普洱茶是我國(guó)的特色茶類(lèi)，口感豐富，風(fēng)味獨(dú)特。適合存放，香味口感隨時(shí)間沉淀。

普洱熟茶性質(zhì)溫和，湯色如棗，暖胃。其陳香讓人心曠神怡，如癡如醉，愛(ài)它，就是這般原因。

茶人能在其身上得到口感器官美好的感受，又能在其價(jià)值上獲益，兩全其美，怎能叫人不喜歡。

茶人不必?fù)?dān)心普洱熟茶受時(shí)間影響變質(zhì)而利益受損，又能在其身上體驗(yàn)口感與價(jià)值的變化，那豈是一個(gè)爽字可以形容的。

就像女孩喜歡大叔，越陣越香，

書(shū)法對(duì)一個(gè)人的影響在哪些地方？

對(duì)于本人來(lái)說(shuō)，書(shū)不成法，卻逸趣無(wú)窮。書(shū)不馳張，卻快樂(lè)閑假時(shí)光。書(shū)不成名，也不覺(jué)浪費(fèi)筆墨，書(shū)法，書(shū)的是個(gè)人情懷，書(shū)的是孤獨(dú)寂寞。

釋?xiě)延诔幊厍逵模攀幱跈M卷豎宣。寄情于筆墨斑斑，極目于字里行間。拾趣于余生滄海，抒寫(xiě)于將暮桑田。

清風(fēng)明月在舉首投足之間，杯酒壺茶在俯仰游目之時(shí)。人生無(wú)雖長(zhǎng)噓短嘆，應(yīng)撿起零落的過(guò)去書(shū)寫(xiě)在朗朗藍(lán)天。

書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)人的修養(yǎng)影響

1.書(shū)法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。

2.書(shū)法的內(nèi)涵

書(shū)法是以文字為載體，的確承載著文明，承載和發(fā)揚(yáng)民族文化的精髓。為此，多少仁人志士而浸醉。而在當(dāng)今，更應(yīng)成為精神文明建設(shè)的一個(gè)窗口。尤其在新疆，宏揚(yáng)主流文化，以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，繼承傳統(tǒng)文化，傳承書(shū)法藝術(shù)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，對(duì)強(qiáng)國(guó)固邊更具有深遠(yuǎn)的意義。

書(shū)法研究基本技法，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，更注重藝術(shù)品格，它考驗(yàn)人的修養(yǎng)，膽識(shí)和胸襟，體現(xiàn)人生的審美價(jià)值意趣。在一定時(shí)間段，重要的是發(fā)現(xiàn)，而不是創(chuàng)造。數(shù)十年孜孜不倦揮毫鑄情，磨練了人生的意志，在歷練中一步步提升技藝，在技藝中發(fā)現(xiàn)體味美的元素，美的格調(diào)，美的韻律以及美的表現(xiàn)形式。在玩味中收獲愉悅。書(shū)能陶情，書(shū)亦載道、寓志。在書(shū)寫(xiě)中需要凝神靜氣，又要欲書(shū)先散懷抱，既遵循藝術(shù)規(guī)律，又要注入情感，呈現(xiàn)藝術(shù)品味和文化含量及歷史淵源。是心靈的律動(dòng)，感情的流淌和釋放。境由心造，神融筆暢，無(wú)為而治，意味無(wú)窮。書(shū)法能使人靜，更讓人思考，確實(shí)是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)情操、延年益壽的良藥。

3. 書(shū)法藝術(shù)與人生修養(yǎng)

點(diǎn)為心畫(huà)、摯愛(ài)永恒、志氣平和、淡定拂塵、含容空有、陽(yáng)舒陰斂、天籟涌情，方寸之間，營(yíng)造和諧，永遠(yuǎn)是心靈與自然，書(shū)法與人生的交融碰撞與凝結(jié)。“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”，不也正是天人合一，心手雙暢精神境界的自然表達(dá)嗎？由此可得，練字陶情，學(xué)書(shū)通道也是人生的一種追求，一種享受，一次升華。

“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！爆F(xiàn)代著名美學(xué)家宗白華在《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中，對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)特征做了精要的概括：“所以中國(guó)人的這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美?！蔽┢淙绱耍瑫?shū)法，可以講是中國(guó)藝術(shù)最經(jīng)典的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著中國(guó)文化的核心價(jià)值和本質(zhì)精神。當(dāng)年，畢加索偶然在博物館見(jiàn)到中國(guó)書(shū)法時(shí)震撼不已，他在那“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”的點(diǎn)畫(huà)縱橫中，在那“乍顯乍晦，若行若藏”的墨色氣象中，發(fā)出了“這是藝術(shù)中的藝術(shù)”的驚嘆，從此對(duì)中國(guó)藝術(shù)懷有敬畏之心。

4. 書(shū)法藝術(shù)與人生哲理

書(shū)法中有自己的理論，簡(jiǎn)稱(chēng)書(shū)理。書(shū)法理論中有這樣一句話(huà)“翰不虛動(dòng)，下必有由”，這是孫過(guò)庭從學(xué)書(shū)法實(shí)踐中得出的精辟見(jiàn)解，也是對(duì)書(shū)法用筆的高度提煉概括?！昂膊惶搫?dòng)，下必有由”對(duì)書(shū)者提出了要求，切記隨意亂畫(huà)，任比為體。在筆“動(dòng)”之前，要三思而后行，做到意在筆先，而后才能運(yùn)籌帷幄。以行書(shū)中不可或缺的“牽絲”為例。牽絲是兩個(gè)基本筆畫(huà)之間非常細(xì)的線條，是由書(shū)寫(xiě)時(shí)收筆或出鋒時(shí)順勢(shì)帶出的。其方法也像做人一樣講究：行書(shū)變化重韻律，基本筆畫(huà)要重，牽絲卻可細(xì)可無(wú)，層次分明。太多太亂的牽絲只能讓整幅字看起來(lái)雜亂無(wú)章，不分主次。人生也是一樣，生活中的許多事都需要我們有條理、有層次，涇渭分明，什么時(shí)候該連，什么時(shí)候該斷，都要以智慧去辨別，從整體去分析，用理智來(lái)處理，做到心中有數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)崇尚儒釋道。仁義理智信、孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平，人與人之間，人與自然、人與宇宙萬(wàn)物均應(yīng)和諧，更重秩序禮節(jié)。文字象形會(huì)意是中華民族智慧的符號(hào)。書(shū)法是傳統(tǒng)文化的一部分，書(shū)法表現(xiàn)審美品格，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)含的精神實(shí)質(zhì)、涵養(yǎng)和風(fēng)姿。中華民族世代相傳，創(chuàng)造了古代燦爛的文明，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族向心力和凝聚力的精神內(nèi)涵。