端午的詩歌：

端午散文詩：
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。剎那間，滔滔江水化作奔涌的激流。
你大筆一揮，《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽的詩篇，依然震撼著世人的心靈。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰在時(shí)刻注視著你？
麥子金黃，艾草幽香，有誰在時(shí)刻聆聽著你的呼吸？
冷艷的孤寂、凄切清冷的時(shí)光，在炙烤著你滴血的心。
迷失的漁火，重新點(diǎn)燃你對未來的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是麥?zhǔn)盏募竟?jié)，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛。

關(guān)于中國山水的詩歌散文

　　廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來，詩人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。東晉詩人謝靈運(yùn)的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一，廬山并成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進(jìn)行創(chuàng)作，他所開創(chuàng)的田園詩風(fēng)，影響了他以后的整個(gè)中國詩壇。唐代詩人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句……

　　廬山風(fēng)景，是以山水景觀為依托，滲透著人文景觀的綜合體。廬山，通過詩人、書畫家、文學(xué)家、哲學(xué)家們的心靈審視，創(chuàng)造出眾多散發(fā)著特別濃郁人文氛圍的歷史遺跡。正如一位新加坡學(xué)者所評論的那樣：“如果說泰山的歷史景觀是帝王創(chuàng)造的，廬山的歷史景觀則是文人創(chuàng)造的。”

　　陶淵明以廬山康王谷作為文化背景，創(chuàng)作的《桃花源記》，洋溢著“烏托邦”式的理想主義光燦。南朝時(shí)的《廬山二女》，以廬山為活動舞臺，成為中國早期志怪小說的名篇。唐代詩人白居易的《大林寺桃花》一詩，造就了一處名勝——花徑；他在廬山筑有“廬山草堂”，所撰的《廬山草堂記》，是記述中國古代山水園林的名作。寧代理學(xué)家朱熹復(fù)興白鹿洞書院，并使其成為中國古代四大書院之首，由此宋明理學(xué)在這里千秋耕耘，并真切地記錄了這一具有深刻特征的文化現(xiàn)象的過程和歷史。朱熹訂立的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，成為中國封建教育的準(zhǔn)則和規(guī)范，同時(shí)也影響了中國歷史文化的進(jìn)程。