海南島歷史上關(guān)于椰樹及椰子的
約而同地充滿了對(duì)椰樹的贊譽(yù)與崇拜
生活的渴望。
神話傳說主要有兩個(gè)版本，一種源于
之情，也都將椰子樹看成了正義力量
漢族，一種源于黎族。兩種版本都不
的化身，寄托了兩個(gè)民族人民對(duì)美好
漢族關(guān)于椰子來歷的傳說，反映了人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的理想愿望。
古時(shí)，海南島瘟疫四起，體弱一
為島上有一個(gè)叫阿旺的老爹，是他的
不吃喝。
點(diǎn)的人差不多都死了。海龍王的第五
救命恩人，阿旺老爹的女兒小春還是
個(gè)兒知道了這個(gè)消息，萬分焦急，因
他的心上人呢！他急得七七四十九天
一天，龍五子正昏昏入睡，朦朧
十一個(gè)驅(qū)瘟疫的椰子丸，只要他吃了
。聽到這里，龍子猛地醒來，才知道
之中突然聽到天外傳來一個(gè)聲音：在
這些椰子丸，就可以變成九九八十一
那是天神的指引。
海底龍宮那座鎮(zhèn)海寶塔下，有九九八
個(gè)椰子，椰子長(zhǎng)起來，就能驅(qū)瘟疫了
龍五子來到鎮(zhèn)海塔下，果然找到
九九八十一個(gè)椰子，隨著海浪漂到了
椰樹干是龍身，椰果殼上有兩個(gè)眼睛
那些椰子丸。他一口氣吞下這些椰子
海南島的沙灘上。這些椰子著土生根
，一個(gè)鼻子，一張嘴。這張嘴就是椰
丸，剎那間，龍子沖出水面，變成了
，見風(fēng)發(fā)芽，很快就長(zhǎng)成參天大樹。
子發(fā)芽的地方。
黎族關(guān)于椰子的傳說，則反映了黎族人民渴望鏟除人間惡勢(shì)力的美好希望。
相傳古代黎族有位首領(lǐng)叫駱王，
天早上，當(dāng)奸人帶領(lǐng)手下觀看駱王頭
上有眼有鼻，頭發(fā)則變成椰樹葉子…
一天夜里他被妄想篡奪王位的奸人所
時(shí)，旗桿卻變成了高大的椰子樹，駱
…
害，駱王頭砍下懸掛在旗桿上。第二
王的頭變成了圓圓的椰子果，椰子果
觀察一下椰樹，也確實(shí)有英武樣
海水浸泡，臺(tái)風(fēng)吹來腰板照樣挺直，
人民把它說成是英雄的化身，稱為“
，樹干筆直不分叉丫，秀拔挺立直刺
寧折不彎，實(shí)際上即便強(qiáng)熱帶風(fēng)暴襲
英雄樹”。
青天，根扎在沙灘上，卻不懼鹽澀的
來，也很少有椰子被吹倒。難怪海南
旗袍的起源是怎樣的？
最佳答案
旗袍是清代的旗人之袍，是貴族的衣飾，現(xiàn)代意義的旗袍，誕生于20世紀(jì)初葉，盛行于三四十年代，是中國(guó)女性服裝的代表。行家把上個(gè)世紀(jì)20年代看作旗袍流行的起點(diǎn)，三十年代它到了頂峰狀態(tài)，很快從發(fā)源地上海風(fēng)靡至全國(guó)各地。當(dāng)時(shí)上海是上流名媛，高級(jí)交際花的福地，她們熱衷于游泳、打高爾夫、飛行術(shù)、騎馬，奢華的社交生活和追趕時(shí)髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后來出現(xiàn)了“改良旗袍”，從遮掩身體的曲線到顯現(xiàn)玲瓏突兀的女性曲線美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國(guó)女性獨(dú)具民族特色的時(shí)裝之一。
經(jīng)過多年的修正與改良，旗袍已經(jīng)成為一種能很好體現(xiàn)女性曲線美的服裝，用最中國(guó)的布料，絲綢、錦緞，做成最中國(guó)的服裝———旗袍，穿在發(fā)髻高挽身段窈窕的中國(guó)女子身上，那種東西方審美觀的完美結(jié)合、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象征，為什么它會(huì)成為永恒的時(shí)裝經(jīng)典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內(nèi)涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，同時(shí)它對(duì)穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現(xiàn)在對(duì)身體的要求上，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)穿著者內(nèi)涵及氣質(zhì)表現(xiàn)上，而且，旗袍的出現(xiàn)對(duì)背景、環(huán)境、氣氛要求特別講究。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時(shí)代，承載著文明，顯露著修養(yǎng)，體現(xiàn)著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。愿旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術(shù)，將美的憧憬、美的風(fēng)韻灑滿人 間。
旗袍是中華女性最具代表性的傳統(tǒng)風(fēng)格時(shí)裝。說到傳統(tǒng)，人們總要想到封建主義的保守 、 封閉，還有封建主義對(duì)婦女的各方面的禁錮。數(shù)千年來，中華女性的著裝是嚴(yán)肅的。直到現(xiàn)在，嚴(yán)肅而正規(guī)的“職業(yè)女裝”仍然占據(jù)著中國(guó)女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國(guó)幾千年來的封建傳統(tǒng)把婦女的最高期望值定到這里 ， 那么最能說明一切奧妙的關(guān)鍵字眼就是“表 現(xiàn)”。把美好的體貌表現(xiàn)出來的唯一媒介 是好的服裝。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化，人體卻頑強(qiáng)地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發(fā)展史、提供了可能。
服裝不能脫離人體而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構(gòu)成眾多曲線巧妙結(jié)合的完美整體。
【特色】
1.特征
旗袍的外觀特征一般要求全部或部分具有以下特征：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領(lǐng)盤紐、擺側(cè)開衩，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。開衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。
滿族旗裝：大多采用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領(lǐng)口有大量盤滾裝飾。
近代旗袍：進(jìn)入了立體造型時(shí)代，衣片上出現(xiàn)了省道，腰部更為合體并配上了西式的裝袖、旗袍的衣長(zhǎng)、袖長(zhǎng)大大縮短、腰身也越為合體。刺繡精細(xì)。
2.工藝特點(diǎn)
滿族旗裝的工藝特點(diǎn)：是精細(xì)的手工制作，適用各種刺繡、鑲、嵌、滾等工藝；
近代旗袍的工藝特點(diǎn)：是式樣簡(jiǎn)潔合體的線條結(jié)構(gòu)代替精細(xì)的手工制作。
3.審美
近十幾年來，時(shí)裝中重新出現(xiàn)的旗袍，在國(guó)際時(shí)裝舞頻頻亮相，風(fēng)姿綽約有勝當(dāng)年，甚至還被做為一種有中國(guó)少數(shù)民族代表意義的正式禮服出現(xiàn)在各種國(guó)際社禮儀場(chǎng)合。
旗袍的京派與海派
京派與海派代表著藝術(shù)、文化上的兩種風(fēng)格。海派風(fēng)格以吸收西藝為特點(diǎn)，標(biāo)新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派風(fēng)格則帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練。
藝術(shù)家與旗袍
藝術(shù)，是通過塑造形象具體地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
設(shè)計(jì)師與旗袍
經(jīng)過20世紀(jì)上半葉的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來。旗袍成為一種經(jīng)典女裝。經(jīng)典相對(duì)穩(wěn)定，而時(shí)裝千變?nèi)f化。但時(shí)裝設(shè)計(jì)師常從經(jīng)典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設(shè)計(jì)師靈感的來源之一。
旗袍是近代興起的中國(guó)婦女的傳統(tǒng)時(shí)裝，而并非正式的傳統(tǒng)民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現(xiàn)在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價(jià)值。現(xiàn)代穿旗袍的女性雖然較少，但現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味，同時(shí)又能體現(xiàn)時(shí)尚之美，所以也具有一定的收藏價(jià)值。
【分類】
旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領(lǐng)有高領(lǐng)、低領(lǐng)、無領(lǐng)；袖口有長(zhǎng)袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長(zhǎng)旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。
旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。
袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長(zhǎng)袖、中袖、短袖或無袖。
襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等：
圓襟旗袍禮服—襟處線條圓順流暢；
直襟旗袍禮服—身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長(zhǎng)；
方襟旗袍禮服—將襟部進(jìn)行了大膽的改革，適合不同臉形穿著。
琵琶襟旗袍禮服—
此外還有雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。
【材質(zhì)】
制作旗袍的有布料，絲綢、錦緞等，目前又有真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品