1. 品茶焚香掛畫

點(diǎn)茶、焚香、掛畫、插花：宋代生活中的“四藝”茶詩(shī)情花意。

四藝，通常指中國(guó)文人所推崇和要掌握的四門藝術(shù)，即琴、棋、書、畫，又稱為“文人四藝”，或“秀才四藝”?！扒佟敝傅氖菑椙伲ǘ嘀腹徘伲ⅰ捌濉敝傅氖寝钠澹ǘ嘀竾搴椭袊?guó)象棋）、“書”指的是書法、“畫”指的是繪畫。

2. 品茶焚香掛畫怎么掛

茶席布置，小到桌臺(tái)面的布置，大到茶室內(nèi)甚至門外庭院的安排。

茶席的布置首先基本原則是：茶具及準(zhǔn)備泡的茶類的和諧，鋪墊、擺放茶具、插花、焚香和掛畫，都是茶席布置中重要的組成部分。

布置茶席是泡茶、奉茶、品茶的空間，這個(gè)空間應(yīng)空氣需清新無(wú)雜味、光線柔和安寧、溫度舒適宜人、安靜閑適。

古人將品茶與插花、焚香與掛畫合稱為“四藝”，可見四者的密切關(guān)系。茶室中應(yīng)以字畫、插花裝點(diǎn)，色調(diào)、擺放均要與茶品、茶具相呼應(yīng)，還應(yīng)燃香，使茶室文雅、舒適。

茶與茶具是茶席的靈魂，布置應(yīng)以“茶為君，器為臣，火為帥”，鋪墊、器物等一切的組合都是為茶服務(wù)的。不同的茶類均有能發(fā)揮其突出特色的茶具，如烏龍茶搭配紫砂茶具，綠茶搭配玻璃茶具，紅茶搭配瓷質(zhì)茶具，茶席鋪墊、擺放應(yīng)在功能性的基礎(chǔ)上盡可能地兼顧藝術(shù)性。

3. 點(diǎn)茶焚香掛畫

空瓶插花，無(wú)根而生。 

孤獨(dú)若被珍惜，斜陽(yáng)可插花。

“你以后只要負(fù)責(zé)貌美如花”“而我負(fù)責(zé)插花”。

焚香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不是累家。

器物非可打外你重有也還。用心選擇插花的器物，年種覺且在插花過(guò)程中她小正把器物的美凸現(xiàn)出來(lái)。

我為君著緋橘衣，愿君為我插花笈。

4. 關(guān)于茶的掛畫

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛茶人?！啤ぐ拙右住渡饺宀栌袘选?/p>

茶文化在我國(guó)歷史悠久，在這樣煩躁的社會(huì)中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時(shí)擱置，享受哪怕片刻的寧?kù)o。在家開辟這么一個(gè)品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。

茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應(yīng)該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡(jiǎn)素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應(yīng)重點(diǎn)突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時(shí)應(yīng)注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時(shí)光源常來(lái)自左上方，在向陽(yáng)的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。

茶室掛畫欣賞：

石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》

竹在中國(guó)的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅(jiān)貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風(fēng)度，世人常用竹來(lái)寄托自己的情感或以竹的品質(zhì)為自己品格的發(fā)展方向。

這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟(jì)、以墨取氣、以墨取韻的潤(rùn)澤華滋之美,又有石榮祿先生對(duì)竹子沐雨櫛風(fēng)、頂天立地精神的贊美以及對(duì)竹子正直君子氣質(zhì)的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。

國(guó)家一級(jí)美術(shù)師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》

中國(guó)畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。

梅花是中國(guó)的傳統(tǒng)之花，堅(jiān)強(qiáng)、高潔、謙虛，它激勵(lì)著一代代的中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、奮勇前進(jìn)、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無(wú)人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質(zhì)。竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國(guó)文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨(dú)立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。

王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長(zhǎng)駐》

這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說(shuō)壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺(tái)”的化身，寓意著幸福長(zhǎng)壽，它的叫聲吉利，音調(diào)似“求?！蟾！保虼嗽趪?guó)畫中常借用壽帶鳥的美好寓意表達(dá)良好的祝愿。此作品落款韶華長(zhǎng)駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。

“涼臺(tái)靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風(fēng)竹月，晏坐行吟，清潭把卷。”偷得浮生半日閑，沏一壺清茶，慢煮時(shí)光與墨香，友人，無(wú)論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。

5. 品茶 焚香 插花 掛畫

茶席始于我國(guó)唐朝，大唐盛世，四方來(lái)朝，威儀天下。茶，就在這個(gè)歷史背景下，由一群出世山林的詩(shī)僧與遁世山水間的雅士，開始了對(duì)中國(guó)茶文化的悟道與升華，從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)。

至宋代，茶席不僅置于自然之中，宋人還把一些取型捉意于自然的藝術(shù)品設(shè)在茶席上，而插花、焚香、掛畫與茶一起更被合稱為“四藝”，常在各種茶席間出現(xiàn)。

6. 焚香點(diǎn)茶插花掛畫

點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫乃古代文人四大雅。即是雅事,必備雅器。古代文人斗詩(shī)、斗茶、斗琴…所謂諸此雅集,其中斗器的成分不能說(shuō)不大吧。除了才情以外,斗的還有財(cái)力,以及搜羅美物的眼力。不得不說(shuō),此風(fēng)延續(xù)至今,已成為各類精英、高端人士專屬。

7. 品茶焚香掛畫圖片大全

茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺得是亂套，為吸引眼球如清朝劇一般。時(shí)代不一樣了，茶藝表演的主題應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，可以根據(jù)季節(jié)，節(jié)日、表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)決定主題。離不開舊時(shí)的主題，還不如回到用手吃飯的古代

    按茶藝表現(xiàn)的主題內(nèi)容分類：

    一、宮廷茶藝

    宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時(shí)舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學(xué)賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點(diǎn)是場(chǎng)面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴(yán)、茶具奢華、等級(jí)森嚴(yán)，并往往帶有政治教化和政治導(dǎo)向等色彩。自古以來(lái)上有所好，下必甚焉。在歷史上，宮廷茶藝對(duì)促進(jìn)我國(guó)茶藝的發(fā)展有重大推動(dòng)作用。

    二、文士茶藝

    文士是我國(guó)茶文化的主要傳播者，“自古名士皆風(fēng)流”，文人們視“琴棋書畫詩(shī)酒茶”為文士風(fēng)流的符號(hào)，其中茶通六藝，備受喜愛。文士茶藝的特點(diǎn)是文化氣息濃郁，品茶時(shí)注重意境，茶具精致典雅，表現(xiàn)形式多樣，常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩(shī)、聯(lián)句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫等相結(jié)合。文士茶藝常以“清”為美，才子們或品茗論道，示憂國(guó)憂民之清尚;或以六藝助茶，添茶藝之清新；或以茶諷世喻理，顯儒士之清傲；或以茶會(huì)友，表文人脫俗之清誼?？傊?，文士茶藝氣氛輕松活潑，深得中國(guó)茶道“和靜怡真”之真諦。

    三、民俗茶藝

    我國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族相依共存的民族大家庭，各民族對(duì)茶雖有共同的愛好，但卻有不同的飲茶習(xí)俗。漢族以清飲為主，而少數(shù)民族則偏愛調(diào)飲。內(nèi)蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺(tái)、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩，把這些茶風(fēng)茶俗升華為茶藝，既可極大地豐富民眾的物質(zhì)生活和精神生活，又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動(dòng)。同時(shí)民俗茶藝常和民族音樂、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結(jié)合，深得廣大群眾的喜愛。

    四、宗教茶藝

    我國(guó)政府主張宗教信仰自由，而宗教茶藝對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極意義。早在一千年前，閩王王審知請(qǐng)教國(guó)師扣冰和尚如何治國(guó)，扣冰和尚說(shuō)：“以茶清心，心清則國(guó)土清。以禪安心，心安則眾生安。”國(guó)土清、眾生安，社會(huì)自然就和諧了。當(dāng)前常見的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點(diǎn)是特別講究禮儀，氣氛莊嚴(yán)肅穆，茶具古樸典雅，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性或以茶示道。

    五、國(guó)外引進(jìn)的茶藝

    我們主張，從一碗茶中能品味出當(dāng)代中國(guó)茶人海納百川的包容之心。人類文化藝術(shù)無(wú)國(guó)界，近年以來(lái)，我國(guó)引進(jìn)的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國(guó)夏威夷冰果茶，以及韓國(guó)茶藝、日本茶道等。

    六、時(shí)尚創(chuàng)新茶藝

    時(shí)尚創(chuàng)新茶藝是指我國(guó)茶文化復(fù)興過(guò)程中，在傳統(tǒng)的飲茶方式的基礎(chǔ)上不斷融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)編出的新茶藝，如浪漫音樂紅茶、十二星座茶、時(shí)尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。

    茶藝是一門唯美是求的生活藝術(shù)，只有分類深入研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，茶藝才能走下表演舞臺(tái)，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，成為當(dāng)代民眾樂于接受的一種健康、詩(shī)意、時(shí)尚的生活方式。

8. 品茶焚香掛畫圖片

茶藝中的四藝，一般指的是煮茶、焚香、掛畫、插花這四種，這也是古代文人雅士追求雅致生活的一部分。這四藝主要是通過(guò)嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，從而才將日常生活與藝術(shù)相結(jié)合。

其茶藝包括人、茶、水、器、藝、境六大要素，這六要素的完美組合才可使茶盡善盡美的超凡境界。而且茶藝精湛主要是具備"四個(gè)"條件，一般指的是精茶、真水、活火、妙器，這四者缺一不可。

9. 焚香品茗插花掛畫詩(shī)詞

焚香坐讀書。

焚香看書，人事都盡。

10. 插花掛畫焚香點(diǎn)茶四般閑事

宋朝人的這四大雅事分別是斗茶，焚香，插花和掛畫。如果看過(guò)電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》的觀眾都應(yīng)該知道，在電視劇中演過(guò)上面的四大雅事。這些內(nèi)容并不是電視劇編造出來(lái)的，而是宋朝人生活的真實(shí)體現(xiàn)。

在電視劇剛開始的時(shí)候，祖母請(qǐng)了一個(gè)宮中好友來(lái)教盛家姐妹們學(xué)習(xí)禮儀。當(dāng)時(shí)她們學(xué)的就是斗茶、焚香、插花和掛畫。雖然古人講女子無(wú)才便是德，女子們大多不用讀太多書。但大戶人家有大戶人家的規(guī)矩，嫁到官宦人家的女兒們必須得懂這些禮儀，否則會(huì)被人家瞧不起的。