1. 紫砂花器壺介紹

如果拿紫砂壺當(dāng)作收藏品，或者是當(dāng)做升職的物品來長期保存的話，肯定是知名工匠或者是紫砂大師制作出來的花器要遠(yuǎn)高于光素器，只不過像蔣榕這樣的紫砂大師制作的花器十分有名，只不過現(xiàn)存在市面上流通的蔣蓉大師制作的花旗極少而已，大多以仿品為主。

2. 當(dāng)今做紫砂壺花器的代表人物

非常好

陳旭明老師是紫砂三 廠的創(chuàng)始人，從事紫砂創(chuàng)作已經(jīng)有45年了。陳旭明老師在紫砂三廠工作多年，從八五年創(chuàng)建到九十年代的時候改址，后來轉(zhuǎn)為在家做壺，設(shè)計制作了相當(dāng)多的花器。做壺使用的都是紫砂三 廠的老泥，如紫砂三 廠老民國綠、本山綠、金降坡等。

陳旭明老師擅長全手工花器，對花器的形體、線條的把握精準(zhǔn)到位，以唯美的造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)處理手法彰顯個人作品獨特的藝術(shù)氣息和文化品位。手工技藝純熟精練，堪稱一絕。其手工制壺講究手、眼、心的有機(jī)結(jié)合，講求意到、眼到、手到，三者相輔相成。

陳旭明老師40余年來皆專心制壺，秉承了紫砂的工匠精神，作 品立意高古，風(fēng)格獨樹一幟，尤顯紫砂人文氣息和神韻意境，這正是藏家所追求的藝術(shù)最高境界。陳旭明堪稱當(dāng)今紫砂界一位德高望重的實力派。

3. 花器 紫砂

其創(chuàng)始人：陳鳴遠(yuǎn)。

陳鳴遠(yuǎn)，字名遠(yuǎn)，號鶴峰，亦號壺隱，石霞山人，清代康熙年間宜興上袁村人。

他出生于紫砂世家，其父陳子畦也是制壺名匠。陳鳴遠(yuǎn)不但有制作的好工夫，且與文人雅士交往頻繁，所謂"近朱者赤"，加上他自己勤奮好學(xué)，所以使其作品充滿文人味、書卷氣。其藝術(shù)造詣，歷代文人都有極高評價，是紫砂史上又一位里程碑式的巨匠。

4. 花壺紫砂壺

不是，現(xiàn)在的花器紫砂壺大多是模具制作的，紫砂壺是中國特有的手工制造陶土工藝品，其制作始于明朝正德年間，制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)。

5. 紫砂壺 花器

一般那個部位容易出現(xiàn)黃色，黑褐色或者白色的痕跡，黃色和黑褐色的一般為茶漬，刷一下就好了，白色的一般為水漬，可能你使用的水比較硬，而且如果你的壺?zé)茰囟冗^低，也就是我們所說的欠火，沒燒熟，吸水性會特別好，也很容易出水漬。

一般這種情況無礙，擦掉就好，注意別用鋼絲球擦，容易劃傷壺表面。

可以試著用牙刷或者洗碗用的海綿擦（別拿用過的，上面會有油污，紫砂壺碰油是大忌）。 

6. 紫砂花壺怎么樣?

總體質(zhì)量還是可以的，有很多種優(yōu)點，也有缺點，詳細(xì)如下：

南陽紫砂壺優(yōu)點：

第一：用紫砂壺泡茶，以盡色、聲、香、味之蘊(yùn)，無熟湯味。暑天泡茶不易變味，湯色清潤。

第二：壺泡之茶，如隔數(shù)日，難免有雜氣，只要除去茶渣，注滿開水，鼓蕩后倒去，或一次或數(shù)次，直到壺中不留茶渣，即把熱壺浸沒冷水，同時急出冷水瀉之，元氣復(fù)矣。

第三：紫砂壺為砂質(zhì)壺，泡壺后壺身傳熱緩慢，保溫性好，故在提、握、撫、摸時不感炙手，冬冷季節(jié)雙手捧壺，不僅可取暖，且有按摩健身之作用。

第四：紫砂壺壁，含有氣孔率，且有雙重氣孔結(jié)構(gòu)，使壺有適應(yīng)冷熱急變之性能，寒天注入沸水，不會脹裂，溫水燉燒、烹蒸也無需擔(dān)心開裂。

南陽紫砂壺的缺點：

雖然紫砂壺有不少的優(yōu)點，但也有缺點。與蓋碗相比，紫砂壺不能真實的還原茶葉原本的味道，加上紫砂壺容易吸味，也不方便我們聞香，在清洗方面也不及蓋碗來的方便，因為紫砂壺的壺嘴較小，茶葉特別容易堵在壺嘴。

7. 紫砂花器壺介紹圖片

石瓢壺

　　石瓢壺是紫砂銘器的經(jīng)典款式，此款為清嘉慶陳曼生所創(chuàng)曼生十八式之一。壺造型仿箬笠，形狀、色澤古雅。經(jīng)后人多次改良，細(xì)分有子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。

　　壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而 穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡樸大方 的氣度。直流，簡潔見力度，多為暗接處理，溶于壺身整體。把多呈倒三角勢，與壺之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果。平壓蓋，橋鈕，干凈利索，比例恰當(dāng)，充分體現(xiàn)出秀巧精工為上的特點。

　　石瓢造型的要點在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨特的力度與氣韻。

　　仿古壺

　　仿古，為清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制這種壺形就成了模仿古代壺型的意思了。仿古壺身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

　　其中有必要特別提出來說的是仿古壺中的仿古如意壺。仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

　　供(龔)春壺

　　供春壺是明代正德、嘉靖年間所創(chuàng)，相傳他的創(chuàng)始人姓龔名春，取自諧音，這把壺被稱之為供春壺。在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書僮隨進(jìn)士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

　　供春壺傳世極少，造型古樸精工，溫雅天然，質(zhì)純薄堅實，負(fù)有盛名。周澍《臺陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏?！?/p>

　　掇球壺

　　掇球壺亦是清代邵大亨首創(chuàng)，是由蓮子大壺轉(zhuǎn)變的壺型，紫砂壺中最受歡迎的款式之一。掇球壺一身素氣，光滑可鑒，完全是讓簡練形體來展示其美的內(nèi)蘊(yùn)，假使在其壺身壺蓋上刻上字畫，那就會顯得畫蛇添足了。有人也這樣做過，但是歷史上的就留不住足跡，必須被淘汰出局。

　　掇球壺從整體造型來看似乎并不象球，但細(xì)細(xì)分解無不取之于球！壺身就是一個大球，當(dāng)然有的壺適當(dāng)將其形體壓扁一些，這也是為了整體美的需要，壺蓋是半個球，蓋的又是一個球，而壺嘴及壺把則是截取球上的一個弧。

　　來看壺身，若是一個滾圓的球，那按照透視學(xué)的觀點來看它的最亮點應(yīng)該是球體的中間，這個亮點至上而下左右應(yīng)該是等距離的，然而，掇球壺卻將壺腹稍稍往上移一點，這就使壺身更顯挺拔俊秀，也就是以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學(xué)上的比例，我們的制壺先輩雖然說不出道道兒來，可他們知道必須這樣，否則的話，這壺做出來就太丑相了。

　　壺肩至壺口必須有一個直挺的過度與銜接，壺口與蓋的相接要有線條承載，否則那壺蓋就沒有一個根基所在，壺蓋雖為半球，但又不是絕對的，它可以根據(jù)需要作適當(dāng)?shù)那懈睿巧w的也是如此，但必須從整體上看是球形，換成橋形，扁形，方形都將不倫不類。

　　壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應(yīng)該很自然的，仿佛從壺體上轉(zhuǎn)折過去。壺把要從壺肩開始，逐漸由粗變細(xì)，引至壺下腹而收，這樣整個壺看上去猶如行云流水，非常暢達(dá)。

　　西施壺

　　西施壺靈感來源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細(xì)的腰姿。西施壺，完整的稱呼應(yīng)該是“西施乳壺”，簡稱“西施”或“西施乳”，是紫砂愛好者必收的壺型。

　　此壺型壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，就形成了世人喜愛的西施壺，西施壺看似簡約，實為嚴(yán)謹(jǐn)，好似渾然天成。

　　其中倒把西施壺，也稱作是文旦壺。

　　龍旦（龍蛋）壺

　　龍旦壺造型極其簡約，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐.

　　“龍蛋壺”造型取于蛋形，在東方文化中，龍又是一個至高無上的吉祥圖騰，所以我們用“龍蛋”來命名，是我們對美好的祝愿與寄托。其圓潤可愛的造型寓意吉祥美好。

　　秦權(quán)壺

　　“秦權(quán)”是秦朝統(tǒng)一度量衡時期用來稱量重量用的秤砣；秦權(quán)壺仿此而出，短流，環(huán)耳形把手，嵌蓋微鼓，鈕似橋頂，整體簡練、古樸、大方。

　　秦權(quán)壺早期采用的都是環(huán)耳形把手，現(xiàn)代多改為龍形把手。

　　南瓜壺

　　南瓜壺是花塑器的一種，而花塑器器形以自然界的動植物形似為主，同類的還有壽桃壺、竹段壺等等。

　　南瓜壺造型扁平，壺身作八瓣南瓜形，腹部圓鼓，向上漸收斂而成壺口。流似卷狀瓜葉，把作成隨意彎扭的瓜蔓，藤蔓貼飾壺身，鈕似瓜蒂，身為瓜形。整體渾然天成，自然有致。整體造型以視覺上的回顧轉(zhuǎn)向來表白自然微型機(jī)的變化和造型上的整體感，趣味性與藝術(shù)性皆臻妙境。

　　潘壺

　　潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產(chǎn)的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺并不一定用作泡茶，也有置於梳妝臺裝發(fā)油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對娘家養(yǎng)育的感念之意。

　　潘壺常分三種：壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」﹔器身高，近梨形者，是為「高潘」。透氣性佳，熱淋變色率高，親茶性頗符中庸之道，易掌控沖泡時間，養(yǎng)成后更顯高貴迷人，雅俗共賞之泡茶利器也！

　　周盤

　　周盤也是曼生十八式中的一款，此款紫砂壺以羅盤為原型，表自省之用。取意羅盤雖表面圓通，卻堅持己見，曲直合一乃為人之道也。

　　周盤圓潤而不失剛勁，暗蘊(yùn)太極，有形而無窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

8. 紫砂壺花器名家有哪些

宜興不同時代的壺藝家主要有：

1、明朝時期的主要壺藝家：金沙寺僧、供春、董翰、趙梁、元暢、時朋、李茂林等。

2、清代主要壺藝家：陳鳴遠(yuǎn)、許晉候、陳隱龍、項圣思、陳漢文、徐飛龍、華風(fēng)翔、蔡乾元、惠逸公、錦春、邵元祥、彭君實、蔣志雯、史萬全、史繼長、邵友蘭、邵友廷、潘緘雄、陳曼生、楊彭年、楊葆年、楊風(fēng)年、邵二泉、邵恒昌、錢弘文、徐溫庭、蔣良玉等。

3、民國時期的壺藝家：李寶珍、吳虎根、楊蓮生、蔣燕亭、范大生、程金壽、光裕、馮桂林、汪寶根、陳少亭、王玉仙、吳純耿、沈孝鹿、邵陸大、范勤芬、劉福兆、江祖臣、金阿壽、汪生義、范臣甫、裴石民、顧景舟等。

4:、當(dāng)代著名壺藝家：王寅春、王石耕、丁洪順、王福君、王振國、王生娣、王秀芝、毛國強(qiáng)、葉惠毓、許燕春、劉惠大、劉風(fēng)英、劉建平、呂堯臣、朱復(fù)、任淦庭、朱可心、何挺初、邵新和等。

當(dāng)代壺藝家排名主要有：

1、國家級工藝美術(shù)大師： 顧景舟、蔣蓉、呂堯臣、汪寅仙、徐秀棠。

2、省級工藝美術(shù)大師： 何道洪、鮑志強(qiáng)、譚泉海、蔣淦勤、徐漢棠、李守才。

3、省級工藝美術(shù)名人： 李昌鴻、周桂珍、顧紹培、鮑仲梅、謝曼倫、吳震、潘持平、季益順、許成權(quán) 。

4、高級工藝美術(shù)師： 張慶臣、范永良、范洪泉、凌錫茍、毛國強(qiáng)、沈漢生等。

擴(kuò)展資料

宜興紫砂陶器始于宋代，紫砂壺大量出現(xiàn)則始于明代中晚期。除壺以外，主要品種還有盆、瓶、文房雅玩、雕塑等。

紫砂屬于陶藝制品，是“宜興窯系”文化類型的重要組成部分。它質(zhì)地細(xì)膩、含鐵量高，可塑性好，燒成溫度比一般陶器高，具有適當(dāng)?shù)耐笟庑?，且冷熱驟變不易炸裂，用其制作的壺泡茶，可以使茶的純香得到最佳的發(fā)揮。

紫砂的興起是緣于文人階層推崇，它裝飾手法豐富，體現(xiàn)了造型設(shè)計與使用功能的完美融合，是中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)的集大成者。

參考資料：

9. 紫砂花器壺介紹語

柿園紫砂壺表現(xiàn)了制壺者對成熟之秋的感懷，而且也表達(dá)制壺者對柿子以碩大紅潤之果實來報答大自然的贊美。而且“柿”的諧音為“事”，有著事事如意、團(tuán)團(tuán)圓圓的美好寓意，這就是柿園紫砂壺的由來。

“柿圓壺”因形似柿子而命名，“柿”即為柿子，“圓”則是其整體的視覺形象。“柿圓壺”的造犁汲取傳統(tǒng)精華，主體以圓器打底，又延伸出筋紋器的紋理，同時更突出妙趣天成的裝飾，與自然形器的本質(zhì)不謀而合，所以該壺造型豐富。