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愛是一種解釋

愛是什么？

一個精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。

風(fēng)而若有若無。

一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠(yuǎn)處將要成熟的稻田。

精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”

“愛?！?/p>

“為什么？”

“它驅(qū)趕我的饑餓?！?/p>

鳥兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛。

“現(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。

鳥兒抬頭望著遠(yuǎn)處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！?/p>

精靈摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。

鳥兒喝完泉水，準(zhǔn)備振翅飛去。

“請再回答我一個問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面。

“你要去做什么更重要的事嗎？我這里又稻谷也有泉水?！?/p>

“我要去那片開著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子。”

“為什么？它能驅(qū)趕你的饑餓？”

“不能?！?/p>

“它能滋潤你的干渴？”

“不能?！?/p>

“那你為什么要去看它呢？”

“我需要它啊?！?/p>

“為什么需要？”

“我愛它啊。”

“為什么愛它？”

“我日日夜夜都在思念它。”

“為什么思念它？”

“我愛它?！?/p>

精靈沉默了片刻，又提出一個問題：

“你為什么只愛那一朵風(fēng)信子呢？山谷里有無數(shù)朵風(fēng)信子?！?/p>

“因為它是唯一的一朵啊。”

“為什么？它和其他所有的風(fēng)信子有什么不同的地方嗎？”

“有的?！?/p>

“哪里不同呢？”

“只有它才是我愛的那一朵啊?！?/p>

精靈忽然輕輕笑了起來，鳥兒振翅而去。

《貓》一文敘寫了“我”家先后養(yǎng)成三只貓的故事，抒發(fā)了“我”的喜愛、痛惜和勇于自責(zé)的思想感情，進(jìn)而告知人們做任何事情都要實事求是，擺脫偏見，決不可主觀武斷。文章反映了當(dāng)時一個并不完善的知識分子的嚴(yán)于律身，勇于解剖自己的可貴精神。

《沙揚娜拉》（徐志摩）

最是一低頭的溫柔

恰似水蓮花的嬌羞

道一聲珍重

道一聲珍重

這一聲珍重里

有甜蜜的哀愁

沙揚娜拉

終于告別了久違的陰霾冰冷的天氣，迎來了數(shù)九寒冬的第一縷陽光。人的心情也豁然開朗許多，見面問候的話語自然地變成了“今天的天氣真好呀！好久沒出太陽了！”明知那陽光會耐不住寂寞，遲早會鉆出來溜達(dá)，卻依然還有那么一絲欠意，那么幾許期盼，那么幾分等待。是啊，冬日的陽光，它不僅幫人們驅(qū)走了嚴(yán)寒，而且還給萬物蘊藏著希望，它更是大地上一切物質(zhì)生命的淵源。

清晨，當(dāng)冬日的陽光緩慢地射出微微的暖意時，久居室內(nèi)的老人們就陸陸續(xù)續(xù)地集聚在小區(qū)的院子里、休閑的廣場上，他們?nèi)宄扇海惺殖种仙皦氐拇鬆攤儯朴频貒陉柟庀?，品著熱氣騰騰的香茶，絮叨著往日的情懷；有手拿針線的奶奶們，麻利地編織著手中的衣物，還不停地嘮叨著家長里短。他們每天重復(fù)著相同的事，卻沒有一點急躁，沒有一點煩悶，總是那么從容，他們也許只是希望每天能夠迎接朝陽，送走黑夜，就會感到無比的幸福與安寧。

陽光漸漸溫暖了，草地上、球場上也出現(xiàn)了孩子們歡快的身影，他們或在蹣跚學(xué)步、或在游戲嬉鬧、或在運動休閑，他們也如同這陽光一樣倍受人們的喜愛。最歡喜的還是那些勤勞的主婦們，生怕陽光浪費了，恨不能掀開屋頂，洗刷著一切，讓陽光照射到每個角落。盡管室內(nèi)有溫馨的空調(diào)，但終究還是抵不過那陽光的味道。那種感覺，那份愜意，只有熱愛生活的人才會體會得更深。

看，家家戶戶早已張開了厚實的棉被，在收藏著冬日的陽光；掛起了飄香的咸魚臘肉，在儲存著濃濃的年味。就因有這冬日的陽光，人們的生活才會多姿多彩，人們的經(jīng)歷才會積累豐富，人們的希望才會燃燒不止。我也沐浴在這冬日的陽光里，盡情地晾曬我的生活，晾曬我的心情。

作者是:陽一

都有哪些紫砂壺款式？

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自明以始，自清以盛，紫砂壺經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，器型何止萬千，而其中最耐看的，正是那些經(jīng)典造型的壺。這些經(jīng)典壺式自其創(chuàng)制后，就成為各時代壺藝家們喜歡制作的品種，并不斷衍生出新意。

紫砂壺中最耐看的，如：西施壺、石瓢壺、德鐘壺、仿古如意壺、井欄壺、掇球壺、報春壺、供春壺、秦權(quán)壺、竹段壺，等等，這十幾種壺型幾乎所有制壺藝人多做過。

造型經(jīng)典的紫砂壺為什么那么有魅力?因為紫砂壺造型得以流傳至今的，都是經(jīng)歷了時間的考驗，經(jīng)受歷代愛壺人審美的洗禮而終成經(jīng)典。

鑒別紫砂壺，懂得紫砂壺之美的第一步是辨別紫砂壺的造型。如何從紫砂壺造型方面鑒別好壞優(yōu)劣?首先要學(xué)會看懂歷代紫砂名家的上乘佳作，根據(jù)自身的喜好去欣賞、感受。

“圓器”講究“圓、穩(wěn)、勻、正”，圓中要有變化，壺體本身和線條的大小、曲直要勻稱，比例要恰當(dāng)。如石瓢壺、西施壺、仿古壺、掇球壺、井欄壺、德鐘壺、秦權(quán)壺等都是馳名中外的典型作品。

【 石 瓢 】

傳統(tǒng)經(jīng)典款式，歷代名家制作較多，風(fēng)格各異。細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的“石瓢”盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構(gòu)成“石瓢”的基本要素，雖歷經(jīng)幾百年，還是推崇倍致，一直延續(xù)下來，深受人們喜愛。

石瓢造型的要點在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨特的力度與氣韻。

【 西 施 】

西施壺，首創(chuàng)者徐友泉，明萬歷年間(公元1573-1620年)。自小拜時大彬為師。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，可能后人覺得“西施乳壺”不雅，就改稱“西施”或“倒把西施”。

【 井 欄 】

井欄壺是傳統(tǒng)款式之一 ,顧名思義，其造型源于井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用。 可分為高井欄、低井欄和方井欄(六方、八方) ，但于壺的整體形式卻沒什么大的改變。 只是在細(xì)節(jié) ：如鈕、 流、 把、 蓋上的處理卻有著細(xì)微的變化 ，也可以從是看出歷史的痕跡 。另外井欄壺簡單的形式留下很大的發(fā)揮的空間， 在裝飾手法上的運用也層出不窮， 詩書畫印皆可點睛 。

井欄壺流大多數(shù)是一彎嘴， 也有的以短直嘴出流 。長似鯨虹， 短如鷹喙， 曲直皆微妙 。 此壺式也應(yīng)屬曼十八之列 。一改當(dāng)時繁瑣， 守舊， 題材狹窄貧乏的局面 ，以其造就簡潔 、明快、 新穎的壺式 耐人尋味 。搏得當(dāng)時文士的青睞。 多少年來經(jīng)歷時間考驗， 終成紫砂壺式中的傳統(tǒng)經(jīng)典。 后來之匠師從井欄之中汲取了不少靈感 。

【 掇 球 】

典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。

【 仿 鼓 】

仿鼓壺可以說是現(xiàn)代每個制壺人學(xué)徒時期學(xué)的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

【 德 鐘 】

典型的傳統(tǒng)壺型，清代邵大亨初創(chuàng)，德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。

【 秦 權(quán) 】

秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼?。?桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。

秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

【 美人肩 】

美人肩是個傳統(tǒng)器形。由清代的老作品修改而來，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，勾勒出“美人肩”的圓潤，用手撫摸上去，仿佛能感受到她的溫暖。

窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項及腹，骨肉勻亭。纖細(xì)綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優(yōu)美。好似美人盈盈而動，清揚婉兮，美目盼兮。

【 供 春 】

在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，為求讀書清凈，縣官吳頤山帶著書童供春讀書于宜興(舊稱陽羨)南部山區(qū)的金沙寺中，閑暇時供春看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖仙澳嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見寺后山上一顆千年銀杏古樹，樹身結(jié)著樹癭，像團(tuán)起來的圓瘤，奇特可愛。于是供春用寺里老和尚制壺后洗手沉淀在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，(那時候還沒發(fā)展到拍身筒這個工藝步驟吧?呵呵)再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面并留下許多指螺印，燒成后果然生動異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱贊。供春之壺，勝于金玉。

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紫砂壺的造型基本是由幾何圖案變化而來，大致可分為圓器和方器，合稱光素器。

在光素器的造型基礎(chǔ)上，又演變出了三大類：花器、筋紋器和提梁。

1、圓器

圓器的造型基本要求是：圓、穩(wěn)、勻、正，要柔中寓剛。

質(zhì)量上乘的紫砂壺圓潤之中要有變化，壺體本身以及附件的大小、曲直要勻稱，比例適宜。整體造型給人以端正挺括之感。代表造型有掇球壺、仿古壺、漢扁壺等。

2、方器

方器主要由長短不同的直線組成，包括四方壺、六方壺、八方壺、長方壺等，造型講究“方中寓圓”，要求線面挺括平正，輪廓線條分明，具有挺秀的陽剛之美。

紫砂方器無論制作成幾方，口蓋必須規(guī)劃統(tǒng)一，無論壺蓋轉(zhuǎn)動到哪個方向，口蓋都應(yīng)嚴(yán)絲合縫。代表造型有傳爐壺、僧帽壺、雪華壺等。

3、花器

凡以雕塑技法仿自然界物類形態(tài)的紫砂壺都可歸為花器類。

因帶有浮雕、半圓雕或圓雕裝飾，別稱“塑器”。

像“魚化龍”、“龍頭八卦”等壺，仿動物之形為體、為流、為把者，稱“吉獸器”。

像“梅段”、“松段”、“竹段”、“樹癭”、“束柴三友”等壺，仿植物枝干、葉片、藤蔓等為形者稱“祥枝器”。

像鼎、尊、爵、笠、斗、筐等壺型，稱“福物器”。

像“南瓜”、“佛手”、“荷花”、“藕”等壺型，仿植物花、果、實等為形者稱“瑞果器”。

常見交叉搭配、融合貫通，或作樹木形，或作花果形，或作動物形。

4、筋紋器

凡以曲面為單元，規(guī)律成型的紫砂壺都可歸為“筋囊器”類，實質(zhì)上是帶有浮雕、半圓雕裝飾的“花貨”，又叫“筋紋器”，多以自然花果的抽象、變體、折棱為造型。如“合菊”、“葵花”、“合桃”、“菱花”等。

5、提梁

提梁，是安裝在壺身上方，與壺流在一條直線上的壺把。提梁與壺身的重心在一條垂線上，提執(zhí)省力，不易磕碰，但斟注時不甚便利。

提梁壺比端把壺出現(xiàn)的年代要早。宋代以前飲茶，壺用于煮水，提梁壺置于爐上較為方便。

提梁分素式和花式兩種，素式常用于光器，花式常用于花器。提梁本身的構(gòu)成，?一般分硬提、軟提兩類。其中硬提多見，軟提少見。

紫砂壺的類型：

1、?施壺：身圓潤、截蓋、短嘴、倒把。?

2、?瓢壺：是紫砂壺中較為傳統(tǒng)的紫砂壺造型，它的類型主要有??瓢、矮?瓢、?冶?瓢

三種。?

3、仿古如意壺：壺把和壺嘴線形?常流暢，壺蓋像拱橋式。?

4、井欄壺：壺頸渾圓、敦實，壺體較?，位置矮、刷、沉，壺?沿寬?，壺蓋扁、滿，壺鈕

扁圓。