曾鞏作為唐宋古文八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在於史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，對現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展不無指導(dǎo)意義。
曾鞏(1019—1083)字子固，漢族，撫州南豐(今江西南豐縣)人。北宋政治家，文學(xué)家，散文家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登進(jìn)士第，兒童時(shí)代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數(shù)萬言，脫口輒誦”。 嘉佑二年(1057年)，39歲的他才考取了進(jìn)士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年(1069年)先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時(shí)，他提出節(jié)約為理財(cái)之要，頗得神宗賞識(shí)，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時(shí)追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)并不算是很出色，他的更大貢獻(xiàn)在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上。[編輯本段]曾鞏與應(yīng)用文 　　曾鞏作為唐宋古文八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在於史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，對現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展不無指導(dǎo)意義。
　　應(yīng)用文起源于堯舜時(shí)代。他在《辭中書舍人狀》中論述應(yīng)用文的歷史發(fā)展時(shí)，斷定應(yīng)用文起源于堯舜時(shí)代。在唐、虞、夏、商、周時(shí)代。君主一方面創(chuàng)新政事，按百官的實(shí)績賜與爵位和恩惠，另一方面教化治理平民，一定要有詔、號、令、命一類的應(yīng)用文詔告天下，傳達(dá)君主的意圖。于是君主挑選聰明、才能出眾、工於語言的文學(xué)大臣載於典冊，使君主的意圖傳布暢達(dá)，施行於天下，傳於后世，這樣就產(chǎn)生了應(yīng)用文，以作為教化治理的工具。“竊以唐虞三代之君，興造政事，爵德官能之際，所以播告天下，訓(xùn)齊百工，必有詔號令命之文，達(dá)其施為建立之意。皆擇當(dāng)世聰明雋逸、工於言語文學(xué)之臣，使之散揚(yáng)演暢，被於簡冊。以行之四方，垂之萬世，理化所出，其具在此?！?《辭中書舍人狀》)應(yīng)用文起源于堯舜是他根據(jù)有圣君就有應(yīng)用文推斷出來的。因?yàn)槭ゾ卫韲?，治國的號令要使天下人周知，唯一的途徑就是借“能言之士”通過文字傳達(dá)，應(yīng)用文是治理國家所必須的?！鄙w圣君難諭之情，將欲施於號令，得當(dāng)世能言之士，然后是於文辭”(《謝中書舍人表》最早的應(yīng)用文見於甲骨卜辭，是現(xiàn)今通行的說法，曾鞏認(rèn)為應(yīng)用文的起源早于甲骨卜辭。這種說法還是可信的。其一，符合應(yīng)用文為應(yīng)用而產(chǎn)生的實(shí)際；其二，符合有文字便有文章的基本原理，據(jù)近年考古研究的資料表明，漢字歷史可遠(yuǎn)溯到五六千年前。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1995年第1期《曾鞏應(yīng)用文論》）
　　曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，“除其奸強(qiáng)，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良”(《齊州雜詩序》)。由于他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些不同看法。他認(rèn)為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”(《戰(zhàn)國策目錄序》)的觀點(diǎn)。主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯拢瑢Ψㄖ谱鞅匾母母?。在行?dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。 曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也。”他強(qiáng)調(diào)只有“蓄道德能文章者”，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱?！端问贰繁緜髡f他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家”。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜?，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節(jié)奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文?！都臍W陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)?！稇?zhàn)國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時(shí)人所推崇。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗。”(《贈(zèng)曾子固》)。蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍”。 曾鞏也擅長寫詩，有400余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。《迫租》描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計(jì)雖賣強(qiáng)壯，勢不旭弱”的慘狀，發(fā)出“暴吏體宜除，浮費(fèi)義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風(fēng)致。他的詠物詩多數(shù)富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！币粤鴺潆[喻奸臣和邪惡勢力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。 曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就?！稇?zhàn)國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的?？??！稇?zhàn)國策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。曾鞏好藏書，珍藏古籍達(dá)20000多冊；收集篆刻500卷，名為《金石錄》。曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末)。曾鞏培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他?！端卧獙W(xué)案》云：“陳無己(師道)好學(xué)苦志．以文謁曾子固，子固為點(diǎn)去百十字，文約而義意加備，無己大服。” 曾鞏的文章對后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬?！睹魇贰ね跎髦袀鳌份d：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之?！?曾鞏一生著述豐富，有《元豐類稿》50卷、《續(xù)元豐類稿》 40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他還著有《衛(wèi)道錄》、《大學(xué)稽中傳》、《禮經(jīng)類編》、《雜職》、《宋朝政要策》、《詩經(jīng)教考》等等。宋朝南渡后，《續(xù)稿》、《外集》散佚不傳，今僅存《元豐類稿》 50卷。又世傳《隆平集》30卷舊題曾鞏撰，前人考訂系出于偽托。