《回答》北島卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我--不--相--信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。這短文討論的是北島〈回答〉一詩(shī)中結(jié)構(gòu)組織方面的對(duì)比原則及意象：首先，討論的是第一詩(shī)段所用的意象，如開(kāi)頭第一行：「卑鄙是卑鄙者的通行證」，它本身是一很奇怪的陳述句，這明顯是一個(gè)隱喻，簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)就是「卑鄙」是「通行證」，而這「通行證」是「卑鄙者」的，這給原屬中性的「通行證」，沾上「卑鄙」負(fù)面的感情色彩。事實(shí)上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時(shí)需要注意的地方，這里也不例外。若從規(guī)范語(yǔ)言的角度看，在這麼一個(gè)短距離內(nèi)，出現(xiàn)兩個(gè)相同的字詞「卑鄙」和「卑鄙者」)的情況是應(yīng)該極力避免的。但這種不規(guī)范不洗練的語(yǔ)言現(xiàn)象，在文學(xué)文本強(qiáng)調(diào)陌生化效果的前提下，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問(wèn)：「卑鄙」為何能夠成為「通行證」呢？詩(shī)人刻意把這兩個(gè)意象放在一起，目的是讓讀者思考。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，「卑鄙」是指語(yǔ)言、行為很惡劣，不道德的形容式名詞；若在語(yǔ)言上、行為上是惡劣，又如何成為「通行證」呢?「通行證」意指到達(dá)某特別地方的證明，而這地方是限制進(jìn)出的，「通行證」一般是給合資格人士進(jìn)出的憑證。可是如果結(jié)合這兩個(gè)意象在一起，「卑鄙」是「通行證」的話，便可得出這樣的結(jié)論來(lái)：這個(gè)限制進(jìn)出的地方是以行為語(yǔ)言惡劣及不道德作為進(jìn)出標(biāo)準(zhǔn)的。讀者不難由此推斷：這以「卑鄙」為「通行證」的地方，必然是烏煙瘴氣，是非黑白不明，道德淪亡的。接者的一句：「高尚是高尚者的墓志銘」，也與前一句緊密地連在一起?！父呱小故怯脕?lái)形容道德水平高的人。這句里呱想[喻：說(shuō)「高尚」是「墓志銘」，「墓志銘」是指放在墓里刻有死者生平事跡石刻上的文字，一般是死者生前好友對(duì)死者的評(píng)價(jià)?！改怪俱憽挂辉~的出現(xiàn)，暗示「高尚者」已死，而「高尚」是他致死腦?潁?父呱小狗路鶚歉呱姓叩拇呋陜┮粯印?/FONT>如結(jié)合第一及第二詩(shī)行一起看，不難引起讀者的深思：「高尚」與「卑鄙」的意義在哪里？卑鄙的人竟然可以憑藉「卑鄙」而通行無(wú)阻；相反，高尚的人卻因他的高尚而死，這究竟是一個(gè)怎麼樣的社會(huì)，怎麼樣的世界呢？這明顯給「卑鄙者」和「高尚者」身處地方，一個(gè)極負(fù)面的評(píng)價(jià)。如從詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和組織來(lái)看，這兩句用上了對(duì)比和比喻原則。首先「卑鄙是通行證」和「高尚是墓志銘」是隱喻，四個(gè)意象分別以比喻原則連在一起。另一方面，四個(gè)意象從另一角度看，又形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！副氨伞古c「高尚」是言行的兩個(gè)極端，對(duì)比明顯十分強(qiáng)烈?！竿ㄐ凶C」與「墓志銘」一組，前者是暢通無(wú)阻的根據(jù)，后者則是死亡的標(biāo)志，也有著無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)的意味；所以兩個(gè)意象之間明顯有著對(duì)比的關(guān)系，再加上「卑鄙者」與「高尚者」的強(qiáng)烈對(duì)比，使這兩詩(shī)行形成比喻的橫向關(guān)系，以及對(duì)比的縱向關(guān)系。只這兩句已能將〈回答〉一詩(shī)的主題：社會(huì)黑白不分，道德淪喪的現(xiàn)象表露無(wú)遺。接著的第三、四行是寫(xiě)景句。詩(shī)的首兩個(gè)陳述句直接說(shuō)出是非顛倒、不公平的社會(huì)現(xiàn)象，接下來(lái)便出現(xiàn)這一對(duì)寫(xiě)景句，兩者的關(guān)系是明顯的。但要認(rèn)識(shí)寫(xiě)景句的意義，我們必須先了解它們表面的寫(xiě)景成分，再而深入探究?jī)?nèi)中的深意；要了解寫(xiě)景成分，必須從了解意象入手?！缚窗?，在鍍金的天空中，／飄滿了死者彎曲的倒影。」兩行寫(xiě)的意象是天空上的倒影。按常理，飄在天空上的該是云朵，「死者彎曲的倒影」是云朵的借喻?！笍澢摹惯@形容詞正好配合云朵彎曲的形狀。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，「倒影」即倒立的影子頁(yè)258)，既然云朵是「倒影」，且飄在天上，那麼這倒著映射到天上的物體，便該在地面了。根據(jù)原詩(shī)，那在地面給倒映到天上的物體便是「死者」。此外，以「鍍金」來(lái)修飾天空，若從字面解釋，「鍍金」指的是黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)光折射下產(chǎn)生的金黃色?！稿儭棺挚山庾鳌歌偂?，因此「鍍金的天空」可理解為黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)斜照天空上的云朵，在云端映著金黃的色彩?？墒侨鐚尚性?shī)句一并考量，不難發(fā)覺(jué)內(nèi)中隱含著死亡的意義?！杆勒摺挂辉~固然直接點(diǎn)出死亡的意義，加上「飄滿了」的形容，仿佛在讀者心中呈現(xiàn)一幕天空滿布尸體的恐怖景象。此外，「黃金」或「金色」在不同文化里，都象徵死亡，也是埋葬死者的一種金屬。在棺槨在鑲有黃金的現(xiàn)象在中西方都是比較普遍的現(xiàn)象。表面看來(lái)，這兩詩(shī)行寫(xiě)的只是一黃昏日落天空現(xiàn)出彤云的景象，可是當(dāng)句中加上「鍍金」、「死者」等負(fù)面色彩的用詞時(shí)，詩(shī)句給讀者的印象便有很大的改變。這明顯是作者刻意的安排，為的就是突出負(fù)面色彩，以配合第一、二詩(shī)行表達(dá)對(duì)社會(huì)不滿的情緒。另外，第二詩(shī)段：「冰川紀(jì)已過(guò)去了，／為甚麼到處都是冰凌？／好望角發(fā)現(xiàn)了，／為甚應(yīng)死海里千帆相競(jìng)？」在這里明顯分成兩組，是一個(gè)重復(fù)，換句話說(shuō)，第二詩(shī)段的第一、二詩(shī)行及第三、四詩(shī)行在句子結(jié)構(gòu)上是重復(fù)的。先看第一組詩(shī)句：「冰川紀(jì)已過(guò)去了」；「冰川紀(jì)」即指冰河時(shí)期，是人類歷史發(fā)展的其中一個(gè)時(shí)代當(dāng)時(shí)由於氣候異常寒冷，所有生物都無(wú)法生存。若以人情冷暖的角度來(lái)看天氣的冷暖，那麼，這個(gè)冰川紀(jì)指的便是人情極度冷暖的時(shí)代。這首詩(shī)寫(xiě)於1976年，很多人也自然地將「冰川紀(jì)」聯(lián)想成文革時(shí)期。「冰川紀(jì)已過(guò)去了」一句，便可解作人際關(guān)系極度冷淡的文革時(shí)期已過(guò)去。再看下一句「為甚麼到處都是冰凌」，「冰凌」即冰錐，如將這意象放到人際關(guān)系上看，那麼「冰凌」那寒冷、尖銳得可以造成傷害的特點(diǎn)，便可用來(lái)形容人們互相攻擊、互相猜忌，不能互相信任，融洽相處的情況。所以這句的意思是指既然人情極度冷漠的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，為甚麼人與人之間還要互相攻擊，不能融洽相處呢？「好望角發(fā)現(xiàn)了，／為甚麼死海里千帆相競(jìng)？」剛才提到「冰川紀(jì)」是用了地球的歷史；這句則用了空間或地理的意象。好望角(Cape of Good Hope)位於非洲的南端，是航海家迪亞士(Bartolomeu Dias, 約1450-1500)給這個(gè)地方的名稱。意謂只要經(jīng)過(guò)好望角，便有望到達(dá)富庶的東方，得到夢(mèng)寐以求的財(cái)富。因此這里用上「好望角」，為的是隱喻有望實(shí)踐夢(mèng)想，達(dá)到目標(biāo)的地方?！杆篮！刮混吨袞|地區(qū)，處?kù)兑陨械奈髭?，由於附近溫度高，蒸發(fā)強(qiáng)烈，因此死海的湖水含鹽度高達(dá)23-25%，水生植物及魚(yú)類不能生存，沿岸草木也很少，所以取名「死?！埂＿@里，明顯借用它那死寂沒(méi)有生命力的特點(diǎn)，以表達(dá)死寂的感覺(jué)。換句話說(shuō)，在死海中千帆相競(jìng)，就像是為了些沒(méi)有意義的東西在競(jìng)爭(zhēng)一般。如果發(fā)現(xiàn)「好望角」解釋為有了新的好的希望，那麼，為甚麼還要死氣沉沉、沒(méi)有半點(diǎn)生氣的地方互相競(jìng)爭(zhēng)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z呢？雖然好望角和死海都是空間，但兩者是相對(duì)的，明顯形成強(qiáng)烈對(duì)比。此外，冰川和好望角剛巧相反，如冰川代表人情冷漠，那麼好望角便指好的希望，兩者也是相對(duì)的。所以，這里既有句式的重復(fù)，也有時(shí)間空間上的對(duì)比。而在最后一段也出現(xiàn)了幾個(gè)重復(fù)意象，這些意象可以幫助我們理解這詩(shī)的意義，因此意象的組合是詩(shī)歌組織的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)；同樣道理，要了解詩(shī)的含義，了解意象的組合也可事半功倍?！感碌霓D(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗，／正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空，／那是五千年的象形文字，／那是未來(lái)人們凝視的眼睛?！购?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若根據(jù)句子結(jié)構(gòu)來(lái)解釋，第一句：「新的轉(zhuǎn)機(jī)」和「閃閃的星斗」是主語(yǔ)，這與「沒(méi)有遮攔的天空」合起來(lái)成為完整的句子。而「那是」的「那」是指「新的轉(zhuǎn)機(jī)」和「閃閃的星斗」。換句話說(shuō)，「新的轉(zhuǎn)機(jī)」和「閃閃的是斗」是暗喻，等於「象形文字」，亦等於「人們凝視的眼睛」。若能理解這個(gè)關(guān)系，便知道比喻原則是以相同和相異的角度去組合的。在這個(gè)詩(shī)段中，相同的地方就是星斗微弱的光線組成的形象，似是象形文字造成的形象；星斗本身的光亦與人的眼光相似，以星來(lái)比喻為人的眼光也不是一個(gè)新鮮的比喻，以星的形狀來(lái)喻文字，以其光喻為人的眼光，所以雖然用了兩個(gè)不同原則，但亦以相同的角度把有關(guān)的意象連起來(lái)；當(dāng)然，這里的重點(diǎn)是在相異的地方，閃閃的星斗等於五千年的象形文字，究竟有甚麼意義呢？這可能要從「新的轉(zhuǎn)機(jī)」一句解釋，換句話說(shuō)，整首詩(shī)提到一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，但卻不知道方向在哪里。所以最后一段提到「新的轉(zhuǎn)機(jī)」，就是指可能在中國(guó)五千年文化中找到「新的希望」；這里提到「五千年的象形文字」，它代表中國(guó)文化，這是合理的推斷。從另一個(gè)角度看第二個(gè)隱喻，把星斗等同於眼睛，兩者是有相同的地方，而相異的地方是現(xiàn)在所造的一切會(huì)在將來(lái)的歷史中看到。「正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空」一句，傳統(tǒng)上認(rèn)為云霧等是不好的東西，因?yàn)槭菚?huì)阻礙前景，例如有「污云蔽白日」的說(shuō)法，甚至?xí)言旗F比喻為小人，所以詩(shī)中說(shuō)沒(méi)有遮攔，即是指這個(gè)時(shí)代充滿希望。因此可以見(jiàn)到這首詩(shī)是利用簡(jiǎn)單的比喻原則來(lái)制造深刻的意象。[1]冰川期指的是地質(zhì)上的一個(gè)時(shí)期，在新生代的第四紀(jì)。參《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，頁(yè)88。[2] 1488年葡萄牙航海家迪亞士曾到此處，因此處多暴風(fēng)，所以名為「風(fēng)暴角」。但也因從此可通往富庶的東方，因此也稱為「好望角」。見(jiàn)《辭海》，頁(yè)1099。《辭海》，頁(yè)1336。北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開(kāi)始。詩(shī)中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩(shī)篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩(shī)中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。作品開(kāi)篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代，“鍍金”揭示虛假，“彎曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鮮明的對(duì)照。第二節(jié)中“冰凌”暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩(shī)人以此自居，表現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)人個(gè)體的覺(jué)悟和對(duì)自身肩負(fù)的責(zé)任毫不猶豫的擔(dān)當(dāng)。第四節(jié)“我——不——相——信！”的破折號(hào)加重了語(yǔ)氣，表現(xiàn)了無(wú)畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來(lái)表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現(xiàn)了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對(duì)苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔(dān)未來(lái)重托的英雄情懷，末兩句，傳達(dá)出對(duì)未來(lái)的企望?！拔迩甑南笮挝淖帧睆臍v史與未來(lái)中捕捉到希望和轉(zhuǎn)機(jī)，顯示了具有五千年歷史的民族的強(qiáng)大的再生力?！痘卮稹贩从沉苏淮嗄暧X(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。由于心里感受的真實(shí)的外象化，北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。來(lái)源：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)多媒體教學(xué)平臺(tái)學(xué)者評(píng)論毫無(wú)疑問(wèn)，《回答》是一首杰出的政治抒情詩(shī)，詩(shī)人在表現(xiàn)時(shí)，沒(méi)有像傳統(tǒng)的政治抒情詩(shī)那樣去直抒胸臆，也沒(méi)有膚淺地演繹心中的主題概念。在概括現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)懷疑精神和英雄氣慨的時(shí)候，詩(shī)人借助的是幾組新異奇特的意象：如詩(shī)的第一段用通行證展現(xiàn)卑鄙者的暢通無(wú)阻；墓志銘表明高尚者被摧殘被葬送；鍍金暗示粉飾的虛假，彎曲的倒影暗指無(wú)數(shù)死者的冤屈。這些經(jīng)過(guò)變形處理的意象，充分表現(xiàn)了詩(shī)人奇異的聯(lián)想。意象化的表現(xiàn)手法把直說(shuō)明言變?yōu)橄笳靼凳?，賦予這首主旨相當(dāng)明確的政治抒情詩(shī)幾分朦朧色彩，從而加大了詩(shī)句的張力，擴(kuò)展了作品的藝術(shù)容量。無(wú)論是對(duì)十年動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的高度概括，對(duì)現(xiàn)存秩序的懷疑否定的徹底，還是作為挑戰(zhàn)反叛英雄的悲壯程度，抑或?qū)@一切的嶄新藝術(shù)的表現(xiàn)，在同派詩(shī)人的同類作品中，都是無(wú)與倫比的。因此，這首沉雄冷峻大氣磅礴激蕩人心的作品，成為現(xiàn)今流行的幾個(gè)朦朧詩(shī)本壓卷第一篇，是當(dāng)之無(wú)愧非其莫屬的。楊景龍《朦朧詩(shī)的壓卷之作：北島<回答>評(píng)析》，《文學(xué)知識(shí)》1991年5月

懷友人 塞外飛雪始溶盡， 千山萬(wàn)壑杜鵑開(kāi)。 同游摯友今何在？ 一樣風(fēng)景異樣情。