1. 描寫龍井茶的古詩(shī)詞
《中秋口號(hào)》
秦觀
云山檐楯接低空，公宴初開(kāi)氣郁蔥。
照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中。
香槽旋滴珠千顆，歌扇驚圍玉一叢。
二十四橋人望處，臺(tái)星正在廣寒宮。
《龍井題名記》
秦觀
元豐二年，中秋后一日，余自吳興來(lái)杭，東還會(huì)稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問(wèn)龍井所遣籃輿，則曰：“以不時(shí)至，去矣?！?/p>
是夕，天宇開(kāi)霽，林間月明，可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風(fēng)篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。
2. 描寫龍井茶的詞語(yǔ)
粗茶淡飯
釋義:
粗：粗糙、簡(jiǎn)單；淡飯：指飯菜簡(jiǎn)單。形容飲食簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸。
出處:
宋·楊萬(wàn)里《得小兒壽俊家書》詩(shī)：“經(jīng)須父子早歸田；粗茶淡飯終殘年?！?/p>
四個(gè)字的綠茶有：西湖龍井、恩施玉露、廬山云霧、安吉白茶、安化松針、老竹大方、碧螺春、蒙頂甘露、黃山毛峰、太平猴魁、六安瓜片、竹葉青、紫陽(yáng)富硒茶、漢中仙毫、天山綠茶、湄潭雀舌、都均毛尖、信陽(yáng)毛尖、桂林毛尖、峨眉雪芽、象棋云霧、仙居碧綠、墨江云針、千島玉葉、徑山茶、滇青茶等。
3. 描寫龍井茶的詩(shī)句
在我們的日常生活當(dāng)中，很多人都是喜歡喝茶的。那么你了解茶的 具體由來(lái)和不同品種的分類狀況嗎？下面不妨讓我們一起重溫一下中國(guó)茶的悠久歷史，領(lǐng)略一下源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年的博大精深的中國(guó)茶文化。
中國(guó)，是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)傳開(kāi)始于神農(nóng)時(shí)代，迄今少說(shuō)也有4700多年的歷史了。直到現(xiàn)在，中國(guó)各族人民還有“民以茶代禮”的風(fēng)俗。
中國(guó)茶文化，是中國(guó)人流傳至今的制茶、飲茶的文化習(xí)俗與傳承。中國(guó)茶的制作與分類是極其講究的。按照茶葉的不同制造方式，國(guó)人把傳統(tǒng)茶葉分為了六大類:分別是白茶，黑茶，黃茶，綠茶，紅茶和青茶(也就是烏龍茶)。
作為開(kāi)門七件事(柴、米、油、鹽、醬、醋、茶)之一，飲茶在中國(guó)人的日常生活中是非常普遍的。中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不但包含物質(zhì)文化的層次，還包括深厚的精神文化層面。唐代茶圣陸羽的巜茶經(jīng)》在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神與茶文化的精髓滲透入了宮廷與社會(huì)，深植到中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)等方方面面的領(lǐng)域。幾千年來(lái)，中國(guó)人累積了大量的關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文儀；同時(shí)還創(chuàng)選了豐富的關(guān)于茶的精神文化作品。
下面讓我們通過(guò)歷代名家的一些詩(shī)作來(lái)欣賞一下我們自家博大精深的茶文化:
★商人重利輕別離，前月浮梁買茶去?！獛w琵琶行/琵琶引》 唐.白居易
★酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。——巜浣溪沙.簌簌衣巾落棗花》 宋.蘇軾
★矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶——巜臨安看春雨初霽》 宋.陸游
★被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香——巜浣溪沙.誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》 清.納蘭性德
★休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶?！獛w望江南.超然臺(tái)作》 宋.蘇軾
★寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火
初紅?！獛w寒夜》 宋.杜耒
★酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香——巜鷓鴣天.寒日蕭蕭上瑣窗》 宋.李清照
★嘆息老來(lái)交舊盡，睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶——巜幽居初夏夏》 宋.陸游
★無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。——巜山泉煎茶有懷》 唐.白居易
★幸眼明身健，茶甘飯軟，非惟我老，更有人貧?！獛w沁園春.孤鶴歸飛》 宋.陸游
★松花釀酒，春水煎茶?！獛w人月圓 山中書事》 元.張可久
★琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山?！獛w琴茶》 唐.白居易
★林間攜客更烹茶?！獛w鷓鴣天.自古高人最可嗟》 宋.辛棄疾
★當(dāng)年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。
——巜轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳.芳草池塘》 宋.李清照
★此時(shí)清絕難酬賞，羔酒誰(shuí)言勝鳳茶?！獛w次花翁第二雪》 宋.杜范
★東西南北中央佛，共飲乾坤一碗茶?！獛w頌十玄談.還源》 宋.釋印肅
★試茶還掃葉，買樹(shù)亦和苔。——巜贈(zèng)何明府》 宋.趙湘
★脫粟幸可飽，苦茶宜活煎——《題夾江馮臨父玉山莊圖》 宋.程公許
(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò))
4. 描寫龍井茶的古詩(shī)詞名句
1·我們愛(ài)你啊, 中國(guó)！
作者 胡景暉
當(dāng)燦爛的太陽(yáng)跳出東海的碧波，
帕米爾高原依然是群星閃爍；
當(dāng)北國(guó)還是銀裝素裹的世界，
南疆早已洋溢著盎然的春色。
啊，我們愛(ài)你，中國(guó)！
我們愛(ài)你—
桂林山水的清奇俊秀，
杭州西湖的濃妝淡抹，
黃山、廬山的云霧縹渺，
長(zhǎng)江、黃河的波瀾壯闊。
我們愛(ài)你——
龍井茶的清香，
茅臺(tái)酒的醇美，
江南絲綢的光潔絢麗，
景德鎮(zhèn)陶瓷的天工巧奪。
我們愛(ài)你——
傣家竹樓前如水的月色，
世界屋脊上布達(dá)拉宮的巍峨，
吐魯番的葡萄、哈密的瓜，
大草原的羊群、戈壁灘的駱駝。
我們愛(ài)你——
戰(zhàn)國(guó)編鐘奏出的古曲，
改革開(kāi)放譜寫的新歌，
神州萬(wàn)里涌動(dòng)的滾滾春潮，
祖國(guó)大地燃起的希望之火。
我們愛(ài)你——
奮斗書寫的史冊(cè)，
汗水澆灌的碩果。
松樹(shù)的偉岸、梅花的高潔，
博大的胸懷、恢宏的氣魄。
我們驕傲，我們自豪，
我們奮發(fā)，我們開(kāi)拓 ，
你是世界民族之林的強(qiáng)者，
我們愛(ài)你啊，中國(guó)！
5. 關(guān)于龍井茶的詩(shī)詞
江南四大才子之文徵明——細(xì)筆青綠山水，清麗雅致，秀潤(rùn)含蓄！
文徵明的書畫造詣極為全面，詩(shī)、文、書、畫無(wú)一不精，人稱是“四絕”的全才。詩(shī)文上與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四才子”。
文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科，尤精山水。
《千巖競(jìng)秀》【題款: 比嘗冬夜不寐，戲?qū)懬r競(jìng)秀圖，僅成一樹(shù)。自此屢作屢輟，自戊申抵今庚戌始成，蓋三易歲朔矣。昔王荊公選唐詩(shī)，謂費(fèi)日力于此，良可惜也。若余此事豈特可惜而已。三月十日，徵明記，時(shí)年八十又一】
文徵明早年師事沈周，后致力于趙孟頫、王蒙、吳鎮(zhèn)三家，自成一格。畫風(fēng)呈粗、細(xì)兩種面貌。
粗筆山水主要取法沈周和吳鎮(zhèn)，在粗簡(jiǎn)中表現(xiàn)出層次和韻味；
細(xì)筆山水則取法于趙孟頫、王蒙，用筆細(xì)密，布景繁密。
《桃花行》【題款: 春游身入渺花中，放眼桃花一路紅。正德癸酉秋七月
文徵明性情溫和儒雅，尤推崇秀潤(rùn)、細(xì)麗、含蓄的畫風(fēng)，作品以細(xì)筆山水為主。這與沈周的雄強(qiáng)剛健、粗獷張揚(yáng)的畫風(fēng)明顯不同。
《秋帆載酒圖》【題款: 氣象蕭疏，煙林清曠；毫鋒穎脫，墨法精微者，云林之制也。今余作此似有得處】
文徵明的青綠山水有兩種，一種是較濃的，另一種是較淡的。
他在青綠山水的設(shè)色上可以說(shuō)已經(jīng)完全擺脫了宋代院體濃艷俗氣的畫風(fēng)。他將青綠法和淺降法巧妙地融合在一起，使作品既清麗雅致，又富有筆墨情趣。
《雪窗讀書圖》【題款: 靜坐朝慵出，不知風(fēng)雪臨。凝暉上窗紙，積冷到衣衿。小片投墻隙，余威結(jié)研心。聆音琤可喜，想象浩難禁。童子傳來(lái)看，家人報(bào)說(shuō)深。卷書空自照，杯酒不辭斟。意賞何煩對(duì)，傳聞不害吟。未應(yīng)閉戶臥，不及放舟尋。辛丑仲冬大雪齋中偶成】
文徵明是文人畫家中非常重視色彩效果的畫家，在中國(guó)畫的設(shè)色方面做出了巨大貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了明代青綠山水畫的新風(fēng)格。
《秋景圖》【題款: 滿庭詩(shī)景飄黃葉，繞砌琴聲滴暗泉。門外晚晴秋色老，蕭條寒玉一溪煙】
《碧山聽(tīng)泉圖》【題款: 踈雨初收碧蔭濃，消搖相對(duì)兩詩(shī)翁。詩(shī)成不覺(jué)斜陽(yáng)下，無(wú)數(shù)青山落坐中。甲午春仲過(guò)補(bǔ)庵佳園留宿旬日乘興援筆圖此】
《萬(wàn)壑爭(zhēng)流圖》【題款: 比余嘗作千巖競(jìng)秀圖，頗有思致，徐默川
6. 關(guān)于龍井茶的古詩(shī)詞
1. 對(duì)陸迅飲天目山茶，因寄元居士晟
唐代：皎然
喜見(jiàn)幽人會(huì)，初開(kāi)野客茶。日成東井葉，露采北山芽。
文火香偏勝，寒泉味轉(zhuǎn)嘉。投鐺涌作沫，著碗聚生花。
稍與禪經(jīng)近，聊將睡網(wǎng)賒。知君在天目，此意日無(wú)涯。
2. 登天目山下作
唐代：張萬(wàn)頃
去歲離秦望，今冬使楚關(guān)。淚添天目水，發(fā)變海頭山。
別母烏南逝，辭兄雁北還?；掠纹粯?lè)，長(zhǎng)為憶慈顏。
3. 沁園春（送洪漕使憲閩）
宋代：李曾伯
天目山房，洪崖老仙，親授一燈。自檄草參籌，賓筵領(lǐng)袖，鼎梅助味，省闥權(quán)衡。華國(guó)文章，立朝風(fēng)力，猶有老成人典刑。如公樣，盍夜趨宣室，晝對(duì)延英。
乘軺惠我湘民。作翼軫中間一福星。正千艘漕玉，張頤西嶠，單車把繡，將指南閩。過(guò)闕留中，歷階而上，方值漢朝更化新。南中事，若君王問(wèn)及，老弗能勝。
4. 天目
明代：袁宏道
天目幽邃奇古不可言，由莊至顛，可二十余里。
凡山深辟者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病。
天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬(wàn)匹縞，一絕也。石色蒼潤(rùn)，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽(tīng)之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹(shù)大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬(wàn)余錢，六絕也。頭茶之香者，遠(yuǎn)勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠(yuǎn)過(guò)之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無(wú)逾此者，便有出纏結(jié)室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。次日，由活埋庵尋舊路而下。數(shù)日晴霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭(zhēng)以飯相勸。臨行，諸僧進(jìn)曰： “荒山僻小，不足當(dāng)巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不勞過(guò)謙，某亦不敢面譽(yù)。”因大笑而別。
5. 送供奉喻煉師歸天目山
唐代：李頻
承恩雖內(nèi)殿，得道本深山。舉世相看老，孤峰獨(dú)自還。
溪來(lái)青壁里，路在白云間。絕頂無(wú)人住，雙峰是舊關(guān)。
7. 形容龍井茶葉的詩(shī)詞
《觀采茶作歌》 清·乾隆
今日采茶我愛(ài)觀，吳民生計(jì)勤自然。 云棲取近跋山路，都非吏備清蹕處， 無(wú)事回避出采茶，相將男婦實(shí)勞劬。 嫩莢新芽細(xì)撥挑，趁忙谷雨臨明朝； 雨前價(jià)貴雨后賤，民艱觸目陳鳴鑣。 由來(lái)貴誠(chéng)不貴偽，嗟哉老幼赴時(shí)意； 敝衣糲食曾不敷，龍團(tuán)鳳餅真無(wú)味。
《寶云茶塢》北宋 張芬 寶云樓閣入云平，寶云山茶玉碾輕。山女采茶不歸去，杏花深處是清明
8. 描寫龍井茶的古詩(shī)詞有哪些
《云霧茶》
匡山云霧窟沉沉，聞?dòng)辛此馈?/p>
窟中產(chǎn)作云霧茶，灝氣清英復(fù)無(wú)比。
托根高接南斗傍，坐令澗壑流芬芳。
三直六梯不可到，天風(fēng)細(xì)細(xì)吹旗槍。
幽香似酒忘年歲，仙蝶飛來(lái)心已醉。
清宜教虎豹守，窈冥若見(jiàn)龍蛇避。
鴻荒辟后留根，都是匡君手自栽。
高空日月增精髓，邃古冰霜成異胎。
斡旋元?dú)庀扇苏?，斟酌靈冰眾帝臺(tái)。
蒙頂上清足相埒，宜供磊祀陳天階。
辛苦山僧摘盈甕，手皸足繭人間送。
葉葉都含瀑水濕，枝枝盡帶嵐霞重。
種少應(yīng)知造物慳，摘多莫使山靈痛。
螺春龍井徒芳腴，尚書道此清涼殊。
中泠精鑒贊皇李，雙井佳題玉局蘇。
袖里攜將云霧去，欲傾江漢試跳珠。
9. 描寫龍井茶的詩(shī)句有哪些
《嘗茶次寄越僧靈皎》
北宋·林和靖
白云峰下兩槍新,膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春.
靜試卻如湖上雪,對(duì)嘗兼憶剡中人.
瓶懸金粉師應(yīng)有,筋點(diǎn)瓊花我自珍.
清話幾時(shí)搔首后,愿與松色勸三巡.
《謝龍井僧獻(xiàn)秉中寄茶》
明朝·劉邦彥
春茗初收谷雨前,老僧分惠意勤虔,
也知顧渚無(wú)雙品,須試吳山第一泉.
竹里細(xì)烹清睡思,風(fēng)前小啜悟詩(shī)禪,
相酬擬作長(zhǎng)歌贈(zèng),淺薄何能繼玉川?
《謝璘上人惠桂花茶》
明朝·劉士亨
金粟金芽出焙篝,鶴邊小試兔絲甌,
葉含雷信三春雨,花帶天香八月秋.
味美絕勝陽(yáng)羨產(chǎn),神清如在廣寒游,
玉川句好無(wú)才續(xù),我欲逃禪問(wèn)趙州.
《試茶》
明朝·陳眉公
龍井源頭問(wèn)子瞻,我亦生來(lái)半近禪.
泉從石出情宜冽,茶自峰生味更園.
此意偏於廉士得,之情那許俗只專.
蔡襄夙辯蘭芽貴,不到茲山識(shí)不全.
《龍井試茶》
明朝·童漢臣
水汲龍腦液,茶烹雀舌春.
因之消酩酊,兼以玩嶙峋.
《飲龍井》
明朝·孫一元
眼底閑云亂不收,偶隨麋鹿入云來(lái).
平生于物原無(wú)取,消受山中水一杯.
《游龍井寺》
明朝·屠隆
藕花菱葉傍輕鷗,路入南山景更幽.
赤日未消團(tuán)扇暑,青蘿先到寺門秋.
風(fēng)前萬(wàn)樹(shù)蟬鳴急,雨后千崖水亂流.
好士只今劉尹在,身慚玄度得同游.
《龍井茶歌》
明朝·屠隆
山通海眼蟠龍脈,神物蜿蜒此真宅；飛泉?dú)\沫走白虹,萬(wàn)古靈源長(zhǎng)不息；
琮琤時(shí)諧琴筑聲,澄泓泠浸玻璃色；令人對(duì)此清心魂,一漱如飲甘露液；
吾聞龍女滲靈山,豈是如來(lái)八功德；此山秀結(jié)復(fù)產(chǎn)茶,谷雨霡霂抽仙芽；
香勝旃檀華嚴(yán)界,味同沆瀣上清家,雀舌龍團(tuán)亦浪說(shuō),顧渚陽(yáng)羨詎須夸；
摘來(lái)片片通靈竅,啜處冷冷馨齒牙；玉川何妨盡七盌,趙州借此演三車.
采取龍井茶,還念龍井水；文武每將火候傳,調(diào)停暗合金丹理；
茶經(jīng)水品雨足佳,可惜陸羽未知此；山人酒后酣氋氃,陶然萬(wàn)事歸虛空；
一杯入口宿醒解,耳畔颯颯來(lái)松風(fēng)；即此便是清涼國(guó),誰(shuí)同飲者隴西公.
《以龍井葉饋云生有詩(shī)報(bào)謝次來(lái)韻》
清朝·樊增祥
養(yǎng)生常毀茶,飲多苦脾冷.客來(lái)自浙西,貽我以龍井.
清詩(shī)由此出,雅耆豈能屏.點(diǎn)入白定甌,綠光照衣領(lǐng).
想見(jiàn)發(fā)漢皋,火車載而騁.珍重襲素鑞,謹(jǐn)嚴(yán)束紅綆.
瀹以通濟(jì)泉,如持湖亭皿.色淡意轉(zhuǎn)濃,味腴香且永.
獨(dú)飲復(fù)誰(shuí)共,數(shù)之得八餅.惠地酒一瓦,意同粟五秉.
華清有佳人,佇此團(tuán)月影.病足不下床,閉門謝朝請(qǐng).
徘徊苦后甘,積漸入佳境.暖閣鳴松風(fēng),銀波瀉壺嶺.
昨夜雪在竹,紅爐熱力猛.雀舌發(fā)香清,龍頭得句警.
陶家冷生活,可以傲貴幸.新詩(shī)二百言,淡遠(yuǎn)出明靚.
和君白雪詞,取辦在俄頃.何當(dāng)同夜話,煮燈紫微省.
《謝金謹(jǐn)齋寄龍井茶》
清朝·勞乃宣
驛使春風(fēng)遠(yuǎn)寄將,開(kāi)奩芬馥溢旗槍.羲皇睡足新泉熟,好伴空山薇蕨香.
我生南北本隨緣,久學(xué)坡公飲食便.不道故人猶舊眼,又教鄉(xiāng)味領(lǐng)花前.
乍憶龍泓共探幽,云腴霞碧嫩香浮.何時(shí)重泛西冷艇,對(duì)坐松風(fēng)雪一甌.
《龍井采茶歌》
清朝·翟瀚
西湖西去古龍井,煙云秀孕風(fēng)篁嶺.竹塢茶先百草生,斗奇不數(shù)龍團(tuán)餅.
蟄雷一夜展旗槍,東風(fēng)吹送蘭芽香.火前社后辨遲早,沿緣林樾爭(zhēng)攜筐.
摘來(lái)片片含生翠,薰篝揀焙養(yǎng)清氣.箬奩開(kāi)處足芬芳,鼻觀微參渴先避.
竹符調(diào)水走金沙,井汲云根靜試共.蚯蚓竅鳴火初活,落落旋聽(tīng)蟹爪爬.
蒙頂嫌寒顧渚瘠,六安陽(yáng)羨殊標(biāo)格.三篇好補(bǔ)季疵經(jīng),七碗試聽(tīng)玉川說(shuō).
懿茲芳茗記高岑,辨才玉局曾幽尋.湖山佳景此第一,宸章璀璨映華林.
茶坡近辟卷阿里,更誰(shuí)妄肆中郎毀.謹(jǐn)將土物志錢塘,顧比瑤琛納包匭.
《虎跑泉次東坡韻》
清朝·鄒方鍔
石林深處暗聞香,草榻茶煙客思涼.松瀝滿山云滿塢,野梅初綻日初長(zhǎng).
偶攜塵逢禪侶,坐聽(tīng)寒鐘出上方.廿載風(fēng)塵憐世味,一瓢應(yīng)許薦新嘗.
出谷泉聲帶松香,陰森石○拂衣涼.云藏古寺鯨燈靜,晝掩空山鶴夢(mèng)長(zhǎng).
閑憑繩床參密諦,行提藥籠試新方.露芽細(xì)摘風(fēng)篁嶺,截玉傾甌取次嘗.
《圣幾餉龍井新茗一器》
清朝·厲鶚
松風(fēng)出竹爐,夢(mèng)成水火戰(zhàn)；新芽適開(kāi)封,昏睡不待遣；
為子手瀹嘗,三嗅復(fù)三咽；中有參寥禪,風(fēng)味得正見(jiàn)
《謝龍井僧寄茶》
清朝·劉瑛
春茗初收谷雨前,老僧分惠意殷虔.也知顧渚無(wú)雙品,煩試吳山第一泉.
竹里細(xì)烹清睡思,風(fēng)前小啜悟談禪.相酬擬作長(zhǎng)歌贈(zèng),淺薄何能繼玉川.
《龍井試茶》
清朝·王寅
昔嘗顧渚茗,鑿得金沙泉.舊游懷莫置,幽事復(fù)依然.
綠染龍波上,香搴谷雨前.況于山寺里,藉此可談禪.
10. 關(guān)于龍井茶的古詩(shī)
《七碗茶》是唐代詩(shī)人盧仝的七言古詩(shī)《走筆謝孟諫議寄新茶》中重點(diǎn)的一部分，寫出了品飲新茶給人的美妙意境，廣為傳頌。
詩(shī)歌
寫作起因
河南沁園景區(qū)有五十五眼泉。西湖的桃花島，四面環(huán)水，百竹擁翠，島下有一泉眼，從入島的拱橋邊噴出，翻涌數(shù)尺之高，落入泉組河。其水質(zhì)清澈甘甜，舊時(shí)人稱桃花泉。
中唐時(shí)的沁園已變成河?xùn)|、河南、河內(nèi)的官僚宦族和文人墨客的休閑場(chǎng)所和宴游文化中心。
家住河內(nèi)濟(jì)源思禮村的盧仝，（約795—835）號(hào)玉川子，是“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫，雖出身名門望族，家境卻十分貧寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤厭惡官場(chǎng)的孽政弊息，不入科考，隱居山野，刻苦攻讀。不被高官厚祿所誘，拒絕仕途，以清貧耿介聞名。朝廷聞知盧仝的才學(xué)，曾兩次征他為諫議大夫（官位五品），但他憎惡朝廷宦官專權(quán)，卑視官場(chǎng)齷齪，都未應(yīng)命而謝絕。正如他《冬日》詩(shī)中所曰“上不識(shí)天子，下不識(shí)王候?！保ā度圃?shī)》卷588〈盧仝詩(shī)集〉）。韓愈尤以喜愛(ài)盧仝的才學(xué)和狷介高潔的節(jié)操，在任河南令時(shí)對(duì)盧仝時(shí)有接濟(jì)。因此，盧仝一生與韓愈、張籍、孟郊、賈島混在一起，成為唐代韓孟詩(shī)派的重要人物，繼而成為中國(guó)的“茶仙”。
沁園的所在地博愛(ài)縣許良鎮(zhèn)與沁陽(yáng)市的山王莊鎮(zhèn)至濟(jì)源市的五龍口鎮(zhèn)和九里溝，全長(zhǎng)三十多公里，是南太行腳下最美、最有故事的風(fēng)景帶。不滿時(shí)世，卻又放駭自我的盧仝常邀好友，在這一帶觀景飲游。因此，九里溝的盧仝茶臺(tái)遺存尚在，沁園里的“韓茶”、“盧泉”和“七碗茶歌”的故事流傳至今。
唐元和四年，家住河內(nèi)孟州的河南令韓愈與河內(nèi)濟(jì)源的盧仝一起逍遙河內(nèi)的沁園。兩人與藝妓坐飲，歌舞一陣，便喚侍女上茶。而唐時(shí)的河內(nèi)人，只喝當(dāng)?shù)氐木栈ú韬投璨?。盧仝雖也是河內(nèi)人，畢竟為“茶仙”，龍井、毛尖無(wú)所不用，所以菊花茶雖然淳和甘甜，卻缺少清苦之美，因此大為不快。韓愈是來(lái)這里移竹的?？停瑢?duì)竹林植物甚是了解，就帶盧仝在竹林里采摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。結(jié)果竹串子未經(jīng)泡制，泡出的茶苦澀有余，清香不足，盧仝很是苦惱。片刻之后，盧仝突然提議出去看泉，韓愈不解其意，跟在后邊。只見(jiàn)盧仝每到一泉，捧水就喝，結(jié)果五十五泉看完，肚子喝的鼓脹，逗韓愈捧腹大笑。稍后，盧仝讓侍女將桃花泉水盛起，再次烹煮，讓韓俞酌飲。韓愈品后，頓解其意，不盡樂(lè)道：“甘苦相濟(jì)，清雅漫延，別有滋味，好茶、好茶！”原來(lái)，竹串子的藥理，就是生津和血，清熱去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和礦物成份的藥化反應(yīng)，竹串子茶變得柔綿、清心，益脾、養(yǎng)神，的確為上佳飲品。
以后的日子，韓、盧二人常邀張籍、孟郊、賈島等朋友多次來(lái)桃花泉煮飲，歌賦詞呤，留下了很多佳話和詩(shī)篇。
唐元和六年，盧仝收到好友諫議大夫孟簡(jiǎn)寄送來(lái)的茶葉，又邀韓愈，賈島等人在桃花泉煮飲時(shí)，著名的“七碗茶歌”就此產(chǎn)生。盧仝的茶歌所表達(dá)的飲茶感受，不僅僅是口腹之欲，而是將“竹串子茶”的藥理、藥效溶入其中，醒神益體，凈化靈魂，激發(fā)文思，凝聚萬(wàn)象，制造了一個(gè)妙不可言的境界。
茶歌內(nèi)容
日高丈五睡正濃， 軍將打門驚周公。
口云諫議送書信， 白絹斜封三道印。
開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面， 手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里， 蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽(yáng)羨茶， 百草不敢先開(kāi)花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾， 先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。
至尊之余合王公， 何事便到山人家？
柴門反關(guān)無(wú)俗客， 紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷， 白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。
三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙靈。
七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山， 在何處？ 玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土， 地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬(wàn)億蒼生命， 墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問(wèn)蒼生， 到頭還得蘇息否。
作品賞析
《七碗茶歌》是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，它寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤(rùn)，第二碗幫人趕走孤悶；第三碗就開(kāi)始反復(fù)思索，心中只有道了； 第四碗，平生不平的事都能拋到九霄云外，表達(dá)了茶人超凡脫俗的寬大胸懷；喝到第七碗時(shí)，已兩腋生風(fēng)，欲乘清風(fēng)歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩(shī)人潤(rùn)喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境。寫出了茶之美妙。茶對(duì)他來(lái)說(shuō)，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創(chuàng)造了一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到了一種非凡的境界，專心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。
作者簡(jiǎn)介
盧仝（音tóng 〈形〉）（約795～835年），號(hào)玉川子，濟(jì)源（今河南）人，祖籍范陽(yáng)（今河北涿縣），唐代詩(shī)人。盧仝一生愛(ài)茶成癖，被后人尊為茶中亞圣。
盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。這首《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。
至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等名勝。