扇子起源于中國(guó)，歷史悠久。小小一把扇子，從最初用來納涼乘風(fēng)，到后來標(biāo)榜身份地位，再到文人墨客在扇子上題詩作畫，或以扇子為題吟詠起興，扇子在古人的生活中實(shí)在是具有實(shí)用、禮儀、審美等多種功能。
發(fā)展至今扇子不僅可以稱之為實(shí)用佳物，還是一種文化符號(hào)。古代的文人君子喜愛扇子，或是用之乘涼，或是把玩欣賞，抑或是在文學(xué)作品中寄予扇子種種品格操守或精神內(nèi)涵。那么，扇子與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想到底有什么關(guān)聯(lián)？
為什么扇子從誕生之日起，就一直深受中國(guó)人喜愛，且使用至今？今天，我們不妨聚焦“扇子”這一物件，通過對(duì)它的一番解讀，尋找中國(guó)人賦予它的深刻精神文化內(nèi)涵。
一、文人筆下扇子的文化寓意
“凈君掃浮塵，涼友招清風(fēng)”，所謂“涼友”即是扇子。扇子在現(xiàn)實(shí)生活中十分常見，無論帝王將相，還是平民百姓，無論君子雅士，還是閨門淑女，無不喜愛扇子。
扇子除了具有納涼采風(fēng)、欣賞把玩之功能之外，人們還常常把它寫進(jìn)文學(xué)作品中或托物言志，或以扇為題材、線索促成故事發(fā)展?？咨腥蔚摹短一ㄉ取?，鐵扇公主的芭蕉扇，濟(jì)公的一把破扇，晴雯一怒之下撕扇，等等扇子題材頗多，總體來說，文人雅客通常賦予扇子幾種寓意：
（一）美人失意或悲傷愛情
唐王建的《調(diào)笑令》就有“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面”把扇子與失落的美人聯(lián)系在一起；清初詞人納蘭性德“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”中將扇子與悲傷愛情聯(lián)系在一起，秋風(fēng)之下，扇子被拋棄，愛情中人心善變，故而有悲歡離合，讓人唏噓不已。
（二）文人失意
扇子有風(fēng)骨，君子亦有氣節(jié)，扇子被拋棄，君子也有被放逐的時(shí)候。不少文人借用扇子抒發(fā)胸中痛苦與惆悵之感，詩仙李白也是如此?！靶袑⑵鼒F(tuán)扇，戚戚愁人腸”李白被賜金放還，寫下《懼饞》一詩，用扇子表現(xiàn)自己受到流放時(shí)悲切痛苦的心情。
（三）高潔、智慧的操守
諸葛亮的羽扇綸巾形象早已在人們心目中留下，手握一把扇，扇中有乾坤。同時(shí)羽扇也是隱者高潔品質(zhì)的象征。“手持白羽扇，腳步青芒履，”“羽扇芒鞋塵世外”，尤其西晉時(shí)名士愛清談，愛隱逸于蒼山翠林之間，持一把羽扇，醉酒于江湖，好似神仙。
二、扇子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)
（一）扇子與儒家思想
儒家的核心思想是仁和禮，仁即善良，善、良音與善、良同音，故此善子又叫仁風(fēng)、良友。如佚名《歐兜公子傳》中描寫扇子“乃能奉揚(yáng)仁風(fēng)，解吾民之慍”。將扇子比作仁者，能化解百姓慍怒。
禮儀制度是儒家維護(hù)統(tǒng)治的重要內(nèi)容，在禮文化中，上至帝王，下至百姓，等級(jí)不同，在衣著服飾、用具方面有嚴(yán)格區(qū)別，扇子也不例外，封建王朝帝王出行時(shí)，后面侍者所持兩把大扇子叫做翣扇，用長(zhǎng)尾雉或者孔雀羽毛做成，既能遮風(fēng)蔽日，又能體現(xiàn)皇帝、皇后的儀仗之威嚴(yán)。
宮廷之人所用的叫做“宮扇”，文人雅士、達(dá)官貴人所用的大多是由絲絹、羽毛所制的“紈扇”、“羽扇”，或是宋代以后流行的“折扇”，平民百姓用的是用蒲葵制作的“蒲扇”。
此外，文人們由于扇子夏出冬藏的使用特點(diǎn)引申出了扇子“用之則行，舍之則藏”（出自《論語·述而》）的高貴品格，與文人士大夫居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君、在入世與出世之間徘徊的儒家思想相契合。
唐代宰相張九齡就有《白羽扇賦》“當(dāng)時(shí)而用，任物所長(zhǎng)，竊思于圣后，且見持于未央。縱秋氣之移奪，終感恩于篋中”體現(xiàn)了士大夫們期待忠君報(bào)國(guó)，即使棄置，也感念皇恩、無怨無悔的高貴情感。
（二）扇子與道家思想的關(guān)聯(lián)
扇子與道家思想聯(lián)系也十分密切，西游記中太上老君的陰陽扇，上面畫有日月圖案，命雷霆九五數(shù)，八仙之一鐘離權(quán)也手持一把芭蕉扇。
扇子在道教中被用作法器即‘法扇’用來鎮(zhèn)煞驅(qū)邪。從扇子的形制上說，扇子外側(cè)形狀多圓潤(rùn)，內(nèi)側(cè)則棱角分明，有骨有節(jié)，因此剛?cè)嵯酀?jì)，《道德經(jīng)》有云：“勇于敢折煞，勇于不敢，則活”，即勇敢與柔弱相結(jié)合才能游刃有余，與扇子的這種形制相契合。
白居易《白羽扇》：“素是自然色，圓因裁制功。颯如松起籟，飄似鶴翻空。”描寫的扇子恰似一位仙風(fēng)道骨的仙人，輕靈素雅，逍遙自在。陸機(jī)《羽扇賦》中“混貴賤而一節(jié)，風(fēng)無往而不清”不僅寄予扇子自然瀟灑、無分貴賤、風(fēng)清氣朗的高貴品格，也體現(xiàn)了西晉時(shí)期的名士風(fēng)流。
（三）扇子與佛教思想的關(guān)聯(lián)
提到扇子與佛教，讓人不難想起《濟(jì)公游記》里活佛濟(jì)公的那把破扇，憨態(tài)可掬、一身破爛僧衣的濟(jì)公和尚手搖一把破蒲扇，腰里揣著一個(gè)酒葫蘆，似癲似狂，嬉笑于人間，每當(dāng)眾人困惑或困難來臨，濟(jì)公笑著口里喊一聲：“咪哩嘛哩哄”，再將這破扇子一揮，眾人便幡然悔悟，困難也迎刃而解。
為什么扇子擁有這么大的威力，能弘揚(yáng)佛法呢？筆者猜測(cè)，扇子一揮，眾生悔悟，這跟濟(jì)公是中國(guó)禪宗祖師有關(guān)。
禪宗是佛教傳入中國(guó)后中國(guó)化了的佛教，禪宗主張“心性本凈”，只要明心見性，人人皆可成佛，因此“悟心”非常重要，主張通過“頓悟”學(xué)佛法。濟(jì)公的這把扇子一揮，自有洗滌、教化人心的力量。
三、繼往開來，扇子至今廣泛流行的原因
扇子流行的原因首先是它的實(shí)用功能，“掃卻人間煩暑，召回人間清涼”，炎熱的酷暑，扇子是必備納涼神器。其次，扇子作為手工藝品可以供人欣賞把玩。一件精美的扇子足可以稱得上是一件工藝品。
扇子在用料上有竹、木、紙象牙、玳瑁、翡翠、飛禽羽毛、浦葉等等，通過能工巧匠雕鏤、燙、刻等技術(shù)加工，再經(jīng)文人墨客題詩作畫，便身價(jià)陡增，文人雅士、閨門淑女、王公貴族都喜愛手持一把精致的扇子，作為附庸風(fēng)雅、談笑風(fēng)生的工具。
尤其是在扇子上題詩作畫形成了專門的扇面書畫藝術(shù)，書畫扇子成為收藏家競(jìng)相收藏的對(duì)象。據(jù)有關(guān)資料顯示，2011年，以畫家唐寅所畫《聽瀑圖》扇面以拍價(jià)1680萬元開創(chuàng)了扇子拍賣價(jià)格新高。
最后，由于欣賞價(jià)值較高、文化內(nèi)涵豐富，因此扇子也廣泛應(yīng)用于戲曲、舞蹈、相聲、文學(xué)作品中。
戲曲舞臺(tái)上，扇子成為各個(gè)角色必備的道具，小姐、丫鬟用團(tuán)扇，農(nóng)夫、衙役用蒲扇，文人雅士用折扇，謀士、軍師用羽扇，扇子成為定位角色，為角色添彩的道具。舞蹈中運(yùn)用扇子也較多，有專門的的扇子舞，扇子也是相聲演員的道具，一把寬大的折扇與手帕、醒木一起是相聲的三大法寶。
文學(xué)作品自不用說，《桃花扇》《西游記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等等中國(guó)的文學(xué)作品都有扇子的影子，或充當(dāng)智者智慧謀略的道具，或用做男女定情的信物。
不同的人物使用扇子的目的也不盡相同，除了一個(gè)共同目的納涼除外，帝王將相用扇子標(biāo)榜身份，文人雅士用扇子來附庸風(fēng)雅，淑女丫鬟用扇子來增添嫵媚，就連乞丐也可以用扇子扇風(fēng)驅(qū)蚊?？梢哉f物盡其用了。
四、結(jié)語
扇子文化是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代，扇子的祛暑功能逐漸淡去，其越來越被當(dāng)作藝術(shù)品收藏和一種文化符號(hào)來體現(xiàn)。小小一把扇子，蘊(yùn)含著中國(guó)人的傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，儒家的仁義禮制、道家的逍遙自在，禪宗的頓悟修為。
由于扇子的實(shí)用功能很強(qiáng)，加上各階層對(duì)扇子的推崇，扇子成為身份認(rèn)同的標(biāo)志，成為了一種精神符號(hào)。俗語說，繼往開來，中國(guó)傳統(tǒng)是中國(guó)人的魂，中國(guó)人的根，傳統(tǒng)代表過去，回望過去并不代表因循守舊，而是回味那一抹留存在中國(guó)人心底的記憶，一份精神內(nèi)在。
扇子就是一份記憶，一種懷舊，一種精神。在快節(jié)奏的今天，在享受空調(diào)就可涼爽一夏的今天，人們?cè)絹碓匠缟懈咝?、快速，慢悠悠的扇子于是被我們遺忘到了角落，被擱置柜頂，逐漸披上了灰塵。我們不能遺忘扇子，更不能遺忘扇子背后的精神文化意義。