許是因?yàn)槎啻巫x到古典詩詞中有關(guān)松竹梅托物言志的詩句吧，我不禁憶起了生長于老家屋后小丘邊的那片竹園來。但是現(xiàn)在，它們已不復(fù)存在了，只存在于我幼時(shí)的記憶里，存在于屬于它們自己的時(shí)間和地點(diǎn)，并定格成生長茂盛的竹園圖，深深地烙在我的腦海里。
那片竹園，在實(shí)行責(zé)任制時(shí)，被刻意安設(shè)的石頭界線劃割得七零八落，隨后因各家各戶的經(jīng)濟(jì)逐漸好轉(zhuǎn)，竹子相繼被砍伐了。而導(dǎo)致竹園徹底消失，則緣于三位叔伯相中那地方蓋起了房子。竹園在我面前的消失，顯得那么突然而又順其自然。它們那葳蕤的茂盛的生機(jī)，卻給我留下了永久的記憶。
那時(shí)整座竹園無形中分成了三大塊，一塊是粗壯而高大的'苗竹（又稱毛竹），供建筑和制作竹器使用；一塊是小水竹，大拇指般粗細(xì)。這種竹子使用價(jià)值并不大，只有將它外表的那層皮質(zhì)剝離并剖成細(xì)絲帶，經(jīng)沸水煮蒸后用來捆扎篩子籮筐等竹器的鎖口或封邊，卻是經(jīng)久耐用。而介于這一粗一細(xì)一高一矮之間的，是直徑約1-2寸的斑竹。它的功用可不小，鄉(xiāng)村中常見的晾竹竿、釣竿、籬笆竿等都是用它制成。在那些年月里，竹筍年復(fù)一年地在春天鉆出地面，雨水充沛的夜晚，最快的一夜間能竄出一米多高。在竄高的過程中，自然會(huì)脫落一些筍衣。它們被母親們拾回來曬干，又在冬日閑暇時(shí)用溫水浸泡后展開，用針線斜疊，納進(jìn)鞋底，或者剪成鞋底的底樣等。而最實(shí)用的斑竹被成批砍伐出售，補(bǔ)貼家用之余，也可以自家請來篾匠編制竹墊子、竹席。竹墊子或竹席在夏夜給我們帶來的涼爽，至今讓我記憶猶新。我的小叔父便是靠販賣竹席竹墊子發(fā)家致富的。每當(dāng)春夏交接時(shí)節(jié)，叔父便請來篾匠編制竹席竹墊，然后挑上它們上宜城販賣。
我對竹子的另一種感情，是竹子具有的比喻或象征意義，如“節(jié)節(jié)高”、“虛心向上”、“耐歲寒”等。鄭板橋給自己題的妙趣書聯(lián)，使人一旦想起便怦然動(dòng)容：“咬成幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)植數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！币?yàn)樗嬖姰嬕簧?，又臨竹而居，信手所畫之竹，便栩栩如生，頗有盛名。唯其如此，他的那首《竹石詩》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”，便成為膾炙人口的詩作。竹子被賦予的堅(jiān)貞精神與詩人自己的堅(jiān)貞氣節(jié)交融一起了。每當(dāng)我從古代作品中讀到這類詩作，身心便獲得一些動(dòng)力，以堅(jiān)貞高潔的靈魂去應(yīng)對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。誠如師友蔣曹斌先生所言，“走進(jìn)古典詩詞”，可以“充盈愛國情懷”；可以“養(yǎng)就堅(jiān)貞情結(jié)”；可以“涵養(yǎng)優(yōu)雅情趣”；可以“學(xué)會(huì)睿哲情思”；還可以“體味深厚情意”……
世外的竹寫景散文
當(dāng)老師在課堂上談到竹子這個(gè)話題時(shí)，我只覺得一股歲月滄桑之感從我童年歲月中涌來，有一股悲涼，有一絲溫馨。我仿佛穿越了時(shí)間和空間的界限，看到了童年時(shí)代后山那片清翠的竹林，他們在和風(fēng)的吹拂下，正搖曳著修長的身姿，沙沙，枝葉摩擦之音，像是從與世隔絕的仙境中飄來。
我是愛竹的，與生俱來的喜愛。我慶幸上天在我出生地的后山播下一片竹林，她伴隨著我的出生，伴隨著我的成長，她將我的童年生生銘刻進(jìn)每一片竹濤聲中。讓我在這喧囂的塵世間疲累了，還有一塊清心致靜的樂土可以歇息。
我的童年總是比別人缺少幾分快樂，因?yàn)槟菚r(shí)我體弱多病。我瘦得像根竹子，棱干分明。爺爺常笑著說，我天生便與竹子有緣，才至于長成這般?？墒?，我那時(shí)是不被允許去后山的，因?yàn)槊看稳ミ^之后，身上就會(huì)出紅疹。每天，我站在屋后，望著那片純粹欲滴的綠意，聽著那片竹濤在波動(dòng)，簌簌，便仿佛她在呼喚著我一般。于是，我再次忍不住偷跑了上去。我喜歡手中拿著竹枝條當(dāng)鞭子耍，抽打得枯草“啪啪”作響。我喜歡在樹林中穿越，狂奔，耳聽著竹葉展動(dòng)之音，臉上吹拂著清爽的夏風(fēng)，一切都那么安寧與愜意！摘一片竹葉放在嘴唇之間，用力地吹出“不不不”難聽的雜音，渴望能吹一曲動(dòng)人的旋律。懷抱著一顆竹子，靜聽著蟋蟀的蟬鳴，回想著上古時(shí)代舜帝與娥皇女英凄美動(dòng)人的愛情故事。這些都讓我的心底了無塵垢。我暫時(shí)忘卻了身體的疼痛，忘記了世俗的恩怨，甚至忘記了我是誰，我身處何地！
現(xiàn)在想起來，為什么晉代的.竹林七賢以竹為號，以竹為友，以竹林為居，大概就是為了在這紛繁不平的亂世之中求的一絲寧靜吧。他們才智超群，是治世之能臣，處事之大家，他們渴望讓人民安居樂業(yè)，天下安穩(wěn)太平?？墒牵瑝m濁一如那滔滔東去的黃河，勢不可擋，難以平復(fù)。在那紛亂的年代，無處不充滿著苦難與濁俗，他們渴求一片凈土，可以讓高潔不染的自身得到那怕暫時(shí)的安寧，他們尋覓著。他們找到了，那片廣袤的竹林，那片廣袤的綠意，她隔離塵世，仿佛獨(dú)立于九天之外，隱秘于霧海之中。他們難得在微笑，那里，將成為竹林七賢魂歸之所！
古代有許多詩句是描寫贊美竹子的，劉禹錫曾說它“依依似君子，無地不相宜”，王吉贊它“歲寒別有非常操，不比尋常草木同”。古人常將它歸入歲寒四君子之列，以之寓意天下間品德高尚的君子，可是我決意不贊同把綠竹與君子扯在一起，君子只是世俗的條條框框約束出來的產(chǎn)物，以此作比，無疑把竹子拉入了凡塵，成為了世俗束縛的一員。竹子應(yīng)是天生美質(zhì)，飄渺出塵的，不管是在雨水的沖洗下青翠欲滴，或隱沒在霧靄中飄渺若仙，還是暴露在晴空下氤氳秋涼，沉浸在爽風(fēng)中簌簌作響，竹子的氣質(zhì)，注定她只屬于山水自然，屬于世外仙境，屬于隱逸者的陪伴，疲累者的魂夢。
我愛竹，只因她唯一保留著仙韻，和超脫世外的氣質(zhì)。竹林，是莊周夢蝶永恒的源地！