嶺南畫(huà)派始于晚清時(shí)期，早期著名創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰，陳樹(shù)人，其弟子多成名家，形
成一海內(nèi)外華人都喜歡的著名畫(huà)派。在香港的趙少昂、楊善深，在廣州的黎雄才、關(guān)山月，
這四位大師，是當(dāng)代嶺南畫(huà)派的主要代表。
嶺南畫(huà)派是嶺南文化至具特色的祖國(guó)優(yōu)秀文化之一，其作品生活氣息濃郁，兼工帶寫(xiě)，彩
墨并重。嶺南畫(huà)派對(duì)推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的革命派，它和粵
劇、廣東音樂(lè)被稱為“嶺南三秀”。
有如下特點(diǎn)：一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物豐富題材；二、主張寫(xiě)實(shí)，引入西洋
畫(huà)派；三、博取諸家之長(zhǎng)；四、發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫(huà)技術(shù)上，一反勾勒法而用“沒(méi)
骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。
嶺南畫(huà)派的由來(lái):確實(shí)，嶺南派的名字并不是一開(kāi)始便有的。當(dāng)高、陳三位自日本學(xué)成歸國(guó)，以嶄新的風(fēng)貌而令畫(huà)壇場(chǎng)側(cè)目的時(shí)候，他們是自稱為折衷派的。這名稱有個(gè)來(lái)歷。《史記·孔子世家·贊》云：自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！折中，就是折衷，取正的意思。高、陳幾位用來(lái)表示自己酌取眾長(zhǎng)而得其中正的藝術(shù)觀點(diǎn)。如1912年出版的《真相畫(huà)報(bào)》十一期里，編者高奇峰的一幅麻雀圖便標(biāo)明折衷派。稍后，又稱為新派或新國(guó)畫(huà)派。如1915年出版的二高一陳作品合集，便命名《新畫(huà)選》；1929年出版的《良友畫(huà)報(bào)》三十八期上，高奇峰的作品被稱為新派國(guó)畫(huà)；高劍父在《我的現(xiàn)代繪畫(huà)觀》里，則自稱新國(guó)畫(huà)，傅抱石《民國(guó)以來(lái)國(guó)畫(huà)之史的觀察》一文，對(duì)他們亦采用同樣的稱呼。還有稱之為革命畫(huà)派的。俞劍華在1934年撰文道：廣東二高（高劍父、高奇峰）參用日本畫(huà)法以畫(huà)國(guó)畫(huà)，一洗國(guó)畫(huà)重筆墨骨法的原理，而用潑色，光怪陸離，色彩斑斕，遂以新派自命，而又嘗從事革命工作，遂有革命畫(huà)派之目。另外，尚有新宋院派、新文人畫(huà)派種種名目。最籠統(tǒng)、最含糊的稱呼莫過(guò)于把自古及今（包括二高）的廣東畫(huà)家一鍋端，通通算作廣東畫(huà)派的了，如今人李滌塵的《鑒別畫(huà)考證要覽》一書(shū)便是那么做的。
至于在今天普遍通行的嶺南畫(huà)派一名，則遲至1948年才出現(xiàn)（用黃志堅(jiān)說(shuō)）。關(guān)于這一名稱的由來(lái)，有好幾種不同的說(shuō)法：一種是約定俗成說(shuō)，一種是自己商量說(shuō)，還有一種是北方來(lái)源說(shuō)。
第一說(shuō)云：關(guān)于'嶺南畫(huà)派'這個(gè)名稱。并不是哪個(gè)嶺南畫(huà)家自封的，而是在歷史發(fā)展過(guò)程中，由群眾創(chuàng)造的。當(dāng)年高劍父先生留學(xué)日本，受到日本畫(huà)家參酌西方繪畫(huà)以革新日本畫(huà)的啟發(fā)，同時(shí)又接受了孫中山先生民主革命思想和辛亥革命火熱斗爭(zhēng)的洗禮，于是立志對(duì)固有的舊中國(guó)畫(huà)進(jìn)行革新。他和陳樹(shù)人、高奇峰先生以異軍突起之勢(shì)，揭起新國(guó)畫(huà)的旗幟，以自己的天才功力和嶄新的畫(huà)風(fēng)，給當(dāng)時(shí)畫(huà)壇以耳目一新的印象，時(shí)人為表示敬仰，稱他們?yōu)?嶺南三杰'。后來(lái)'嶺南畫(huà)派'這個(gè)名稱，也就約定俗成地保留下來(lái)了。當(dāng)年'二高一陳'被時(shí)人尊為'嶺南三杰'，并因此引申出'嶺南畫(huà)派'的稱號(hào)，其實(shí)也是人們沿著習(xí)慣的思路，猶如稱'揚(yáng)州八怪'為'揚(yáng)州國(guó)派'一樣。其余兩說(shuō)則見(jiàn)于香港趙世光的《嶺南畫(huà)派界說(shuō)及其發(fā)展導(dǎo)向》一文。其中自己商量說(shuō)已見(jiàn)前引；另一說(shuō)則是解放后關(guān)山月、黎雄才兩位大師到北京畫(huà)展，當(dāng)?shù)貓?bào)刊因其來(lái)自嶺南，故一致宣傳為'嶺南派'，并把其師稱為嶺南畫(huà)派的始創(chuàng)者。同屬北方來(lái)源的還另有不同的一說(shuō)：'嶺南派'這一帶有地方色彩的稱謂，是建國(guó)初期，由鄭振鐸依北方人的習(xí)慣，在中國(guó)近百年繪畫(huà)到海外展覽時(shí)，撰文介紹時(shí)冠上的，后來(lái)便加以沿用?，F(xiàn)在讓我們來(lái)評(píng)斷一下各說(shuō)的是非吧。如果真是在1948年以前，還沒(méi)有'嶺南派'這個(gè)稱號(hào)的話，那么，高奇峰早在1933年已去世，當(dāng)時(shí)尚未有嶺南畫(huà)派之名，何來(lái)三人商量之事？可見(jiàn)那一說(shuō)是不可信的。另外北方來(lái)源之說(shuō)亦靠不住，因?yàn)樗鼈兊臅r(shí)間都在解放以后，比1948年要遲了好幾年?？梢?jiàn)，揆之以理，只有約定俗成一說(shuō)比較可信。
現(xiàn)在再回到派名爭(zhēng)議的問(wèn)題上來(lái)。那么多頂帽子，又是折衷派，又是新派、革命派，又是嶺南派……到底哪頂最合適呢？是否非得恢復(fù)折衷派的名稱，便不能體現(xiàn)它的思想實(shí)質(zhì)、鮮明宗旨呢？依筆者淺見(jiàn)，新派、革命派今天是不好再叫的了，（否則人家要問(wèn)，難道別的地區(qū)、別的流派的作品就全是舊 的、不革命的甚至反革命的？）至于折衷派一名，固然可以顯示它吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)的偏于技術(shù)性方面的特點(diǎn)，卻仍然難以體現(xiàn)它藝術(shù)革命的全部宗旨，尤其是有關(guān)藝術(shù)與人生的重要內(nèi)容。再?gòu)倪@一畫(huà)派的實(shí)際情況看，它發(fā)源于嶺南地區(qū)，創(chuàng)始人及其他主要成員又都是嶺南人，而今天這個(gè)畫(huà)派的大本營(yíng)仍在嶺南一帶（包括港、澳），那么，按中外畫(huà)派命名的第一條通則（地域性原則），稱為嶺南畫(huà)派還是比較適當(dāng)?shù)摹?
可是，為什么外國(guó)現(xiàn)代的一些美術(shù)流派，如野獸派、立體派、表現(xiàn)派等等，又多據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)命名呢？須知那些都是重形式（甚且是形式至上）的畫(huà)派，所以那樣取名是理所當(dāng)然。但嶺南畫(huà)派不同，它是形式與內(nèi)容并重的畫(huà)派（倘若從審美教育的要求看，內(nèi)容還更重于形式一些）。假使勉強(qiáng)效法國(guó)外表現(xiàn)主義的現(xiàn)代諸流派，定要擁折衷命名之，那豈不是有違自己畫(huà)派的本旨（至少是不完全吻合）？從邏輯學(xué)、詞匯學(xué)的角度看，名與實(shí)之間其實(shí)并沒(méi)有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系是多元的、可變的，本來(lái)就是約定俗成的。嶺南畫(huà)派這一名稱只要為人們所普遍接受，它身然便具有了如上所述（據(jù)筆者為嶺南派所下的定義，見(jiàn)前）的內(nèi)涵。正如揚(yáng)州八怪、上海派等也有
它們的包括內(nèi)容風(fēng)格、技巧形式等各種藝術(shù)追求在內(nèi)的特定含義一樣。所以我們說(shuō)，擔(dān)心本畫(huà)派一旦冠以嶺南之名，便會(huì)顯不出它的思想實(shí)質(zhì)、鮮明宗旨，或容易使人產(chǎn)生以為只是狹窄的地區(qū)性的畫(huà)家集團(tuán)的誤解，其實(shí)都是過(guò)慮。
可見(jiàn)，群眾的眼光還是雪亮的，如嶺南畫(huà)派這個(gè)名稱，不就約定俗成得挺好嗎？
什么是嶺南畫(huà)派？哪些人、哪些作品可以劃入這一畫(huà)派的范圍？或者說(shuō)；如何界定嶺南派這一概念的外延與內(nèi)涵？這是近些年來(lái)國(guó)內(nèi)外嶺南派傳人與美術(shù)史家們熱心探討的課題之一。
一、圍外、圍內(nèi)的不同看法。。
先聽(tīng)聽(tīng)派外人的議論。有的說(shuō)：嶺南派的特點(diǎn)主要是愛(ài)用熟紙、熟絹加上撞水撞粉的技法。甚至說(shuō)：嶺南派畫(huà)實(shí)際是日本畫(huà)的中國(guó)變種。是西洋水彩畫(huà)。四不象，野狐禪！這些貶義分明的過(guò)頭話顯然失之偏頗。較嚴(yán)肅的一說(shuō)是：所謂'嶺南畫(huà)派'是指廣東一帶的具有亞熱帶地方色彩的以調(diào)和中西藝術(shù)為主旨的畫(huà)派。這個(gè)定義也未能很好地概括出嶺南畫(huà)派的主要特征。
黎雄才說(shuō)：嶺南派要有時(shí)代感和地方色彩，要能受大眾所接受。寫(xiě)畫(huà)要以筆墨為主，渲染乃幫助氣氛。能先行一步便是創(chuàng)作，跟后便是模仿。趙少昂說(shuō)：嶺南畫(huà)派是要具有時(shí)代感的文藝思潮，還要有新的題材，美的構(gòu)圖，有神韻的筆墨和詩(shī)的意境，而達(dá)到真善美的效果，能使雅俗共賞。才是最好作品。關(guān)山月則認(rèn)為：作為一個(gè)畫(huà)派來(lái)說(shuō)，不能排除它具有鮮明的地方特色和具體的師承關(guān)系，也不排除它在技法上有某些共同的特色和慣用的手法，但我認(rèn)為這都不是主要問(wèn)題，……實(shí)質(zhì)上，嶺南派之所以在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，產(chǎn)生廣泛的影響，受到進(jìn)步人士的支持肯定，主要因?yàn)樗谛屡f交替的歷史時(shí)期，代表了先進(jìn)的藝術(shù)思潮。它揭起的藝術(shù)革命旗幟，主張以新的科學(xué)觀點(diǎn)對(duì)因襲、停滯的舊中國(guó)畫(huà)來(lái)一番改造。它主張打破門(mén)戶之見(jiàn)，大膽吸收外來(lái)的養(yǎng)料，使具有千百年古老傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)重獲新生；它反對(duì)尊古卑今的保守觀念，強(qiáng)調(diào)緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)造出能夠反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神的新中國(guó)畫(huà)；它強(qiáng)調(diào)這種新中國(guó)畫(huà)不是為了表現(xiàn)自我而只滿足個(gè)人的陶醉與欣賞，也不是狹義的為少數(shù)人服務(wù)的，而是為了更多人能接受它，即為了時(shí)代的需要而追求一種大眾化的、雅俗共賞的美的藝術(shù)。廣州畫(huà)院副院長(zhǎng)黃志堅(jiān)更明確地把嶺南派的特征歸結(jié)為四點(diǎn)：以倡導(dǎo)'藝術(shù)革命'、建立'現(xiàn)代國(guó)畫(huà)'為宗旨；以折衷中西、融會(huì)古今為道路；以形神兼?zhèn)?、雅俗共賞為理想；以兼工帶寫(xiě)、彩墨并重為特色。以上這些，已漸漸靠攏了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，對(duì)人們深入把握嶺南畫(huà)派的特色有不少啟發(fā)。
我們知道，一個(gè)藝術(shù)流派的形成，。一般應(yīng)具備三個(gè)條件（或稱三種因素）：一是有共同的主張、觀點(diǎn)（或稱藝術(shù)見(jiàn)解、宗旨、思想、觀念，形諸文字，便是綱領(lǐng)）；二是有大范圍內(nèi)相似的風(fēng)格特征（包括選材、布局的審美意向與表現(xiàn)手法等等）；三是有一個(gè)具延續(xù)性（并往往有承傳關(guān)系）的藝術(shù)家群。嶺南派無(wú)疑正具備了這些條件，所以有人認(rèn)為，在中國(guó)近、現(xiàn)代畫(huà)壇中，稱為'畫(huà)派'非'嶺南'莫屬。