一、《草書百韻歌》內(nèi)容是什么？

《草書百韻歌》內(nèi)容主要是草書的歌訣。

《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣，學草書的重要門徑。《草書百韻歌》以歌訣形式，幫助記憶草書的結構，《草書百韻歌》可能始於宋代，祖本今已不可尋。

但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續(xù)集卷第五文藝類《草訣書法》中所錄，采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草訣百韻歌》已經(jīng)盛行。

擴展資料

《草訣百韻歌》的主要版本：

《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內(nèi)容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻，凡四百一十字」的「草書訣」加以裁損，而成「一百韻」的草書歌訣，然其書現(xiàn)已不傳。

現(xiàn)所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》，此書共76韻760字，但刻工并不精，掃版亦欠細微，殘斷和墨污處亦在所多見，香港《書譜》雜志，第21期至29期，曾載有硯父的箋注。

二、寫科學小實驗的作文，600字左右，急急急急急?。。。。?！

今天好快樂，半個小時就寫完了作業(yè)，真棒！

”我自言自語道。剩下的時間做什么呢？

我該去看看媽媽買來的小金魚。我快步走到扁圓形的魚缸前，魚兒好像歡迎我似的，一上一下地向我游來。其中，獅子頭金魚揚著大腦袋，甩著紅白相間的尾巴，好像在炫耀自己的美麗。我突發(fā)奇想：魚在水里為什么會控制平衡？

我觀察到魚兒游動時，不停地搖擺，是不是魚鰭和魚尾在起作用？為了驗證我的猜想，我做了大膽的實驗。我先準備了小剪刀、魚網(wǎng)、紗布。然后用魚網(wǎng)撈出了一條喂烏龜?shù)男〔蒴~，這條魚兒好像覺察到了危險———拼命掙扎著，我默默地對小魚說：“小魚，你別害怕，為了實驗成功，你就奉獻一次吧！

”我把雙面膠粘在我的拇指和食指上，一下把小魚兒粘住了，我小心翼翼地拿起了剪刀，一下一下地把小魚兒的鰭剪了下來，剪完后，我就把禿頭禿腦的魚兒輕輕地放進了魚缸里，起初，小魚兒掙扎了一會，就沉到水底，過了好一會兒，它也沒有再游動?？磥?，我的猜測是正確的。

我還有點擔心，就去查閱了百科全書，上面果真寫著：魚的鰭是讓魚掌握平衡的。魚的尾巴是掌握方向的。通過這次實驗，我覺得經(jīng)過觀察和實驗獲得知識，是多么有趣呀！

或~~~~~~~~~~~~~~~

我喜歡蟲，一有空就到外面去觀察蟲。今天，我把功課全做好了。正想到外面去觀察蟲的時候，黑暗的夜幕開始垂下來了，而且老天也開始“流眼淚”了呢！

我望著天空不由得嘆了一口氣，心里想：天氣剛才還好好的，早不下雨，晚不下雨，一到我要出去了就開始下雨了。當我正在發(fā)愁的時候，媽媽叫我去喝枸杞子茶，我一看見枸杞子茶的時候，馬上就對它感興趣了。因為我看到茶杯上面浮著很多枸杞子，茶杯底也有幾粒枸杞子，我覺得特別奇怪。為什么有些枸杞子會浮在水上，有些枸杞子會沉到茶杯底下去呢？我仔細地想了一想：可能是枸杞子像皮球一樣，里面有空氣才能浮在水上。

我就開始做小實驗了。首先，我從浮在水上的枸杞子里拿出兩粒，把其中一粒枸杞子放在水中，用一雙筷子壓平，不出我所料，枸杞子果然在水中冒出小泡泡來了。然后我把筷子拿掉，觀察枸杞子會不會沉下去，只見那粒枸杞子慢慢地沉下去了。接著我把另一粒枸杞子用筷子把它頂?shù)讲璞缀?，把筷子拿掉，這粒枸杞子慢慢地浮了上來，最后浮到水面上來了。唉，我終于把事情弄明白了。原來我的推測是對的。因為第一粒枸杞子里面的空氣冒出來了，所以就沉下去了。而第二粒枸杞子里面還有空氣，所以就浮上來了。

通過這一次小實驗，我懂得了一個道理，枸杞子就像皮球一樣，里面有空氣就能浮在水上，沒有空氣就會沉下去。

還有呢~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

我很想知道把水放多了，還是放少了能讓綠豆快點成綠豆芽，前幾天，我便做了一個實驗，來測試了一下。 我先拿了兩只塑料盒子，又拿來紙巾和水，還拿來了兩顆綠豆種子，我先把紙巾墊在兩個盒子內(nèi)，然后一只盒子里放50滴水，另一只盒子里放80滴水，接著我又把兩顆綠豆種子分別放在兩只盒子中，寫上編號，水多的是1號，水少的是2號，最后，我把盒子放在朝南的陽臺上了。 做好這一切，我心里甜滋滋的，馬上可以知道結果了。我還猜想，認為水放多的那組綠豆會更快發(fā)芽。我邊靜靜地站在陽臺上耐心等候著這一時刻的到來。 我大約等了2個小時我發(fā)現(xiàn)1號盒子里的種子大了許多,而2號盒子里的種子卻幾乎沒什么變化。 我又等了3小時左右，我發(fā)現(xiàn)1號盒子里的種子皮破了，而2號盒子里的種子只是漲大很多。我暗自高興，繼續(xù)等著種子發(fā)出豆芽那個時刻的來臨。 大約又過了3小時，我又看了一下，又發(fā)現(xiàn)1號豆伸出了一只腳，而2號只破了皮。我想：還要一會兒就能知道結果了！我等了2個小時，我看到了水放得多的盒子中的種子發(fā)芽了，我讓種子更快發(fā)芽了，我高興地叫了起來：“我猜對了，我成功了！” 呀！這次綠豆發(fā)芽實驗使我受益匪淺！參考資料：

三、什么是諺語？什么是歇后語？

俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。

有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切?！凹s定俗成”這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：

甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米

乙、弱肉強食

甲、多年的老歪樹，直不起來了

乙、積重難返

甲、后長的牛角，比先長的耳朵長

乙、后來居上

甲、撿了芝麻，丟掉西瓜

乙、因小失大

甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋

乙、分道揚鑣

甲、前怕狼，后怕虎

乙、畏首畏尾

甲、打破砂鍋問到底

乙、刨根問底

甲、王八看綠豆，對上眼兒

乙、一見鍾情

以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩(wěn)定結構，形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩(wěn)定，而在實際運用中可以靈活變通。

這是俗語的主要內(nèi)涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數(shù)是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經(jīng)常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現(xiàn)象。如：

①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）

②三天打魚，兩天曬網(wǎng)（形象，八個字，成語→俗語）

③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）

④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）

⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）

俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。

俗語和成語，有時候也可能互相轉化，并同時存在。例如：

①板凳沒焐熱← →席不暇暖

②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器

③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急

④雞蛋碰石頭← →以卵擊石

⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打

⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢

⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧

⑧沒喝過墨水← →胸無點墨

⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食

⑩什么病吃什么藥← →對癥下藥

①①一網(wǎng)打盡滿河魚← → 一網(wǎng)打盡

俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇后語。（參見下文歇后語）俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。俗語有俗語的優(yōu)點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。

二，諺語和格言

有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經(jīng)驗，寓有思想意義的俗語。如：

①白酒紅人面，黃金黑世心

②不聽老人言，吃虧在眼前

③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的

④火車跑得快，全靠車頭帶

⑤江山易改，本性難移

⑥金子碎了分量在

⑦靠山山倒，靠水水流

⑧留得青山在，不怕沒柴燒

⑨墨是可以磨濃的

⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢

①①人心齊，泰山移

①②咬人的狗是不露牙的

①③只要功夫深，鐵尺磨成針

格言也總結知識經(jīng)驗，寓有思想意義。但仔細區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結的知識經(jīng)驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經(jīng)驗不限于社會方面，也包括自然科學、生產(chǎn)實踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區(qū)別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。

甲，滿招損，謙受益（書面語）

乙，虛心使人進步，驕傲使人落后（口語）

甲，有志者事竟成（書面語）

乙，天下無難事，只怕有心人（口語）

甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語）

乙，吃苦在前，享樂在后（口語）

以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由于人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現(xiàn)象

俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們并沒有總結知識經(jīng)驗，而只是表述一種情態(tài)。如：

①不認這壺酒錢

②不知道哪頭炕熱

③蟬曳殘聲過別枝

④橫挑鼻子豎挑眼

⑤眉毛胡子一把抓

⑥起大早，趕晚集

⑦求爺爺，告奶奶

⑧外國的月亮比中國的圓

⑨搖頭不算點頭算

⑩中看不中吃

①①睜一只眼，閉一只眼

①②走了穿紅的，來了穿綠的

這一部分語句是描述性的，跟總結知識經(jīng)驗的諺語不同，而又無確定的術語，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區(qū)別開來，給它一個確定的名稱。

有的圖書稱之為“慣用語”，但所涉及的語言現(xiàn)象，卻是“俚語”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用“熟語”來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高于俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟“俗語”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用“俚語”來代替。

俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗并稱。這個“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而“慣用語”實際上又多指俚語，不如就借用“俚語”一詞，來專指這些描述性的俗語。

四，歇后語、俏皮話

歇后語、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。

歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇后語應該包括在俗語之內(nèi)。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：

①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）

②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）

③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）

④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）

⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）

有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇后語。

①搟面杖吹火，一竅不通

②金彈子打鳥，得不償失

③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花

④磨道里走路，沒頭沒尾

⑤螃蟹過河，七手八腳

⑥十五個吊桶打水，七上八下

⑦屎殼郎變知了，一步登天

⑧小蔥拌豆腐，一清二白

⑨閻王爺出告示，鬼話連篇

歇后語良莠不齊，有些歇后語內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語，形象較好，前后結合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：

①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經(jīng)驗之談→諺語）

②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）

③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）

綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。

諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經(jīng)驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。

歇后語

歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。

歇后語是廣大人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。

例如：

一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；

懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。

在一般的語言中。通常只要說出前半截，歇去后半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。

最早出現(xiàn)歇后這一名稱的是在唐代?！杜f唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂鄭五歇后體（一種歇后體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠在先秦時期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策。楚策四》：亡羊而補牢，未為遲也。意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。

我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。

在研究歇后語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發(fā)凡》中，將歇后語列入藏詞格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于射覆語（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如隱語、謎語、諺語、縮腳語、俏皮話等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質分為三類。

第一，諧音類。如：

空棺材出葬 － <目（木）中無人>

小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>

這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇后語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。

第二，喻事類。如：

弄堂里搬木頭 － <直來直去>

冷水發(fā)面 － <沒多大長勁>

這類歇后語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟后半截的謎底。

第三，喻物類。如：

秋后的螞蟻 － <蹦達不了幾天>

棋盤里的卒子 － <只能進不能退>

這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。

第四，故事類。如

楚霸王舉鼎 － <力大無窮>

曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>

這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如

紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>

這一歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。

歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。