1. 普洱茶馬古道歷史背景
有區(qū)別的，普洱茶馬古道是過去普洱茶運(yùn)送貨物的馬幫走的線路，茶馬古城足馬幫住宿的城市，人們?yōu)榱藚^(qū)別才取的名字，好叫人來認(rèn)識
2. 普洱茶馬古道的歷史
“八馬”之名來源于茶、馬之間悠久的歷史淵源。茶馬司：我國自唐代起，就建立了茶馬司，成為管理茶馬交易、執(zhí)行以茶治邊政策的政府機(jī)構(gòu)。茶馬道：殘存至今的云南普洱茶馬古道。茶葉之路：海上、陸上絲綢之路，運(yùn)輸量最多的就是絲綢和茶葉，它實(shí)際上就是一條名副其實(shí)的海上、陸上“茶葉之路”，這條道上至今仍不時在人們耳邊響起遠(yuǎn)古那揮之不去的運(yùn)輸馬隊的鈴鐺聲。
茶、馬自古相連，相互交融，互為載體，相互交流與傳播。在一定程度上甚至可以說，千古悠久的茶葉文明，就是茶、馬緊密相連，共同載入史冊的人類歷史文明進(jìn)程。以“八馬”作為品牌命名，充分體現(xiàn)了茶葉的悠久歷史和文明的豐厚內(nèi)涵，并進(jìn)一步成為八馬近百年制茶歷史的、有力的闡釋支撐。
3. 云南茶馬古道歷史背景
茶馬古道的線路主要有兩條：
一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3100多公里。
另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3800多公里。
茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。
而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補(bǔ)性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。
4. 普洱茶馬古道歷史文化
以“八馬”作為品牌命名，集中點(diǎn)明血統(tǒng)高貴、品質(zhì)純正的茶葉品質(zhì)，表現(xiàn)八馬茗茶的不同凡響，表明了八馬拒絕平凡庸俗和粗制濫造的企業(yè)精神。
“八馬”之義來于《辭源》，古代，帝王方可乘坐八匹馬拉的至高規(guī)格坐駕。八馬茶業(yè)，得名于此。正是這樣一個非凡的企業(yè)，以其豐富內(nèi)涵，始終執(zhí)著于鐵觀音的完美品質(zhì)。近三百年的家族沉淀，使得八馬沉穩(wěn)而堅毅，睿智而大氣，心容萬物，心懷天下。
5. 普洱茶馬古道的簡介
生茶
熟茶工藝是七十年代初期才成熟起來，所以以前茶馬古道運(yùn)的都是生茶，不可能是熟茶。
茶在宋代成為正式制度。茶葉傳入藏區(qū)和西北少數(shù)民族地區(qū)以后，茶葉所具有的解油膩助消化功能，到宋代不僅上至貴族，既使普通牧民也已飲茶成風(fēng)。西北各族紛紛在沿邊賣馬以購買茶葉，而宋朝為了獲得戰(zhàn)馬，便決定在西北開展茶馬貿(mào)易，通過出賣茶葉換取戰(zhàn)馬。宋代茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，為開拓茶馬互市貿(mào)易提供了的物質(zhì)基礎(chǔ)。除去重點(diǎn)茶葉產(chǎn)地巴蜀、云南以外，東南地區(qū)的淮南、江南、兩浙、荊湖、福建等地種植茶葉在唐代基礎(chǔ)上有較大的發(fā)展，甚至在嶺南地區(qū)也開辟了很多新茶園。
6. 為什么茶馬古道起源于普洱
茶馬古道共有陜甘茶馬古道 、陜康藏茶馬古道（蹚古道）、滇藏茶馬古道這三條。茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。它既是商道，也是中外文化交流和民族融合的通道。這，就是茶馬古道。
而茶、馬，指的是"販茶換馬"。滇藏線茶馬貿(mào)易的茶葉，以云南普洱的茶葉為主，也有來自四川和其他地方的茶葉。
7. 普洱茶馬古道的歷史故事
出自《天凈沙·秋思》，是元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首小令。原文如下：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
譯文如下：
枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼的道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著游子前行。
夕陽向西緩緩落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。
8. 茶馬古道的背景
所謂茶馬古道，實(shí)際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道最早起源于唐宋時期的茶馬互市，古代戰(zhàn)爭主力多是騎兵，馬就成了戰(zhàn)場上決定勝負(fù)的條件，而我國西南地區(qū)的少數(shù)民族，將茶與糧食看成重要的生活必需品，這樣，西藏和川滇邊地區(qū)出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材和川滇和內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽巴等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往、川流不息，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮。因此茶馬互市一直是歷代統(tǒng)治者所采取的的重要措施之一。
茶馬古道的主要干線為青藏線、滇藏線、和川藏線。其中青藏線發(fā)展最早，開始于唐朝時期。滇藏線經(jīng)過西雙版納、麗江、大理等地，已經(jīng)過喜馬拉雅山運(yùn)往印度等國，甚至更遠(yuǎn)，是路線最遠(yuǎn)的一條線路，而三條線路中，川藏線對后來的影響最大，也最為著名。
9. 普洱茶馬古道的由來
是該縣的一個大集鎮(zhèn)，316國道途徑該鎮(zhèn)，還有“蕭何月下追韓信”的遺址。是一個美麗、歷史悠久的山區(qū)鎮(zhèn)，吸引著無數(shù)游客紛至沓來。
那么“馬道”的命名來源于何處？不少網(wǎng)友有各種猜想。這來源于一個蕩氣回腸的民間故事，和啞姑娘娘有關(guān)，與所謂的”茶馬古道“無關(guān)。
故事梗概如下，希望能給您帶來賞心悅目的享受和啟發(fā)。
啞姑就是啞巴姑娘，家住在褒河下游。她幼年喪母，對父親特別孝順，人稱孝女。后來父親續(xù)娶，后娘為人狠毒，對啞姑總是看不順眼，當(dāng)奴婢使用，稍不順心，非打即罵。爹爹為人忠厚，對此也毫無辦法。
過了兩年，后娘生了個兒子，當(dāng)成掌上明珠，啞姑成了小保姆，洗屎洗尿都是她的事，又過了兩年，爹爹去世了。啞姑的日子更不好過了。
她整天忙了地里忙家里，伺候了大人又伺候小孩，是長工又是丫頭。她吃不飽，穿不暖。頭上生了瘡，后娘不給醫(yī)治，時間一長，頭發(fā)就開始禿開了。本來長得挺秀氣很好看的姑娘變丑了。但是她用頭巾一包，仍然任勞任怨干活。孝女的名聲越傳越遠(yuǎn)了。
俗話說“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”。啞姑早已成年，是個老姑娘了。后娘就是不給她找婆家，借口她又啞又禿沒人要。實(shí)際上是怕啞姑走了，少了一個溫順的奴隸。
有一天早上，啞姑把自己梳洗打扮一番后，抱著梳妝盒來見后娘。她用手勢說明，自己找了個地方，要出遠(yuǎn)門了，沒有什么報答后娘的，只有一個梳妝盒留下了。但是，有個要求，必須等她走遠(yuǎn)以后才能打開。
后娘當(dāng)然不讓她走。啞姑這次不聽她的了，堅持要走。后娘又耍開了威風(fēng)，破口大罵、動手打了起來。驚動了鄉(xiāng)鄰來相勸。大伙一致認(rèn)為：啞姑在家里，日子過得實(shí)在可憐。女大不中留，留下結(jié)冤仇，讓她去找個好人家，過幾天舒心日子吧。
后娘在眾人七嘴八舌的壓力下，勉強(qiáng)同意了，但是還有一個條件：“啞姑，你到了人家后，必須送來三百兩銀子做彩禮，要不然，老娘就要找上門去，來個大鬧天宮！”
一匹無人牽引的黃馬走到人前，啞姑騎了上去，告別了后娘、弟弟和眾鄉(xiāng)鄰，就流著淚走了。
啞姑剛一走，后娘就在梳妝盒上動了心思。只見這個盒子光生生亮閃閃，非同一般。她想：“里面裝的啥寶貝呀？，為啥啞姑說要走遠(yuǎn)后，才能打開呢？”好奇心和貪心使她打開來看。嚯！只見里面裝滿了啞姑頭上篾下來的頭皮和瘡痂。后娘感到一陣惡心，順手就要蓋上時，卻發(fā)現(xiàn)一部分頭皮在閃閃發(fā)光。
后娘仔細(xì)一看，卻是黃澄澄的金子。后娘不禁心花怒放的想到：嚯！那丫頭一定找了一個大財主了，不行！給這點(diǎn)彩禮還不夠，我得追上去，起碼要叫她整個梳妝盒全裝滿金子才行！
后娘說走就走。她邁開大步，邊走邊跑，恨不得一步就抓著個大財神。走呀走呀，累得她大汗淋漓，氣喘吁吁。跑呀走呀，轉(zhuǎn)過了幾個山嘴，終于把啞姑給追上了。
啞姑一看后娘，就下了馬。后娘用手勢說明了來意。啞姑用手勢告訴她：“你把首飾盒打開早了，頭皮變金子還未變?nèi)??！焙竽锊挥煞终f，一定要啞姑再拿點(diǎn)財寶才讓走。啞姑手頭沒有啥可給的，兩人就僵持住了。
黃馬等不及了，一聲長嘶，意思是催啞姑快走。
后娘被馬嘶吸引住了。陽光下，只見那匹黃馬非同凡馬，渾身金燦燦，光閃閃，是匹金馬呀！后娘貪心大起，放開啞姑，就去捉金馬。金馬見來人不是啞姑，轉(zhuǎn)身就走。后娘撒腿就追。她一把拉住馬尾巴就要往回拽。金馬就是不回頭。
人當(dāng)然拽不過馬。馬把人拉著走了一段路。后娘舍命不舍財老是不松手。轉(zhuǎn)過一個山彎，來到一個懸崖跟前，后娘力氣不支，一松手就“嘩”地一聲掉進(jìn)褒河里淹死了。
金馬看闖下了大禍，不敢停留，就繼續(xù)沿著褒河岸邊的山路往前走。
啞姑隨后到了出事地點(diǎn)，也傻了眼。她本來是受了隱居在秦嶺紫柏山張良的點(diǎn)化，征召前往廟臺子張良廟中修行的。
這下，她也不愿去了。她請人把后娘的尸體打撈上來，做了安葬，然后就在附近的一個山頭結(jié)草為庵，出家為尼了。目的是，就近照顧好后娘生的小兄弟。同時，她廣種草藥，為人治病，藥到病除，不取分文。因此名聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
后人為了紀(jì)念這個可敬可愛的啞巴姑娘，就把她住過的山叫啞姑山；她住過的草庵修成了廟堂、塑上了她的像，叫啞姑廟。從古至今，一直是游人不斷的地方。
那匹奉命去接啞姑的金馬，那天闖下禍后，走到一個兩條河流交匯的地方，遇到了主人張良。張良在廟臺子久候啞姑不來，才駕起云來看個究竟。可是，馬到人未到。因此，他和金馬見面的地方就叫 “馬到”。以后又有人叫成了“馬道”。今天，馬道成了留壩縣的一個大集鎮(zhèn)了?；蛟S這就是民間“馬道”的由來吧。
10. 普洱的茶馬古道還是茶馬古鎮(zhèn)
安仁古鎮(zhèn)—中國唯一的博物館小鎮(zhèn)、一生中最值得你去探索的地方、川西建筑文化精品。
甘溪鎮(zhèn)--“西來成都第一鎮(zhèn)”，手工小鎮(zhèn)、文創(chuàng)小鎮(zhèn)、清新小鎮(zhèn)。
西來古鎮(zhèn)--禪茶西來，養(yǎng)生小鎮(zhèn)，1700年歷史，有千年古榕。
平樂古鎮(zhèn)--茶馬古道第一鎮(zhèn)。
“元通+道明+街子+柳街”四大古鎮(zhèn)。
黃龍溪古鎮(zhèn)--中國十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一，有著2100余年的歷史。
城廂古鎮(zhèn)—千年古城，城廂鎮(zhèn)擁 有6處省級文保單位、4處宗教建筑、30余處祠堂會館、12處工業(yè)遺址、70多處不可移動文物點(diǎn)位以及連綿成片的歷史民居院落，保留有城池形制，4街32巷的老城肌理 清晰，原真市井生活氛圍濃厚。
洛帶古鎮(zhèn)---西部客家第一鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子”格局，屬典型的明清建筑風(fēng)格，廣東、江西、湖廣、川北四大客家會館、客家博物館和客家公園坐落其中，又被人們稱為“客家名鎮(zhèn)、會館之鄉(xiāng)”。
五鳳溪古鎮(zhèn)--成都山地古鎮(zhèn)唯一樣本，古鎮(zhèn)建于清朝康熙年間，距今已有300多年的歷史。因境內(nèi)山極屈曲，自北而南而東，一路尖峰拔列，遙望之若沖霄之峰，其峰之尖且高者有五而得名。
川西碧玉--新繁，距今已有2700多年歷史，現(xiàn)保存有文化和旅游價值的古跡有13處，尤以千年唐代古剎—龍藏寺，東湖公園-----全國唯一保存完好的唐代園林。
川菜小鎮(zhèn)--安德，川味菜鄉(xiāng)：并且有著全國唯一以地方菜系命名的產(chǎn)業(yè)化園區(qū)——“成都中國川菜產(chǎn)業(yè)功能區(qū)”，在這里你能夠感受各式各樣的川菜為您帶來的奇幻感受，在這里就是要辣，就是要讓你切身感受川菜的魅力，大菜和小吃讓你欲罷不能。
桂花鎮(zhèn)—西蜀陶瓷之鄉(xiāng)，以土陶、琉璃瓦著名，享有"陶瓷之鄉(xiāng)"的美譽(yù)，2006年桂花土陶申請成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，進(jìn)而申請四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。
