香道講究靜觀不語，需要人們隨著裊裊升起的輕煙靜靜地感悟其中的人生道理。

宋代陳去非的詩作，在一定程度上代表了中國古代文人對香的態(tài)度：

明窗延靜書， 默坐消塵緣；

即將無限意， 寓此一炷煙。

當(dāng)時(shí)戒定慧， 妙供均人天；

我豈不清友， 于今心醒然。

爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；

悠然凌空去， 縹緲隨風(fēng)還。

世事有過現(xiàn)， 熏性無變遷；

應(yīng)是水中月， 波定還自圓。

古人焚香是為了享受高雅，也是宮廷貴族們顯示身份的象征。而在現(xiàn)代喧鬧的都市生活中也需要這種動(dòng)中求靜的意境。在客廳里擺上一個(gè)香爐，焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣中帶來的奇妙感受。熏香還可以有助于提神醒腦、消除疲勞，自己浮躁的心也會(huì)變得踏實(shí)。

香道以前的香，是以香味為主要目的的。

五代的羅隱有一首詩寫道：“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身?！?從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅(jiān)到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于用香的記載。

如蘇軾的《和魯直》、朱熹的《香界》：

《和魯直》

四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿東南；

不是文思所及，且令鼻觀先參。

萬卷明窗小字，眼花只有斕斑；

一炷香消火冷，半生身老心閑。

《香界》

幽興年來莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)；

真成佛國香云界，不數(shù)淮山桂樹叢。

花氣無邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；

何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

其中，黃庭堅(jiān)總結(jié)的香之十德，至今仍被日本香道界奉為圭臬。

我們看到，作為香道文化的學(xué)習(xí)者，日本早已將香道與茶道和花道并稱為三雅道，是一種以“樂香”為道藝的高雅藝術(shù)。

唐代鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時(shí)也帶去了與佛教有密切關(guān)系的品香文化。在南宋初期，日本皇室成員和貴族頻頻到中國來開展外交活動(dòng)，帶走了完整的茶道典儀，而與茶道一起東渡的就有香事。

后來到了足利義政的東山文化時(shí)代，熏香演變成按照一定方式的“品香”風(fēng)俗，逐漸形成了日本的“香道”。

插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術(shù)都源于中國，它們構(gòu)成了中華民族文化傳統(tǒng)絢麗多彩的篇章，在傳入東瀛后，早已成為上流社會(huì)及市民階層都樂于接受的修身養(yǎng)心的生活哲學(xué)。

但今天，香道和茶道、花道這些純粹的典雅的生活藝術(shù)，它們的面貌對于國人來說卻有一種刺痛心靈的陌生感，使我們不得不面對現(xiàn)實(shí)，那些神圣而莊嚴(yán)的文化傳承在中國早已逝去。

品香，這種勘驗(yàn)人們學(xué)識(shí)和覺知的藝術(shù)，不是僅僅要求參與者通過嗅覺辨識(shí)出各種不同香的種類，而是要達(dá)到一種閑寂、優(yōu)雅的內(nèi)心狀態(tài)和生活方式的目標(biāo)。不少人聽說香，就以為是宗教用的香，其實(shí)它只是香學(xué)中很小的范疇。

中國人用香的歷史可說是非常的早，中國用香的文明可概括為：肇始于春秋戰(zhàn)國，滋長于秦漢兩朝，完備于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。

漢代之前用香以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝則流行道家學(xué)說，博山式的熏香文化大行其道。

隋唐五代不僅用香風(fēng)氣大盛，又因?yàn)闁|西文明的融合，更豐富了各種形式的行香諸法。

宋元時(shí)，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為 上流社會(huì)優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。 由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)與精神生活的追求，且著力從精神層面勵(lì)勵(lì)倡導(dǎo)與提領(lǐng)，中國傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢。熏香至此也成了一門藝術(shù)，達(dá)官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚品香，并制定了最初的儀式。專門研究香的來源、載體、工具和制香法的各式香書、香譜也在此時(shí)出現(xiàn)。

至明代，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為‘坐香’與‘課香’，成為叢林禪修與勘驗(yàn)學(xué)問的一門功課。佛門與文人營建香齋、靜室與收藏宣德爐成為時(shí)尚。

清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。

之后，隨著滿清王朝與國民黨政府的腐朽沒落，軍閥割據(jù)戰(zhàn)亂頻仍，加之西方文化的侵入，而致國勢日漸衰微。人民群眾的精神生活趨于萎頓粗疏，香席文化的儀式與詩詞樂舞等純粹的藝術(shù)形式一樣已日漸式微，至此香道逐步淡出了普羅大眾的視野。

如今，改革開放已逾三十載，社會(huì)昌明，國運(yùn)強(qiáng)盛，人心思善，正是整理恢復(fù)傳統(tǒng)文化的大好時(shí)節(jié)，香道作為傳統(tǒng)文化不容忽視的一枝，正亟待廣大有識(shí)之士與學(xué)者的共同挖掘、整理和復(fù)興。