1. 故事會有篇關于茶的故事

《十兄弟》讀后感(一)：尺有所短，寸有所長

　　《十兄弟》這個故事并不陌生，我大概十歲左右經常聽在我家做工的一個哥哥講起，那時他也就十五六歲，有一肚子的故事，每每晚飯過后，泡一壺茶，故事會就開始了。等再大一點就看到了香港女星張敏主演的《十兄弟》，借了這個故事的主干，添加了許多喜劇元素，雖然逼格并不高，倒也落得有趣，反復看了好些遍。

2. 有沒有關于茶的故事

很久很久以前，有一座山，山上一片荒蕪，寒風呼呼的吹著，吵醒了沉睡的枯葉，發(fā)出“沙沙”的聲音，伴著烏鴉那凄哀的歌聲，讓人感到害怕。

在山頂，有一座叫回龍寺的破廟，廟里的大門是破舊的，風一吹就會發(fā)出“嘎吱——嘎吱——”的聲音。廟的窗戶也是破的，冬天的時候就算關上窗戶都特別冷。屋頂的瓦片破爛不堪，下雨天，廟里總擺著大大小小的壺，接著漏下來的雨，“叮叮當當”的像極了一支悲傷的交響樂。廟里的佛像都是破的，它好像很久沒洗澡一樣，全身都是灰，臉上還有淘氣的蜘蛛織的一大張網。

破廟里住著一個老和尚和一個小和尚，老和尚長著長長的胡子，臉上滿是皺紋，這是時間留下的痕跡，更可憐的是小和尚，骨瘦如柴的他感覺風大一點都會把他吹跑似的。

一陣刺骨的寒風吹過，小和尚好冷，身子縮成一團，牙齒不停的發(fā)出“咯咯”的聲音。“師傅，我……我冷?！毙『蜕卸哙轮碜樱曇纛澏兜卣f，老和尚看了小和尚一眼，意味深長地說：“冷，那下山挑水去，挑水，多干活就不冷了。”于作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/是小和尚一臉無奈，低著頭，嘟著嘴挑水去了。途中他聽到有人在講故事，于是想想要聽自己的師傅跟他講故事?！皫煾蛋?，你給我講個故事吧，這樣我就不冷了?！毙『蜕袣獯跤醯膹耐饷媾苓M來哀求著老和尚說道。為了討好師傅，小和尚搬了一張椅子，放在師傅面前，扶著師傅，讓他坐下，端起一碗茶，遞給師傅?！爸v什么故事？沒故事。”老和尚搖搖頭，捋了捋長長的胡須，猶豫了一會兒又說，“好吧！給你講一個?！?/p>

3. 關于茶的故事200字

贊美一杯好茶，外觀可以用勻整、鮮嫩、飽滿、持嫩、顯毫、肥碩等；湯色可以用明亮、清澈、無雜質等；氣味可以用栗香、豆花香、蘭花香、花果蜜香、甜香等；滋味可用回甘生津、巖韻、醇厚、鮮爽、鮮甜等；葉底可以用鮮活、嫩勻、柔軟、明亮等。茶是一片葉子，即人在草木間，一片葉子，經過風雨，經過夏日酷暑，卻依舊快樂的成長。

經過無數個嚴寒酷暑，春去秋來，芯便慢慢成長起來，直到遇見了茶農人。

葉子便從茶樹的枝干上離開，被勤勞的雙手采摘、加工，變成了一杯茶的故事。

這杯茶，是自然的產物，亦是茶農伯伯的精湛工藝表現，入口各種感覺齊聚而來，芳香四溢，持久留香。

4. 關于茶的小故事簡短

這句話是網絡小爽文，沒有具體出處。

全文如下：

“愿你有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也能喝酒。愿你有勇敢的朋友，有牛逼的對手。愿你對過往的一切情深意重，但從不回頭。愿你特別美麗，特別平靜，特別兇狠，也特別溫柔。”愿你有盔甲，也有軟肋，有傲骨，也有慈悲。有披著星辰黑著眼眶的夜晚，也有說走就走隨時出發(fā)的旅程。

愿你以自己喜歡的方式度過一生。

5. 有關茶的故事100字以內

九龍壁的傳說

乾隆皇帝好大喜功，經常獨出心裁。有一天，他突發(fā)奇想：都說皇帝是真龍?zhí)熳樱业挂肟匆豢催@真龍長得什么樣。他把內大臣海望叫到跟前說：“朕要開一個群龍宴，你替朕把五潮四海的龍王都請來，朕要請他們吃個便飯?！?/p>

請龍王吃飯？這可怎么辦？海望不敢說請不來，有抗旨之罪；又不敢立即答應，因為他認為這是辦不到的事。只好支支唔唔地答應：“奴才領旨。”

皇上要請五湖四海龍王吃飯的事在皇城內傳開了，大家都企盼著千古奇觀的這一天。誰能把龍王請來呢？這可難倒了這位號稱最會料理皇家內事的海望侍郎，急得他每天茶不思，飯不想，在家里唉聲嘆氣轉磨磨。

海望的妻子，人稱“京城海大奶奶”，是個四九城內有名“包打聽”，每天叼著煙袋，甩著兩只大腳，騎著大馬滿城跑，三教九流全都熟。她見到丈夫天天愁眉不展的樣子，十分著急，就對海望說：“請龍王爺？去哪咤廟呀！看通天太師爺怎么吩咐?！?/p>

北京人把哪咤當成自己的保護神，因為老年間苦海幽州的孽龍是被哪咤治服，才鉆到地下晾出大片土地有人種地蓋房的；老北京城是劉伯溫根據“八臂兩只腳”的哪咤顯形才設計出來的；為了防孽龍再發(fā)水淹幽州，人們在黑龍?zhí)渡w了哪咤廟。這哪咤廟并不大，只有土地十畝，房屋四間。人們說它“廟小神風大，潭小孽龍多?！闭l不知道哪咤三太子是姜子牙的先行官，在靈山大會上當上了通天太師！據說姜子牙輔佐周天子伐紂王成功后，就看到幽州上空祥云繚繞，瑞氣沖天，于是派先行官哪咤前來打探。于是哪咤在這里鎮(zhèn)孽龍、平土地，幫助劉伯溫建成了北京城。因此人們把哪咤視為北京城的保護神，據說哪咤開拓幽州有功，被玉帝加封為威靈顯赫大將軍。

海望來到哪咤廟，見神壇上的哪咤三太子為七歲幼童身軀面貌，身穿甲胄，右手上揚，執(zhí)寶戟；左手橫胸，執(zhí)乾坤圈，腳踏風火輪，身纏飛帶混天綾，十分威武。他正端洋神像，不知何時殿中來了位道士來到殿中。這道士年齡不大，尚未蓄須，紅唇粉面，宛如童子。他問：“大人，有何請求？”海望答：“請通天太師代傳龍王，皇上賜宴?！钡朗空f：“小廟平日來此上香的都是求男孩能記事的、女孩會盤扣的、絳商想發(fā)財的一般市民。今日您六品大員來上香，小道真是不敢當?！?/p>

海望說“道長不必客氣，這京城之中誰人不知貴廟上可通天，下可達地？圣上要請龍王進宮，此事只有通天太師可辦，身負君命，專程來此請道長指點?！?/p>

海望命隨從擺上蜜供“十三階”和新鮮水果在供桌上，然后上香、磕頭，畢恭畢敬。香客虔誠而來，道士應該“有求必應”，作符回答。只見這名小道士居然會齋壇步虛，諷誦醮章；步罡踏斗，有模有樣。然后端坐側位，寫下道符一張。海望為此孩童道士之作派折服，忙打千致謝，手捧道符，退下臺階。

退出殿門后，他打開道符一看：

顏分六色閃七彩，勢作三停上下中。

九條九似六三五，日月山石一壁通。

海望一時看不懂是什么意思，還想進大殿向道士問個明白。進殿一看，那孩童道士早己沒有了蹤影，只見側桌上，擺著九條絲繩。他命隨從四周尋訪，遍尋無著，聽鄰人講，此廟乃絳繩公會所建，平日并無道士管理。只好作罷，拿著道符和九條絲繩回家。

回到家里，海望把去哪咤廟上香的經過向海大奶奶一說，大奶奶馬上拍了海望肩膀一下：“大人吶，您今天見到神仙啦！”“這道士就是哪咤顯靈，你還不謝謝！”

在大奶奶指揮下，立刻向西擺上供桌，海望連叩三個響頭，感謝通天太師的指點。響頭之后，他腦袋也清醒了。夫妻倆拿著道符，一句一句琢磨其中的含意。

“顏分六色展七彩?！?/p>

“這是說的六種顏色要展現七色光芒。在皇宮內只有琉璃才能達到這個要求。”

“勢作三停上下中?！?/p>

“這是講的龍的姿態(tài)，它與蛇的狀態(tài)不同。龍能騰云駕霧，懸在空中，呈上一折、中一折、下一折三停狀。”

“九條九似六三五?！?/p>

“這是說光有五湖四海九條大龍不行，要合上六、三、五這三個吉祥數才能代表全國的江、河、湖、海、潭、井…?！傲贝怼绊槨保弧叭贝怼吧?；“五”代表“尊”。這‘九似’是什么呀？”

“龍有‘九似’你都不知道？你伺候皇上都同候傻了吧！龍有九似：‘牛頭鹿角眼如蝦，鷹爪蛇身蜥蜴尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲’。”

“皇上龍袍上的龍明明是五爪，你怎么說是四指的‘鷹爪’？！”

“那是為了區(qū)別王爺四指的蟒袍啊！我的內府大人?！?/p>

“日月山石一壁通?！?/p>

“這是讓你造一座雙面有龍的影壁呀！”

“這九條絳繩又是干什的呢？”

“你以為這是一般繩子呀，這是哪咤身上纏著的混天綾！道士給你，是讓你用它琢磨神龍飛天的姿勢啊?！?/p>

海望把九條繩向地下一扔，果然九繩姿態(tài)不同，他長嘆一聲“真神助我也！”

海望連夜給皇帝寫了奏章，陳述應在御苑內建一座“九龍璧”的必要性。乾隆皇帝也正為自己說出請龍王吃飯的事著急，他知道，既使把海望砍頭也請不來龍王，正不知如何圓場。海望奏章一報，皇帝大筆一揮：“龍鑲影壁，正和朕意。畫影圖形，殿前侍立。”也就是說，建一座“九龍壁”，就等于五湖四海龍王在門前侍立自己了。乾隆寫完后又覺不妥，龍是天上神物，不能光伺候自己。于是，又加一句“此壁放大西天經廠前，龍騰雙面?！币馑际钦f，把龍聚于此，面南護人；面北護佛。

有了皇帝的圣旨，海望立即組織能工巧匠修一座“九龍壁”。九龍壁全壁用黃、白、紫、綠、赭、藍，六種彩色琉璃磚瓦鑲砌而成，精美華麗。雙面有龍，九條龍姿態(tài)據說是依照哪咤廟請來的絲絳扔出來的形態(tài)描摹而成，因此姿勢各異，栩栩如生。整個九龍壁共有大大小小635條龍，代表全國江、河、湖、海、潭、池、井、溪…各處龍王。壁的東端嵌有山石、海水、流云、日出等圖案，壁的西端嵌有海水、流云及明月圖案?！熬琵埍凇甭涑珊螅ＭA報乾隆：五潮四海龍王全都請到，全都排列在“真諦門”前候駕，等待皇上接見。

乾隆一聽，非常高興，下旨在“真諦門”前設宴，慶?！熬琵埍凇甭涑?，各位親王、郡王和三品以上官員參宴?；噬虾透魑煌鯛攣淼轿妪埻ぃ@到山后來到“真諦門”前，乾隆見到這閃耀奇光異彩的九龍壁非常興奮，親自舉杯，希望五湖四海龍王確保全國風調雨順，五谷豐登。

雖然皇帝沒請來“龍王”，可是“九龍壁”那高超琉璃建筑建筑藝術令人驚嘆，傳為佳話。《三海全詠》有詩贊道：“九龍盤拿戲驪珠，云霧冥冥蜃氣孤，恍惚電光來破壁，半空飛出所翁圖?！?/p>

6. 有關茶的故事不少于400字

古代史料中，茶的名稱很多，在“茶”確立之前，有一個“荼”字逐漸演變和形成的時期，認為“荼”就是“茶”的古體字。

根據史料記載呢，最先出現“荼”字的是《詩經》（中國古代的一部詩歌總集）《詩經》中，有“荼”字的句子不少，被茶學界引用過的，大致有：

《詩?邶風?谷風》曰：“誰為荼苦，其甘如薺”。

《詩?大雅?緜》曰：“周原膴膴，堇荼如飴”。 等等……（不詳細舉例了…）

對于《詩經》中出現的“荼”字，雖然有人認為指的是茶，但也有人持不同意見。

而后成書于秦漢年間的《神農本草經》（原書已佚）曰：“苦荼，一名荼，一名選，一名冬游?！睍翰徽f“荼”是否指茶，但至少表明：荼有木本植物和草本植物之分。

但明確表示有茶名意義的是《爾雅》，它是中國最早解釋詞義的一部專著，是我國古代考證詞義和古代名物的重要資料。

《爾雅注》曰：“樹小如梔子，冬生葉，可煮羹，蜀人名之苦荼。”

《十三經注疏》曰：“檟，一名苦荼…今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈，蜀人名之苦荼?！?/p>

又如，東漢許慎的《說文解字》也說：“荼，苦荼也”。等眾多著述，也都有類似記載。

茶在不同時期，不同地區(qū)，被不同的人相繼發(fā)現和利用的！也由于古代人們對茶的不同認識，加之地域的障礙，語言的差異，以及文字的局限，致使對茶有著多種稱呼。

所以唐陸羽在《茶經》中稱：茶，其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。但在唐以前，對茶的稱呼雖然很多，但用得最多最普遍，影響最深的乃是“荼”字。

但一個獨立完整的字，至少由三個部分組成，即“形、音、義”，缺一不可。從“荼”字形演變成“茶”字形，始于漢代。由“荼”字音讀成“茶”字音，始見于《漢書?地理志》，至會昌元年，柳公權書《玄秘塔碑銘》，入大中九年（855）裴休書《圭峰禪師碑》茶毗字，俱減此一畫，則此字變于中唐以后。

陸羽在中唐時期，在茶有著眾多稱呼的情況下，著述世界第一部茶葉專著《茶經》時，規(guī)范了茶的語音與書寫符號，將“荼”字減去一畫，一律改成“茶”字，使“茶”字從一名多物的“荼”字中獨立出來，一直沿用至今。