做一朵曇花,只有香如故
曇花，一現(xiàn)。
至今不能忘卻初見曇花的驚異——月光如練，涼風如水，它就那樣輕盈地展開自己的雙臂，如精靈般超凡脫俗，不含一絲一毫的雜念，讓人窒息的美啊。
但，如此短暫。
為這美付出的代價，便是生命的短暫，沒有流淚，沒有猶豫地，凋謝，只留給人無限的慨嘆與留念。
生命，理應(yīng)如此；美，理應(yīng)如此。
再嬌艷的花，也會一天天老去，與其如此，倒不如像曇花一樣，生命雖短暫，但卻永留芳華
于人世，不曾讓任何的殘枝敗葉玷污了自己的清白。
曇花之所以美，就在于它所展現(xiàn)的生命極致的絕美——讓人驚心動魄、為之傾倒的短暫的美。由此可想，大千世界中，真正能讓人動心的美麗，莫過如曇花一現(xiàn)般的瞬間，極短卻定格在人們心中——深夜的一杯熱茶，撫過淚頰的一雙輕柔，面對困難的一次無畏，獨上高樓的一次超脫，絕境中的一句安慰，還有那情到深處的一淚感動……定格在人心的一瞬。
不要說它們太短暫，不要說它們不能長久，它們只是服從了自己內(nèi)在的力量，在最恰當?shù)臅r候，從內(nèi)心掙出，展現(xiàn)給塵世一抹清觀，一點孤傲，一懷感傷。一次情懷的感動，可以讓它們的生命因此延長幾千年——世間上最好的保留之地便是人心的記憶，活在人們的記憶之中的美，何嘗不逾越千年呢？
肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因為沒有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實的享樂，因為沒有用不完的財富，不要夢想長生不死，因為沒有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。倒不如做一朵曇花，在最美麗的時候，飄然而逝，只留一縷芳魂無斷絕。
做一朵曇花吧，留下你芬芳的氣息，留下你孤傲的美麗——短暫的生命，美的極致。

于山

唐代詩人王昌齡說：“搜求于物，心入于境，神會于物，因心而得”。意思是說，心得來源于生活中物象的啟發(fā)，心神進入物境，才能寫出有血有肉，生動深刻的文章。

如何使主觀之情與客觀之物契合交融，讓心神與物境合拍共振，前提是要有情感的蘊蓄。每個人的內(nèi)心深處，都有儲量極其豐富的情感礦藏。只要有適合的外界條件— 打開一個缺口，情感就會像石油一樣噴發(fā)出來?？梢?，情感的噴發(fā)點，就是物與神相通的契合處。因此，借物抒情類文章，啟引靈思的關(guān)鍵，是選取什么樣的物，選取什么樣的景，選取什么樣的角度，能夠讓熾烈似巖漿的情感迸發(fā)出來，真正做到“一切景語皆情語”。

具體地說，借物抒情類文章的寫作，靈思引發(fā)的關(guān)鍵有三點：第一，如以某景為話題，可把尋找情結(jié)抒發(fā)噴口的主動權(quán)交給學生——讓他們?nèi)ニ伎紡哪膫€方向，從哪個角度寫。例以“家鄉(xiāng)的變化”為話題作文。家鄉(xiāng)的山、水、樹、屋、街，凡能引動作者情思，能深刻反映家鄉(xiāng)巨大變化的景物，都可列為描寫對象，不求面面俱到，但求深刻動人。第二，描逑景物的特點，要“源于生活，高于生活”相似之中求神似，神似的形象描寫，就為抒情打下鋪墊。如茅盾的《白楊禮贊》中，寫楊樹的葉子是“片片向上”這就是一種神似的寫法。第三，聯(lián)想引申要自然貼切，要以所描述的景物的外部特征相一致，不能牽強附會，漫無邊際。

例文

落葉

淑艷

秋風驟起，滿池原本亭亭玉立，碧綠裊娜的荷葉；如膏脂般豐潤，帶著一種欲說還羞情狀的蓮花，憑添了慘然的暗淡。田田如舞女的裙，瑩瑩似玉雕粉徹的優(yōu)美，被時間的流水帶走了，帶到了遙不可知的天國，只把美好的記憶，留在了夢中。

池邊一株高大的楊樹，在秋日中颯颯低語。樹葉一片一片地飄落下來，有的打著旋兒，在空中盤旋了許久，才不情愿似地落在地上。好象非常不愿離開養(yǎng)育它的母親——大楊樹，頻頻回顧，別情依依。有的從上邊樹枝落下，又掛在下邊樹枝上。那是真情地擁抱，執(zhí)意的眷戀。秋風無情，秋日無語。一陣搖撼，它還是被迫離開樹枝，緩緩地落在水面上。沿著池塘已是厚厚的一層落葉，猛然，在一片枯黃中，有一片深綠色的嫩葉非常亮眼。這片葉子為啥這么年青？也許是楊樹最后一片綻開的葉子，它還沒有走完生命的歷程，還在做著青春的美夢，不想，無情的秋風，邁著不緊不慢的腳步，板著冷漠的面孔如期而至，和其它樹葉一樣，被迫離開樹枝。

時令到了讓它們最后分別的時刻，別無選擇。誰會理會一片還沒成年的綠葉呢？

又一陣秋風刮過，池塘喧鬧起來，那聲音好象在說：等來年吧。

哦！我明白了，它們沒有消沉，更沒有哀傷，它們是在悄悄地醞釀，在醞釀著一個更燦爛更美好的春天……

嘩——一陣急雨似的掌聲和孩子們的喧嘩，打斷了我的沉思。原來，池塘不遠處是一所少年宮，一位白發(fā)蒼蒼的老人，胸前飄著一角鮮艷的紅領(lǐng)巾，正在給小朋友們講抗日英雄故事，孩子們被故事中為國捐軀，壯烈犧牲的小英雄感動的熱淚紛飛。

依然是無語秋日，颯颯秋風。