等器物來看，在商人的崇鳥習(xí)俗中，鸮也是其主要的崇拜對(duì)象之一。觀察這些器物，發(fā)覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識(shí)的夸張顯然是要強(qiáng)調(diào)鸮的威懾力。依此推斷，“鸮”在商朝同樣也是被視為具有庇護(hù)力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各種用途的器物，以圖驅(qū)妖辟邪，祈求吉祥。

　　姬周滅商殷之后，他們認(rèn)為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑒戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯(lián)系起來了。從《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》中對(duì)鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓里極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變?yōu)閮带B的源頭了。

　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鳥”為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動(dòng)于洛河流域，指鳥指人指地曰“雒”，以后指水指地逐漸曰“洛”?！蚌谩弊忠部赡苁窃谥芪渫醴ゼq之后出現(xiàn)的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。

　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎(chǔ)上營建被其稱為“中國”的王城，把商朝遺民集中于此加以統(tǒng)治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別于宗周，呼之為成周。后周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經(jīng)從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。

　　秦始皇認(rèn)為，秦朝興于水德，改雒陽為洛陽，后來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實(shí)質(zhì)上是恢復(fù)舊地名而已。

　　雒氏的文字記載，最早見于漢朝。明朝學(xué)者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時(shí)期學(xué)者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡(luò)三氏并列其中。

　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：“雒姓，駱、絡(luò)、雒并出<姓苑>?！?/p>

　　明朝學(xué)者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：“雒，秦中有此姓?！鼻刂?，即今華山地區(qū)。

　　漢朝時(shí)期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的后人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏并非因封得氏，雒氏是因上古時(shí)期該地有洛氏族任活動(dòng)在洛河一帶，后來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時(shí)期稱“洛”為“雒”。

　　第二個(gè)淵源：源于嬴姓，出自古代北雒河流域，屬于以居邑名稱為氏。

　　北雒河，即北洛河，發(fā)源于今陜西省定邊縣，東南向流經(jīng)志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。

　　第三個(gè)淵源：源于蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬于以國名為氏。

　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。

　　第四個(gè)淵源：源于回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬于以居邑名稱漢化改姓為氏。

　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之后大多漢化為馬氏。

　　金、元以后，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。

　　明朝時(shí)期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，后改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

5. 戎氏制茶世家

帝泊洱 大益 瀾滄古茶 下關(guān)沱茶 陳倉號(hào) 銀生 金福 祖祥高山 中茶 新華國茶等等一系列的

我是一樣都喝不起