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中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。
至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。
在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線(xiàn)條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來(lái)。
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佛的多音字組詞
佛字是個(gè)多音字，可以讀fó、fú、bì、bó。
1、當(dāng)讀作fó時(shí)，其含義是：梵語(yǔ)“佛陀”，是對(duì)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱(chēng)；佛教；佛像；比喻慈悲的人。組詞如下：
佛經(jīng)、佛祖、念佛、佛法、佛陀、佛寺、佛手、禮佛、佛老、佛爺、佛號(hào)、賧佛、活佛、佛事、佛門(mén)、佛光、佛牙、佛閣、佛郎、佛缽、成佛、佛火、報(bào)佛、佛婆、佛性、佛會(huì)、佛眼
2、當(dāng)佛讀作fú時(shí)，通“拂”，違背。組詞如下：
仿佛、佛戾、佛郁、佛桑、佛道艾
3、當(dāng)佛讀作bì時(shí)，古同“弼”，輔弼。組詞如下：
佛貍、佛肸、佛貍祠、佛貍祠
4、當(dāng)佛讀作bó時(shí)，古同“勃”，興起。組詞如下：
佛泥
擴(kuò)展資料
《說(shuō)文解字》：佛，見(jiàn)不審也。從人，弗聲。????
白話(huà)版《說(shuō)文解字》：佛，看到卻看不清楚。字形采用“人”作邊旁，采用“弗”作聲旁。
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?br>1、佛法[fó fǎ]
佛教的教義；佛教徒認(rèn)為佛所具有的法力。
佛法，就是完成生命覺(jué)醒的方法，修行，就是修正自己的。
2、仿佛[fǎng fú]
（1）、似乎；好像。
他干起活來(lái)仿佛不知道什么是疲倦。
（2）、像；類(lèi)似。
他的模樣還和十年前相仿佛。
3、佛貍[bì lí]
（1）、北魏拓跋燾（太武帝）的小字。
宋 辛棄疾《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和楊濟(jì)翁周顯先韻》：“誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。”
白話(huà)釋義：宋 辛棄疾《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和楊濟(jì)翁周顯先韻》：“誰(shuí)說(shuō)用投鞭斷流，回憶往昔被響箭射死，風(fēng)雨凄愁，北魏拓跋燾死于非命?！?br>（2）、借指 江蘇 六合縣。因縣城東南有瓜步山，山上有佛貍祠，故名。
清·陳維崧《添字昭君怨·夜泊鑾江》詞：“萬(wàn)家簾幙火微明，佛貍城?！?br>白話(huà)釋義：清·陳維崧《添字昭君怨·夜泊鑾江》詞：“眾多人家的門(mén)窗帷幕都泛著微量的火光，是六合縣?！?br>（3）、借指北方少數(shù)民族入侵者。
宋·陸游《自鳳州來(lái)客言岐雍間事悵然有感》詩(shī)：“前日已傳天狗墮，今年寧許佛貍生？”
白話(huà)釋義：宋·陸游《自鳳州來(lái)客言岐雍間事悵然有感》詩(shī)：“前些天就在傳說(shuō)兵亂，今年讓北方少數(shù)民族入侵者這樣存活？”
4、佛泥[bó ní]
古國(guó)名。在今 加里曼丹島 北部 文萊 一帶，也寫(xiě)作“渤泥”。
宋·趙汝適《諸蕃志·渤泥國(guó)》：“商賈日以中國(guó)飲食獻(xiàn)其王，故舟往 佛泥，必挾善庖者一二輩與俱。”
白話(huà)釋義：宋·趙汝適《諸蕃志·渤泥國(guó)》：“?商人們以中原美食討好國(guó)王，所以往來(lái)渤泥國(guó)，一定會(huì)帶上少數(shù)擅長(zhǎng)烹調(diào)的人一起?！?/p>