1. 少數(shù)民族采茶圖片
阿昌族：分布在云南，人口2.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以善于打制長刀而聞名于世。有自己的語言。
——采茶白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬余人，關(guān)于經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。
——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。
——藏舞，布達拉宮
2. 少數(shù)民族姑娘采茶圖
少數(shù)民族流行歌曲：
其中藏族：
01.天籟之音《天路》巴桑
02.最美女中音《那一天》降央卓瑪
03《在那東山頂上》譚晶
04.《珠穆朗瑪》
05.《在北京的金山上》
06.《美麗的西藏，可愛的家鄉(xiāng)》
07.《夢回拉薩》
08.《藍月谷》
09.《月亮升起來》
10.《故鄉(xiāng)情》
11.《又見高原紅》
12.《天籟之愛》
13.《情歌》
14.《青藏高原》
蒙古族：
1 美麗的草原我的家 (德德瑪)2 草原夜色美 (德德瑪)3 蒙古人( 騰格爾)4 天堂 (騰格爾)5 草原之夜 (騰格爾 )6 天路 (韓紅)7 雕花的馬鞍 (德德瑪 )8 父親的草原母親的河 (騰格爾 )9 我的根在草原 (德德瑪)10 陪你一起看草原 (林媚 )11 鴻雁 (額爾古納樂隊)12 坐上火車去拉薩 (徐千雅)13 家園 (騰格爾 )14 彩云之南 (徐千雅)
白族歌曲：
01. 月光下的風(fēng)尾竹 02. 采茶 03. 蝴蝶泉邊 04. 金花花喲遍地開
苗族歌曲：
01.《我們的名字叫苗族》02. 《苗族山的人們》03. 《苗族舞曲》04. 《苗族深處我的家》05. 《我的家鄉(xiāng)》06. 《我不是阿幼朵》 07.《姊妹花開》
3. 少數(shù)民族采茶女圖片
茶歌的再一個也是主要的來源，即是茶農(nóng)和茶工自己創(chuàng)作的民歌或山歌。在茶鄉(xiāng)有“ 手采茶葉口唱歌，一筐茶葉一筐歌"之說。清代有一首流傳在江西到武夷山采制茶葉的茶工中的茶歌:
清明過了谷雨邊，背起包袱走福建。
想起福建無走頭，三更半夜爬上樓。
三捆稻草搭張鋪，兩根杉木做枕頭。
想起崇安真可憐，半碗腌菜半碗鹽。
茶葉下山出江西，吃碗青茶賽過雞。
采茶可憐真可憐，三夜沒有兩夜眠。
茶樹底下冷飯吃，燈火旁邊算工錢。
武夷山上九條龍，十個包頭九個窮。
年輕窮了靠雙手，老來窮了背竹筒。
茶工們白天上山采茶，晚上還要加班趕制毛茶，因此非常辛苦勞累。茶歌唱起來凄愴哀婉，令人感慨。但這僅是茶農(nóng)生活的一個側(cè)面，茶歌中大量的是反映茶業(yè)生產(chǎn)勞動、贊美茶山茶園茶事的作品。
這些茶歌，開始未形成統(tǒng)一的曲調(diào)，后來，孕育產(chǎn)生出了專門的“采茶調(diào)”，以致采茶調(diào)和山歌、盤歌、五更調(diào)、川江號子等并列，發(fā)展成為我國南方的一種傳統(tǒng)民歌形式。當然，當采茶調(diào)變成民歌的一種格調(diào)后，其歌唱的內(nèi)容，就不一定限于茶事或與茶事有關(guān)的范圍了。
4. 侗族采茶圖片
56個民族的人口分布和特點
:漢族，漢族:分布全國各地，人口12.5億以上，經(jīng)濟文化發(fā)達，有自己的語言文字。廟會，舞龍
鄂溫克族和鄂溫克族:分布在內(nèi)蒙古和黑龍江，人口3萬多人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語言。馴鹿，雪橇
布依族和布依族:分布在貴族、云南等地，人口287萬以上，主要從事農(nóng)業(yè)，享有“米國”稱號。有自己的語言和文字。-石屋，刺繡，雕刻面具
羌、羌:分布在四川等地，人口30多萬，主要從事農(nóng)業(yè)。大白蕓豆是有名的特產(chǎn)，有自己的語言。-強宅
納西族、納西族:分布在云南、四川、西藏，人口32萬余人，主要從事山地農(nóng)牧業(yè)，有自己的語言文字。-東巴舞，蠟染
毛南族和毛南族:分布在廣西，人口10萬以上，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長飼養(yǎng)菜牛和制作竹帽。有自己的語言。-端午節(jié)的舞龍
獨龍族和獨龍族:分布在云南，人口7000多。他們保持著“不上路，晚上不關(guān)門”的良好社會第一風(fēng)尚。盜竊很少發(fā)生。有自己的語言。-織獨龍地毯，烤煎餅
朝鮮族和朝鮮族:主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口183萬以上，主要從事農(nóng)業(yè)，以擅長種植水稻和有自己的語言而聞名?！澹L靈感
白族，白族:分布在云南、貴族、四川等地，人口193多萬，有自己的經(jīng)營農(nóng)業(yè)的語言?！}杜鵑花、三茶、大理三塔
阿昌族和阿昌族:分布在云南，人口3.9萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以擅長制作長刀而聞名。有自己的語言。-采茶
滿族和滿族:主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約1038萬。他們主要從事農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。-穿旗袍，薩滿舞，摔跤
高山族和高山族:主要分布在臺灣省，其余散居在福建等東南沿海地區(qū)，人口約4000人，主要從事農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和狩獵，有自己的語言。-鋼管球，龍舟，編織
撒拉族、撒拉族:分布在青海、甘肅等地，人口13萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，藝術(shù)發(fā)達，有自己的語言
仫佬族和仫佬族:分布于廣西，人口21萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻和玉米，有自己的語言
塔吉克族，塔吉克族:分布在新疆，人口5萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言
水族，分布在貴州、廣西等地，人口41萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長種植水稻、糯米，有自己的語言
韃靼人和韃靼人:分布在新疆，人口3500余人，主要從事商業(yè)，兼營手工業(yè)和畜牧業(yè)，有自己的語言文字
瑤族:分布在廣西、湖南、云南、廣東等地，人口279萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，有自己的語言。-王磐節(jié)和長谷舞
裕固族，裕固族:分布于甘肅，人口約14000人，主要從事畜牧業(yè)，崇尚騎馬和射箭，并有自己的語言
仡佬族、仡佬族:分布在貴州、廣西、云南等地，人口約55萬人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言。-制作湯圓和地方戲
彝族、彝族:分布在云南、四川等地，人口871多萬。他們喜歡吃“脫脫肉”，喝“當干酒”。他們的舞曲很獨特，有自己的語言和性格。-老虎節(jié)
錫伯族:主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約19萬人，主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)，有自己的語言文字
烏茲別克人，烏茲別克人:分布在新疆，人口約1萬人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語言文字
維吾爾族和維吾爾族:主要分布在新疆，人口1006多萬。他們主要從事農(nóng)業(yè)，擅長種植糧食、棉花和水果，并有自己的語言。-手工靈感
佤族，佤族:分布于云南，人口42萬余人，從事農(nóng)業(yè)。木鼓舞富有民族特色，在民族民間舞蹈中多次獲獎，有自己的語言和特色。-剪發(fā)舞
土族、土族:分布在青海、甘肅等地，人口30多萬，主要從事農(nóng)牧業(yè)，有自己的語言文字。-太平洋舞蹈，高臺會議
土家族、土家:分布在湖南、湖北，人口835多萬。土家織棉以色彩鮮艷、做工精致著稱，有自己的語言。-運動大廳
畬族和畬族:分布在福建、浙江等地，人口70多萬，主要從事農(nóng)業(yè)。除了水稻，茶樹、甘蔗和其他經(jīng)濟作物也被廣泛種植，他們有自己的語言
普米族和普米族:分布在云南和四川，人口4萬多。他們主要從事農(nóng)牧業(yè)，有自己的語言。-吹葫蘆絲，彈琴唱歌，集體跳舞
怒族、怒族:分布于云南省，人口3.7萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，有自己的語言。-織怒毯，女宅
壯族和壯族:分布在廣西、云南等地，人口1692多萬，是中國人口最多的少數(shù)民族?！皦彦\”在國內(nèi)外享有盛譽，有自己的語言和文字
苗族苗族:分布在貴州、湖南、湖北等地，人口942萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，以刺繡、桃花編織、織錦蠟染、銀飾聞名。有自己的語言和文字?！堤J笙，吊腳樓
蒙古語、蒙古語:分布于內(nèi)蒙古、新疆等地，人口598萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。-馬頭琴扮演葛爾和車樂
門巴，門巴:分布于西藏，人口約1萬，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長制作竹藤器皿和木碗。有自己的語言
珞巴族和珞巴族:分布在西藏，人口3600多人，主要以農(nóng)業(yè)和狩獵為生，有自己的語言
傈僳族和傈僳族:分布在云南、四川等地，人口70多萬，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言文字?！系稐U
黎族、黎族:分布在海南省，人口146多萬。他們主要專注于農(nóng)業(yè)，女性擅長紡織?！袄钸M”“李旦”聞名于世，各有各的語言文字。-柴火舞
拉祜族，拉祜族:分布于云南省，人口48萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言文字
柯爾克孜族，柯爾克孜族:分布在新疆和黑龍江，人口18萬余人，主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，有自己的語言文字。-玩耍和握手
景頗族，景頗族:分布于云南省，人口14萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言文字。-眼睛，大腦和歌曲，跳孔雀舞
京族、京族:分布于廣西，人口2.8萬余人，主要從事沿海漁業(yè)、農(nóng)業(yè)、鹽業(yè)，有自己的語言。-哈汀，表演獨舞和踩高蹺
基諾族，基諾族:分布于云南省，人口2.3萬余人。他們主要從事農(nóng)業(yè)，擅長種植茶葉，有自己的語言。-樂器Dita，跳躍，鼓勵
赫哲族，赫哲族:分布在黑龍江省，人口5000多，是中國北方的一個漁業(yè)民族，有自己的語言?！鲷~皮衣，農(nóng)村的魚，生吃魚好
哈薩克，哈薩克:分布在新疆，人口約146萬。他們主要從事畜牧業(yè)，擅長刺繡。刺繡已出口日本等十多個國家和地區(qū)，有自己的語言。-剪毛、玩耍和刺繡
哈尼族和哈尼族:分布在云南，人口166萬，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長梯田，有自己的語言文字
鄂倫春族、鄂倫春族:分布于內(nèi)蒙古、黑龍江等地，人口8000余人，主要從事狩獵和農(nóng)業(yè)。有自己的語言。-制作皮衣，篝火晚會
俄語、俄語:分布于內(nèi)蒙古、黑龍江等地，人口15000余人，從事各種修理行業(yè)、交通運輸行業(yè)和手工業(yè)，有自己的語言文字。-拉手風(fēng)琴和烤面包
侗族、侗族:主要分布在貴州、湖南、溫溫等地，人口287多萬，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)。鼓樓、橋和亭是侗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主要標志，有自己的語言和文字。——泡蘆笙，攔路迎客
東鄉(xiāng)族、東鄉(xiāng)族:主要分布在甘肅、寧夏、新疆等地，人口62萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長瓜果種植。有自己的語言
德昂族，德昂族:分布于云南，人口2萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)。他們以擅長種植茶葉而聞名，并有自己的語言。-象腳鼓舞
傣族、傣族:分布在云南，人口126多萬，主要從事農(nóng)業(yè)。廟塔、竹樓、竹橋展現(xiàn)出獨特的建筑藝術(shù)，有自己的語言。-孔雀舞，夾米，潑水節(jié)
達斡爾族達汗:分布于內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆等地，人口13萬余人，主要從事農(nóng)牧業(yè)，有自己的語言。-剪紙，打曲棍球
藏語、藏語:分布于西藏、四川、青海、甘肅等地，人口628多萬，主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，有自己的語言文字。-藏舞，布達拉宮
布朗族和布朗族:分布在云南，人口12萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言。-玩耍和唱歌
寶安、寶安:分布在云南、青海等地，人口2萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。以玩刀為主的“保安刀”，名氣很大，有自己的語言。-羊皮大衣，安全刀
回族、回族:主要生活在寧夏、甘肅、新疆，其余散居在全國各地，人口1058多萬。-扔牛，炸油
5. 少數(shù)民族采茶圖片高清
茶女工是處女，研制的茶葉味道不同，漢族不講究，采茶的少數(shù)民族非常講究這個，他們自己的說法就是，茶泡在水里，散發(fā)的茶香不一樣，和在嘴里那感覺更不一樣。
要十八九歲的沒出嫁的姑娘在胸溝縫隙掛一茶袋，采茶時是不用手的，用嘴一顆顆叼到茶袋里去的，然后讓她們跑到山頂，基本大汗淋漓，沾滿少女們?nèi)橄愫秃顾牟鑾凉B透到茶里，后由專人統(tǒng)一取下，原理和我們喝上等葡萄酒要用手掌的溫度去慢慢溫潤一樣，再說那時男女不像現(xiàn)在一樣自由，所以處女還是有的。年輕的氣息和老年的氣息不同。當年紅頂商人吳雪巖在朋友家吃到過這種茶，據(jù)說泡開后滿渥飄香，是一種奶花香。
口唇采茶表演是一項歷史悠久且唯美神秘的民間采茶工藝，
口唇貢茶采茶表演的核心。根據(jù)民間傳說和歷史資料記載，口唇茶作為歷朝歷代的宮廷貢茶，都是選擇處女進行茶葉的采集，由處女的口唇采集新鮮的芽葉，并存放于采茶女工的胸部，通過采茶工的體溫進行茶葉的“初烘”，所以有些資料記載中也將“口唇茶”成為“乳香茶”。之所以在之前的招聘采茶女中，是為了完整的復(fù)原這一民間傳說，同時也是為了提升“口唇貢茶”表演的藝術(shù)表現(xiàn)力。
答案2處女茶的由來典故，很早的盛唐時期，宮里有一個特能溜須拍馬的老太醫(yī)，為了取悅皇上，并給皇上帶來些許另類的刺激，他突發(fā)奇想，于是向皇上稟報，說做“處女茶”來孝敬皇上，制作方法是要求剛進宮未被皇上寵幸的十名處女妃子們先凈身然后在清晨太陽還沒有出來，露水還沒有干的時候去采摘十枚茶葉然后藏在緊貼乳房的胸襟里面，然后要求她們跑到山頂，基本大汗淋漓，回宮后由專人統(tǒng)一取下，沾滿少女們美乳香汗的茶葉令皇上從內(nèi)心有種奇特的心理滿足感，所以處女茶由此誕生。
6. 彝族采茶圖片
一根竹竿容易彎（湖南）花鼓調(diào)（湖南）
“茉莉花”(東北與江蘇的“茉莉花”同名異曲)阿瓦日古里（新疆）祝酒歌（內(nèi)蒙古）
我的家鄉(xiāng)多美好（赫哲族）瑤族山歌（瑤族）天烏烏（臺灣）
四化像朵花（毛南族）太陽還在半坡房（侗族）我的花兒（哈薩克族）
桂花開放貴人來（布衣族）婚禮宴客歌（傣族）農(nóng)夫歌（朝鮮族）
在橋下（俄羅斯族）打秋千（基諾族）多幸福，多快活（珞巴族）
催眠曲（獨龍族）豐收的節(jié)日（塔塔爾族）花香隨他一起來（德昂族）
保安令（保安族）北京太陽的光輝（門巴族）出海歌（京族）
小水渠（烏孜別克族）美好的前程（布朗族）聽見陽雀的歌聲（怒族）
青?；▋海ɑ刈澹╄聘瑁ǜ呱阶澹┪蚁氲侥慵胰プ骺停ㄋ俗澹?/p>
獵人之歌（錫伯族）造天造地（阿昌族）普米想念周總理（普米族）
忠實的心哪想念你（達斡爾族）各族人民心連心（土族）一對鴿子虛空里飛（撒拉族）
牧歌（柯爾克孜族）月亮出來亮晶晶（仡佬族）黨和仫佬親又親（仫佬族）
肅南草原好風(fēng)光（裕固族）毛主席的光輝比太陽暖（鄂溫克族）越跳越歡樂（景頗族）
快來跳舞（納西族）我把荷包送給你（拉祜族）只為盤花妹才來（水族）
莫讓野鳥來采花（佤族）土家唱起豐收歌（土家族）辣辣地吃上個攪團（東鄉(xiāng)族）
得波錯（哈尼族）請到我們家鄉(xiāng)來（傈僳族）千軍萬馬過海洋（黎族）
阿西里西（彝族）吹起羌笛跳鍋莊（羌族）姑娘生來一朵花（白族）
天上飄著彩虹（藏族）搖籃曲（滿族）月亮出來亮晃晃（壯族）
猜調(diào)（云南）放馬山歌（云南）歌唱美麗的家鄉(xiāng)(苗族)
茉莉花（河北與原產(chǎn)于江蘇的“茉莉花”同名異曲）茉莉花的另一版本久不唱歌忘記歌（布衣族）
觀燈（山西）采茶燈（福建）回娘家（山西）
在一起（彝族簡譜版）掛紅燈（陜西）掛紅燈（山東）
康定情歌（新版，中英文對照）十送紅軍（江西）敬酒歌（蒙古族）
月光下的思念（傣族）心上人像達瑪花（藏族簡譜）槐花幾時開（四川）
茉莉花（江蘇）中英文對照版掀起你的蓋頭來（維吾爾）趕牲靈（陜西）
走西口(山西簡譜版)姑蘇小唱（江蘇簡譜版）瑤族舞曲（瑤族）簡譜版
花兒與少年(青海)龍船調(diào)(湖北)五哥放羊(山西)
新疆好（新疆）下四川(青海)川江號子(四川)
小放牛（河北）雨不灑花花不紅（云南）落雨大(廣州)
蝸牛和黃鸝鳥（臺灣）瀏陽河（湖南）采花(四川)
在那遙遠的地方山丹丹開花紅艷艷（陜甘）刮地風(fēng)（甘肅）
孟姜女（江蘇）
八月桂花遍地開（江西）
賣湯圓（臺灣）
太陽出來喜洋洋（四川）
挖泥鰍（湖北）
繡荷包（山西）
正月里來迎新年（陜西）
新春秧歌扭起來（陜西）
青絲鳥（浙江）
鬧元宵（山西）
打著山歌過橫排（江西）
小拜年（遼寧）
青春舞曲（維吾爾族）
藍花花（陜西）
臺灣島（臺灣）
送我一朵玫瑰花（維吾爾族）
三十里鋪（陜西）
柳州有個鯉魚巖（廣西）
馬車夫之戀（維吾爾族）
四季歌（青海）
小河淌水（云南）
阿拉木汗（維吾爾族）
東北風(fēng)調(diào)（黑龍江）
嘎達梅林（蒙古族）
康定情歌（四川）
月牙五更（遼寧）
牧歌（蒙古族）
都達爾和瑪麗亞（哈薩克族）
小白菜（河北）
蒙古小夜曲（蒙古族）
在銀色月光下（塔塔克族）
沂蒙山小調(diào)（山東）
小黃鸝鳥（蒙古族）
茉莉花（江蘇）
鳳陽花鼓（安徽）
森吉德瑪（蒙古族）
交城山（山西）
一根扁擔兩個籮（湖南）
正月十五那一天（藏族）
落水天（廣東）
跳月歌（彝族）
7. 苗族姑娘采茶圖片
花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種，因地域文化的區(qū)別，形成不同的風(fēng)格特色。
貴州花燈戲是清末民初在當?shù)孛耖g歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，后在歌舞中加入小戲，再以后受外來戲曲影響，發(fā)展為演出本戲。
貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節(jié)、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂。
黔北、黔西一帶叫“燈夾戲”，獨山一帶叫“臺燈”，思南、印江等地叫“高臺戲”或“花燈戲”。
最初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲為主，題材多取農(nóng)村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。
其表演以“扭”為特點，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。
舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。
貴州花燈戲的曲調(diào)有的戲劇性較強，也有的源于抒情性的民歌小調(diào)，其中“繡荷包”最為聞名。
貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞程式，腳色行當也不再局限于“二小”、“三小”，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。
其樂曲腔調(diào)在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了擴展變化，并逐漸形成自己的“板腔”和“曲牌”。
常用的板腔有【出臺調(diào)】、【行程調(diào)】、【路調(diào)】、【數(shù)板】、【罵板】、【哭板】、【一字調(diào)】、【出馬門】、【陰二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平調(diào)】等。
常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月調(diào)】、【送夫調(diào)】、【巧梳妝】、【白牡丹】、【比古調(diào)】、【送茶調(diào)】、【觀花調(diào)】、【雪花飄】等。
在表現(xiàn)情節(jié)刻畫人物時，板腔與曲調(diào)綜合使用，形成了絲弦燈調(diào)系、臺燈燈調(diào)系和鑼鼓燈調(diào)系，音樂表現(xiàn)力更加豐富。
思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉轉(zhuǎn)動人的優(yōu)美唱腔、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和燈戲兼容的獨特民族風(fēng)格折射出烏江流域的人文風(fēng)采。
花燈戲·思南花燈戲 地區(qū)或單位：貴州省思南縣 (一)簡介 花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種，因地域文化的區(qū)別，形成不同的風(fēng)格特色。
貴州花燈戲是清末民初在當?shù)孛耖g歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，后在歌舞中加入小戲，再以后受外來戲曲影響，發(fā)展為演出本戲。
貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節(jié)、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂。
黔北、黔西一帶叫"燈夾戲"，獨山一帶叫"臺燈"，思南、印江等地叫"高臺戲"或"花燈戲"。
(二)歷史溯源 大致起源于唐宋之間，風(fēng)行于明代、清代，許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行。
思南土家花燈不僅歷史源遠流長,而且表演形式多種多樣,最初是"二人轉(zhuǎn)",其中《門斗轉(zhuǎn)》、《鷹展翅》、《邊魚戲水》、《膝上栽花》和《蘇秦負劍》等舞蹈動作很有代表性,連歌帶舞,十分動人。
明末清初發(fā)展到了三人出場,或一男二女,叫"雙鳳朝陽",或"二男一女"叫"雙獅戲球"。
也有的地方二男兩女叫"雙花燈"。
旦角又叫幺妹,男扮女裝,扎假發(fā)辮,包頭巾,著花裙,右手執(zhí)綢邊花折扇,左手執(zhí)彩巾。
丑角又叫干哥,反穿皮襖,扎腰帶,瓜皮帽子頭上戴,右手執(zhí)大蒲扇。
干哥圍繞幺妹轉(zhuǎn),相互旋轉(zhuǎn)唱跳,干哥舞蹈動作豐富多彩,幽默可笑。
思南土家花燈到清朝末年,因受外來戲劇文化的影響,已發(fā)展成為花燈戲--高臺戲,這是花燈史上的一個大的飛躍。
清道光年間,思南土家花燈由原來在室內(nèi)演出變?yōu)樵簤未畎_演出,土家人稱之為矮臺戲。
清光緒18年,思南人羅芳林從云南還鄉(xiāng),在家鄉(xiāng)羅家壩搭了一正規(guī)的舞臺,把土家矮臺戲搬上了高臺演出。
高臺戲由此而得名。
形成具有濃郁民族特色的高臺戲,立即聲震全縣,甚至越過縣界,民間不管紅白喜事,過年過節(jié),都爭相邀請戲班出戲。
新中國成立后,思南土家花燈得到長足發(fā)展,1956年,縣人民政府組織花燈會演;1958年,在充實,擴大的基礎(chǔ)上建成了花燈劇團。
思南土家唱燈從來沒有女人參加。
1956年,全縣花燈會演,要求婦女演旦角,土家老藝人田應(yīng)喜到處動員,終于把許家壩兩個15歲的女孩許朝珍、許義福請來了。
田應(yīng)喜還把自古以來丑、旦角以"夫妻"相稱的唱法改為"哥妹"相稱。
這種"哥妹"相稱的唱法,一直保持到現(xiàn)在。
1958年,出席全省文藝調(diào)演,田應(yīng)喜等人創(chuàng)作的大型歌舞《社會主義好》博得省領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度贊揚。
1995年,花燈劇《喜相逢》和花燈歌舞《龍鳳花燭》參加全省花燈調(diào)演,均獲優(yōu)秀節(jié)目演出獎和創(chuàng)作獎。
(三)藝術(shù)特色 最初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲為主，題材多取農(nóng)村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。
其表演以"扭"為特點，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。
舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。
貴州花燈戲的曲調(diào)有的戲劇性較強，也有的源于抒情性的民歌小調(diào)，其中"繡荷包"最為聞名。
貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了"燈、扇、帕"的歌舞程式，腳色行當也不再局限于"二小"、"三小"，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。
其樂曲腔調(diào)在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了擴展變化，并逐漸形成自己的"板腔"和"曲牌"。
常用的板腔有【出臺調(diào)】、【行程調(diào)】、【路調(diào)】、【數(shù)板】、【罵板】、【哭板】、【一字調(diào)】、【出馬門】、【陰二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平調(diào)】等。
常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月調(diào)】、【送夫調(diào)】、【巧梳妝】、【白牡丹】、【比古調(diào)】、【送茶調(diào)】、【觀花調(diào)】、【雪花飄】等。
在表現(xiàn)情節(jié)刻畫人物時，板腔與曲調(diào)綜合使用，形成了絲弦燈調(diào)系、臺燈燈調(diào)系和鑼鼓燈調(diào)系，音樂表現(xiàn)力更加豐富。
思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉轉(zhuǎn)動人的優(yōu)美唱腔、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和燈戲兼容的獨特民族風(fēng)格折射出烏江流域的人文風(fēng)采。
思南土家花燈內(nèi)容豐富,程式龐雜,有傳統(tǒng)的正燈,如"盤燈"、"開財"、"萬事興"、"說春"、"說十二花園妹妹"、"上香"、"打梁山"、"拜鬧子"等20多種。
內(nèi)容多反映土家人喜慶吉祥、歡度新春、借古喻今、勸人潔身自好、勤勞致富、吟花詠草、寄物抒情托志等。
花燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。
其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結(jié)合。
明王朝“調(diào)北征南”、“調(diào)北填南”后，隨著大量漢族移民的到來而逐漸傳人貴州，并被一些少數(shù)民族吸收，經(jīng)過一定的民族化改造，成為本民族的戲曲藝術(shù)形式。
貴州少數(shù)民族中，流行花燈戲的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族，其中尤其以獨山布依族花燈和黔東一帶土家族花燈最為有名。
獨山花燈與江西的“采茶”、“弋陽腔”有密切的淵源關(guān)系，并吸收了廣西壯族的彩調(diào)藝術(shù)。
早期的獨山花燈以歌舞為主，劇目有《踩新臺》和《靈官掃臺》等，后來逐漸出現(xiàn)了戲劇劇目，如《槐蔭記》、《紅燈記》和《還魂記》等。
獨山布依族花燈道白唱詞主要為漢語，同時也用布依語。
黔東土家族花燈系明代從江南一帶傳入。
在原有花燈的基礎(chǔ)上，土家族民間藝術(shù)家們?nèi)谌肓吮久褡鍍畱蚝蛿[手舞中的一些成分，形成了自己的特色。
黔東土家族花燈主要取材于歷史故事和民間傳說。
主要劇目有《征東》、《征西》、《紅燈記》、《八仙圖》和《關(guān)爺點兵》等。
花燈戲是貴州民間的一種民族戲劇舞蹈，人們習(xí)慣地簡稱花燈。
它充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，其中思南的土家花燈在2006年6月被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
土家族是我國能歌善舞的民族之一。
思南土家花燈，大約起源于中國的唐朝，歷史源遠流長。
花燈的內(nèi)容大多反映土家人喜慶吉祥、勸人潔身自好、托物言志等。
自古以來，在祭掃神靈祖先的活動中，在歌唱耕種的活動中，思南土家族人民都是采用思南土家花燈這種說唱的形式進行表達和流傳。
8. 哪個民族采茶
欽州各縣（區(qū)）的“采茶戲”與其他民間藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。一說與民間木魚說唱的關(guān)系十分密切。一八六七年，欽縣（現(xiàn)在的欽南區(qū)、欽北區(qū)）“新半月茶會”的帶班師傅何全龍是最早將木魚說的唱本改編為“茶花”唱本的人，并吸收“南言”作為演唱“采茶”（小戲）的基本唱腔。
到光緒三十二年（一九○六年），欽縣“石頭塘采茶班”的班主易演升大膽嘗試將木魚說唱本改編為大戲。易演升的改革大獲成功，其改編的劇目如《董永賣身》、《陳三磨鏡》至今還在民間流傳。
據(jù)老藝人陸德升講，到了民國二十八年（一九三九年），承傳下來的34出傳統(tǒng)采茶戲中，有四分之一來自木魚說唱之本。此外，“采茶戲”還與江西的茶籃燈、廣西的采調(diào)以及廣東的粵劇有著密切關(guān)系。
清道光廿六年（一八四六年），江西有位客商來到廣西經(jīng)商，曾把江西茶籃燈傳到靈山的六秀村，使之逐漸形成今天的采茶戲。
到了民國初年，“采茶戲”在靈山已經(jīng)很盛行。最早的“采茶戲班”是伯勞的“六秀采茶班”，繼“六秀采茶班”之后，其相鄰的武利安金村、伯勞鄧陽村、那龍中靈村，都相繼成立了采茶班。
據(jù)調(diào)查考證，這樣的采茶班在靈山縣有幾十個之多，排演了很多流傳在民間的以故事為藍本編成的采茶戲。
到了民國三十一年（一九四二年），欽縣采茶老藝人陸德升和郭德升也開始吸收廣西彩調(diào)情調(diào)，主要吸收唱腔、行當劃分和增加音樂伴奏，使采茶更有了一種清新風(fēng)格。解放后，沙埠采茶隊花旦錢秀鳳，拜著名粵劇演員朱劍秋為師，從而吸收了粵曲的一些吹奏曲牌，使采茶戲更臻完美。
早期的“采茶燈”、“采茶舞”、“采茶歌”，其題材主要以勞動與愛情為主，當演變成有故事、有情節(jié)、有人物的“采茶戲”后，戲劇的題材更廣泛了。有反映勞動人民的生活和斗爭的，有表現(xiàn)普通群眾的愛情的。
但不管表現(xiàn)哪方面的內(nèi)容，都離不開表現(xiàn)人的命運。生離死別和悲歡離合，一直都是舊采茶戲的主題。
這方面的劇目很多，如《陳三磨鏡》、《朱買臣》、《屎坑墳》、《殺狗獻米》、《高文舉》、《張飛審瓜》、《王五打鳥》、《劉二姐鬧嫁》、《馬京與嗎涼》、《倫文全敘》、《隔河看親》等等。
解放后，各地“采茶戲班”和文化部門在“百花齊放、推陳出新”方針的指引下，堅持移植和排演了歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)人民群眾翻身得解放，努力生產(chǎn)建設(shè)家園的劇目。
如《打銅鑼》、《賣瓦》、《山村醫(yī)療站》、《鳳眼》、《一分錢》、《無意姻緣》、《買肥記》、《一見親人》、《戲家公》、《定女婿》、《荔枝熟了》等劇，因題材現(xiàn)代，內(nèi)容貼近生活，深受群眾的歡迎。
《無意姻緣》在欽州大戲院連演16場，場場爆滿；下鄉(xiāng)巡回演出200多場，場場獲得觀眾的鼓掌喝彩。
《戲家公》參加一九九一年廣西第三屆戲劇展獲“桂花”二等獎；《定女婿》在參加2000年欽州市民族民間文藝調(diào)演獲二等獎后，被廣西戲劇家協(xié)會選送參加當年中國劇協(xié)舉辦的“鄭成功”百優(yōu)小品小戲的比賽。
9. 少數(shù)民族采茶圖片大全
1.藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
2.彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
3.苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
4.白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
5.壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習(xí)慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
6.京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
7.東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。
8.羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
9.鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
10.達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領(lǐng)，按輩份高低進行各種娛樂活動。
推薦于 2017-11-26
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！！10個少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。
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10個少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣
民族：傣族 傳統(tǒng)節(jié)日：潑水節(jié) 生活習(xí)俗：男婚女嫁時，相互潑水以示祝福。跳“跌腳” 舞。男、女穿對襟或斜襟大袖短衫，長褲，纏頭。 飲食文化：奇異之物如螞蟻蛋、蟬蛹、花蜘蛛、竹蛆、沙蛆、青苔等成為傣族喜愛的食品。 民族：京族 傳統(tǒng)節(jié)日：唱哈節(jié) 生活習(xí)俗：京族家庭實行一夫一妻制，嚴禁姑表通婚和族內(nèi)通婚。 飲食文化：以大米為主食，玉米、番薯、芋頭為雜糧。 民族：阿昌族 傳統(tǒng)節(jié)日：耍白象 生活習(xí)俗：阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。少女喜歡穿筒裙。 飲食文化：阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習(xí)慣，牙齒往往被染成黑色，故又有“齒黑為美”的舊俗。 民族：土家族 傳統(tǒng)節(jié)日：趕年 生活習(xí)俗：男女多經(jīng)對歌相愛結(jié)婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風(fēng)俗。 飲食文化：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團馓；綠豆粉（米粉）；油炸粑。 民族：錫伯族 傳統(tǒng)節(jié)日：抹黑節(jié) 生活習(xí)俗：媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方，忌食狗肉，族內(nèi)同姓禁止通婚等。 飲食文化： 錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。錫伯族以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。
478贊·18,753瀏覽2017-09-06
有人能告訴我 幾個少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎
1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以善于打制長刀而聞名于世。有自己的語言?！刹?2 、 白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬余人，關(guān)于經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有自己的語言?！}漬杜鵑花，三道茶，大理三塔 3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，以打刀為主“保安刀”十分著名，有自己的語言?！蚱ひ\、保安刀 4 、布朗族：分布在云南，人口8.2萬余，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言?！獜棾?5 、布依族：分布在貴族、云南等地，人口254萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，享有“水稻民族”之稱。有自己的語言和文字。——石板屋、繡花、雕刻面具 6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，以善種水稻聞名，有自己的語言?！?、長鼓舞 7 、達斡族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言?！艏垼蚯髑?8 、傣 族：分布在云南，人口102萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建筑藝術(shù)，有自己的語言文字?！兹肝?、夾籮飯，潑水節(jié) 9 、德昂族：分布在云南，人口1.5萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，以善于種茶聞名，有自己的語言?！竽_鼓舞 10、侗 族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)，鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗鄉(xiāng)的主要標志，有自己的語言和文字。——浸泡蘆笙，攔路迎賓 11、東鄉(xiāng)族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種瓜果。有自己的語言。 12、獨龍族：分布在云南，人口0.5萬余人，他們保持著“路不拾遺，夜不閉戶“的良好社會首先風(fēng)尚。絕少發(fā)生盜竊現(xiàn)象。有自己的語言?！棯汖?zhí)?，烤烙?13、鄂倫春族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬余人，主要從事狩獵和農(nóng)業(yè)。有自己的語言?！谱髅し?，篝火節(jié) 14、俄羅斯族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬余人，從事各種修理業(yè)、運輸業(yè)和手工業(yè)，有自己的語言和文字。——拉手風(fēng)琴，烤面包 15、鄂溫克族：分布在內(nèi)蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語言。——馴鹿、爬犁 16、高山族：主要分布在臺灣省，其余少數(shù)分散居住在福建等東南沿海地區(qū)，人口約40人余人，主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)，有自己的語言?！颓颍堉?，編織 17、仡佬族：分布在貴州、廣西、云南等地，人口約43萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言?！谱髋疵讏F，地戲 18、哈尼族：分布在云南，人口125萬人，主要從事農(nóng)業(yè)，善于梯田，有自己的語言和文字。 19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬余人，主要從事畜牧業(yè)，善刺繡，繡品已出口到日本等十幾個國家和地區(qū)，有自己的語言文字。——剪羊毛，彈唱，刺繡 20、漢 族：分布在全國各地，人口10.4億余人，經(jīng)濟、文化發(fā)達，有自己的語言和文字?！獜R會，舞龍 21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬余人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。——制作魚皮衣服，漁鄉(xiāng)，善食生魚 22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其余散居全國各地，人口860萬余人?！づ＃ㄓ拖?23、基諾族：分布在云南省，人口1.8萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶，有自己的語言?！獦菲鞯纤奈?24、京 族：分布廣西，人口1.8萬余人，主要從事沿海漁業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)和鹽業(yè)，有自己的語言?！?，彈奏獨弦舞，踩高蹺 25、景頗族：分布在云南省，人口11萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言和文字?！磕X縱歌，跳孔雀舞 26、柯爾克孜族：分布在新疆和黑龍江，人口14萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字?！底嗪臀帐侄Y 27、拉祜族：分布在云南省，人口41萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。 28、黎 族：分布在海南省，人口111萬余人，以農(nóng)業(yè)為主，婦女精于紡織，“黎錦”“黎單”聞名于世，有自己的語言和文字?！虿裎?29：僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。——上刀桿 30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2萬余人，主要從農(nóng)業(yè)和狩獵，有自己的語言。 31、滿 族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營漁牧業(yè)，有自己的語言和文字?！┢炫?，薩滿舞，二貴摔跤 32、毛南族：分布在廣西，人口7.1萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善于飼養(yǎng)菜牛和編制花竹帽。有自己的語言?！铸埞?jié)舞龍 33、門巴族：分布在西藏，人口約0.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，擅長編制竹藤器和制作木碗。有自己的語言。 34、蒙古族：分布在內(nèi)蒙古、新疆等地，人口480萬余人，以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。——馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車 35、苗 族：分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要從事農(nóng)業(yè)，刺繡、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語言和文字?！堤J笙，吊角樓 36、仫佬族：分布在廣西，人口15萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米，有自己的語言。 37、納西族：分布在云南、四川和西藏，人口27萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，有自己的語言和文字?！獤|巴舞，臘染 38、怒 族：分布在云南省，人口2.7萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，有自己的語言。——織怒毯，努寨 39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言。——吹葫蘆笙，彈唱，集體舞 40、羌 族：分布在四川等地，人口19萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，大白蕓豆是著名的特產(chǎn)，有自己的語言?！颊?41、撒拉族：分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，藝也發(fā)達，有自己的語言。 42、畬 族：分布在福建、浙江等地，人口63萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗等經(jīng)濟作物，有自己的語言。 43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種水稻和糯稻，有自己的語言。 44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言。 45、塔塔爾族：分布在新疆，人口0.4萬余人，以經(jīng)營商業(yè)為主，兼營手工業(yè)和畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。 46、土族：分布在青海、甘肅等地，人口19萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。——太平洋舞，高臺會 47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570萬余人，土家織綿以其“色彩斑斕，做工精巧”聞名于世，有自己的語言。——擺手堂 48、佤 族：分布在云南，人口35萬余人，從事農(nóng)業(yè)，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語言和文字?！Πl(fā)舞 49、維吾爾族：主要分布在新疆，人口721萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種糧棉和瓜果，有自己的語言?！止奈?50、烏孜別克族：分布在新疆，人口約1.4萬余人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語言和文字。 51、錫伯族：主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬余人，主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字。 52、瑤 族：分布在廣西、湖南、云南、廣東等地，人口17萬余人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，有自己的語言。——盤王節(jié)、長鼓舞 53、彝 族：分布在云南、四川等地，人口657萬余人，喜食“砣砣肉”，愛飲“桿桿酒”，舞蹈音樂獨具特色，有自己的語言和文字?！⒐?jié) 54、裕固族：分布在甘肅，人口約1.2萬余人，主要從事畜牧業(yè)，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。 55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，有自己的語言和文字?！匚瑁歼_拉宮 56、壯 族：分布在廣西、云南等地，人口1555萬余人，是中國人口最多的少數(shù)民族，“壯錦”享譽海內(nèi)外，有自己的語言和文字。
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請告訴我10個少數(shù)民族的風(fēng)俗和習(xí)慣 — 找答案，就來「問一問」
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請至少列舉出兩個少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日
一、苗族 苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。 生活習(xí)俗禁忌：有些苗族地區(qū)，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。忌動他人放于路邊的衣物，以免傳染麻風(fēng)病。 忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌，據(jù)不同的支系各有不同。 產(chǎn)忌：產(chǎn)婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產(chǎn)婦的奶水“踩干”。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區(qū)，忌孕婦與孕婦會面，亦忌去別的產(chǎn)婦家，否則會被認為延長產(chǎn)期。 農(nóng)事禁忌：苗族人每年第一次往田里送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時若見秧田有魚時忌說魚，否則魚會吃秧根。 有些村寨，收獲小米時留下穗小的不收，若孩子問及，忌說“不要了”，要說“它們未長大”，否則以后小米因傷心而拒絕再長。在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以“他們父子”來代稱之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌動土挑水。 喪葬禁忌：有些苗族地區(qū)，忌男性死于白天，女性死于夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時不適，喪家常請巫師念咒“改”，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。 忌棺內(nèi)放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死人。在些苗族地區(qū)，村寨死人當天，可以勞動，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會有災(zāi)難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬后1月內(nèi)，家中任何東西不得出賣或借人。 二、彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)、火把節(jié)及二月八年節(jié)等。 婚戀習(xí)俗： 彝族婚姻的特點是同族內(nèi)婚、家支外婚、等級內(nèi)婚、姑舅表優(yōu)先婚和姨表禁婚。這一特點在涼山彝族地區(qū)表現(xiàn)得最為突出，新中國成立前若異族通婚，按習(xí)慣法要處死或逐出家族。嚴禁家支內(nèi)婚，同宗、同姓通婚視為亂倫，違者處以死刑。 嚴格執(zhí)行等級內(nèi)婚，統(tǒng)治階級的茲莫和諾合與被統(tǒng)治階級的曲諾、阿加、呷西之間，禁止通婚，婚外性關(guān)系也在嚴禁之列，違者均要處死。 曲諾和阿加不通婚，但限制沒有前者嚴格，主要區(qū)別在于彝族后裔和非彝族后裔之間，如彝族曲諾與非彝族后裔通婚或發(fā)生性關(guān)系，一些地區(qū)會被處死，多數(shù)地區(qū)是以降低其等級作為處罰。彝族傳統(tǒng)婚姻中有轉(zhuǎn)房習(xí)俗，有生育能力的婦女丈夫去世后，子女又尚未成年，則須轉(zhuǎn)嫁給死者的同胞兄弟或近親叔侄。 如彝族家中無子嗣，家支內(nèi)部有權(quán)分配其財產(chǎn)，稱為“吃絕業(yè)”。新中國成立后，同族內(nèi)婚和等級內(nèi)婚的限制已被打破，彝族青年男女以感情為基礎(chǔ)自由戀愛，出現(xiàn)了跨族別婚、跨等級婚、跨國界婚。 一夫一妻制是彝族婚姻的基本形態(tài)。新中國成立前，由于各地彝族社會發(fā)展不平衡，同時也存在少數(shù)土司和諾合一夫多妻，一般家庭因轉(zhuǎn)房或無嗣納妾而造成的一夫多妻現(xiàn)象，極少數(shù)地區(qū)還保留有夫兄弟婚和妻姊妹婚殘余。 彝族家庭以父權(quán)為核心，在彝族家庭中，實行父子聯(lián)名制和財產(chǎn)父系繼承的原則，兒子婚后即另立門戶，只有幼子婚后與父母同住。 婦女在家庭中的地位十分低下，只有家政的支配權(quán)，沒有參與財產(chǎn)分配的權(quán)利，也不能參加重要的社交活動。男子是一家之主，擁有家產(chǎn)決定權(quán)和子女婚姻決定權(quán)。新中國成立后，這一現(xiàn)象得到改變，婦女地位逐漸提高，男女平等的意識已深入到彝族家庭。 彝族的婚禮保留了許多古老的習(xí)俗，如潑水、抹黑臉、哭嫁、新娘婚前禁食、婚后“坐家”等。彝族男女婚前要舉行訂婚儀式，訂婚時要先取吉兆合婚，男女雙方各殺一頭豬,取膽、胰觀看，以膽色澄黃、胰大直肥為吉，若胰臟卷曲則為兇，表示不能相配。 婚期根據(jù)雙方出生年月的屬相選定，一般都在每年的農(nóng)歷十一月以后到次年二月這段秋收后的黃金季節(jié)舉行，最佳日子是在有六顆星與月亮成一平行線的時候，彝族稱為“他波”。最佳婚齡是17、19歲。女子如果過了17歲還未出嫁，則要再舉行一次成年禮。 喪葬習(xí)俗： 大部分地區(qū)彝族實行土葬，涼山彝族實行火葬，葬后，就地挖土、石蓋嚴，或?qū)⒐腔已b入袋，用馬馱藏于巖穴。 此后，要為死者舉行“安靈”儀式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，纏紅線，裝進長五寸、挖有槽的木棒內(nèi)，再用麻皮纏，削尖木棒兩端，掛在一塊竹篾笆上，靈牌便做成了，彝語稱為“馬都”?！榜R都”置于室內(nèi)梁下上方神位上。 神位是家中最神圣的地方，不許玷污。父母的“馬都”一般供奉在幼子家中，逢年過節(jié)，家人都要祭獻酒肉，以表示對死者的精神寄托。待父母雙亡三年以后，要擇日舉行隆重的送靈儀式，將“馬都”送至人跡罕到的山洞安放。滇、黔、桂地區(qū)的彝族受漢族葬俗影響較大，多實行土葬。 三、哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年?！昂檬铡保窃h那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當?shù)毓嶙逭J為，不過此節(jié)，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。 “好收色”是“染黃飯”的意思，當?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束； “矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重； “耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節(jié)期3—5天，過節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。 婚俗： 住在紅河邊上的哈尼族支系葉車人的男女豐年往往以配對就宴的方式選擇戀人，一般在配對就宴前，男方在征得女方應(yīng)諾后，由小伙子湊錢，請烹調(diào)師傅主廚，殺公雞、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米進行準備。夜里10點鐘左右開宴，參加者約10—30人，圍觀者熙熙攘攘。 屆時燈火通明，桌上擺滿各式菜肴。先將煮熟的大公雞頭朝上擺上餐桌，并把兩個雞睪丸和一只活螃蟹懸掛在雞身上，由“伙子頭”和“姑娘頭”從首席坐起，其余男女依次配對入坐，隨后舉杯祝酒對歌，盡興方散。 這時小伙子們用芭蕉葉包上糯米飯和菜送給姑娘們在回家的路上吃。如男女雙方情意合，可相約下次會面的時間。當?shù)厝朔Q這種求愛方式為“阿巴多”，為農(nóng)閑時舉行。 青年男女在婚前可以自由社交，談情說愛。結(jié)婚要征得父母同意，不少地區(qū)實行包辦婚姻。墨江碧約人有“踩路”訂婚的習(xí)慣，就是男女雙方情投意合后，由雙方老人同走一段路，如果在路上沒有遇到兔子、狼等野獸，就算訂婚了。結(jié)婚后兩三天，新媳婦就回娘家，一直到要栽秧時才回夫家。紅河一帶結(jié)婚第二天回門后即落夫家。 哈尼族的婚姻制度為一夫一妻制，在西雙版納比較嚴格。一般認為多妻不符合哈尼人的習(xí)俗，棄妻再娶要受輿論的譴責(zé)，還得給前妻及其舅家送禮賠不是，婚后多年不育男孩而娶妾則被允許。 日常禮儀： 哈尼族素來熱情好客，只要有客人來，都要以酒相待?？腿寺渥?，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，稱“喝燜鍋酒”。待客食呂講究食多量大，真誠實惠。在筵席期間常常酒歌不斷?？腿穗x開時，有的還要送上一塊大粑粑和一包用芭蕉葉包好的腌肉、酥肉、豆腐圓子等食呂。 西雙版納的僾尼人，宴請客人有男女分桌之習(xí)。按傳統(tǒng)習(xí)慣，家中分別設(shè)有男室、女室。只有男人可以與客人同桌用餐，婦女一般不陪客。進餐時的席位以靠近火塘的一方為首，首席一般由長者坐。在男室進餐，首席由男性長者坐，在女室就餐，首席則由女性長者坐。 四、回族 回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)。這三個節(jié)日都是宗教節(jié)日。開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有"肉孜"節(jié)的叫法。古爾邦節(jié)，開齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。 古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍； 圣紀節(jié)，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經(jīng)演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。 食物禁忌： 根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，回族禁食豬、馬、驢、騾、狗和一切自死的動物、動物血，禁食一切形象丑惡的飛禽走獸，無論牛、羊、駱駝及雞禽，均需經(jīng)阿訇或做禮拜的人念安拉之名然后屠宰，否則不能食用。日常生活中，回族不抽煙、不飲酒，但特別喜歡飲茶和用茶待客。 由于分散各地，形成了不同的飲茶習(xí)俗，北方回族地區(qū)有罐罐茶；云南回族中有烤茶；湖南回族中有擂茶。蓋碗茶是西北回族的一種特殊嗜好。最有代表性的是“八寶蓋碗茶”，即蓋碗內(nèi)泡有茶葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄干（或蘋果干）等。 服飾衣著： 回族婦女一般都頭戴白圓撮口帽，戴蓋頭（也叫搭蓋頭）。無論在泉州、廣州、海南等沿海地區(qū)，還是在內(nèi)地，一般都是綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。 綠蓋頭清俊嬌麗；白蓋頭干凈持重；黑色蓋頭素雅端正。大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料制作。老年人的蓋頭較長，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。 頭飾是回族最典型、最富有特點的服飾。因伊斯蘭教尚白色，因此回族視白色為最潔凈、最喜悅的顏色。在衣、冠顏色上以白、綠、黑色為主?；刈迥凶哟鞯臒o檐小白帽，亦稱“回回帽”或“禮拜帽”。有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節(jié)來戴。 一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。帽子的樣式因教派和地區(qū)不同而有差異。如哲赫忍耶教派的回民愛戴六角尖頂帽，六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬教歸一。除了白帽外，清真寺里的阿訇、滿拉和篤信宗教的回族老人則喜愛戴纏頭。 五、侗族 各地侗族大多要過春節(jié)，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。 侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。 燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。 婚戀習(xí)俗： 侗族社會青年男女社交自由。每逢節(jié)日，農(nóng)閑或勞動之余，姑娘和小伙子們便聚在一起唱歌游玩，用歌聲來播種愛情的種子。這種社交活動南北地區(qū)有所不同，北部地區(qū)是白天在山坡上進行，稱為“玩山”或“趕坳”，聚會的地方叫“花園”；南部地區(qū)通常在晚上的家中進行，男方稱“走寨”，女方稱“坐夜”，習(xí)慣稱為“行歌坐夜”。 侗族的婚姻，一般都經(jīng)過“說合”、“訂婚”、“迎娶”等過程。北部地區(qū)還有“討八字”的習(xí)俗。解放前，曾流行姑舅表婚，姑媽的女兒要優(yōu)先嫁給舅家為媳。女子婚后有“不落夫家”的習(xí)俗，婚后新娘即返娘家，遇有農(nóng)忙、節(jié)日或重要事情，接回夫家住數(shù)日后又返娘家，有的往返數(shù)年，直到懷孕生子后才長住夫家 。 喪葬習(xí)俗： 侗族喪葬實行土葬。正常死亡的成年人可以埋入祖上的墳山，非正常死亡的人或未成年人夭折則埋于僻靜的荒野。貴州從江和黎平一帶過去有“停棺待葬”的習(xí)俗，人死入殮后將棺材停放在效外，等待本房族與死者同年同輩的人都死后，才一同擇日安葬。 參考資料來源：百度百科-中國少數(shù)民族節(jié)日 百度百科-56個民族
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快告訴我一些少數(shù)民族有趣的風(fēng)俗習(xí)慣
新疆少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，具有濃郁的民族特色。 維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內(nèi)砌土炕，墻上掛壁毯，開壁龕，并飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以面粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉面、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及兇禽猛獸；禁食一切動物的血。 維吾爾族的傳統(tǒng)服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟“袷袢”（長袍），內(nèi)著繡有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環(huán)、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現(xiàn)在城市居民一般穿時裝。 維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習(xí)慣于把右手按在前胸中央，然后身體前傾，連聲問好。家里來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優(yōu)美，以旋轉(zhuǎn)快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農(nóng)業(yè)為主兼營牧業(yè)，有經(jīng)商傳統(tǒng)，同時傳統(tǒng)手工業(yè)十分發(fā)達，而且具有較高的藝術(shù)水平，他們制作的地毯、刺繡、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風(fēng)格。 哈薩克族 哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。在牧區(qū)，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區(qū)，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜歡吃馬腸子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的“納仁”。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包爾沙克”、抓飯等食物。 在牧區(qū)，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰“夏里巴爾”。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種繡花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區(qū)的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時戴絨頭巾，伊犁地區(qū)的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長統(tǒng)皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，外著皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來客要拿出家里最好的食物，并宰殺羊只。進餐時，主人先將帶有羊頭的一盤肉獻在客人面前，客人將盤中的羊頭拿起后，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然后將羊頭送還主人。 哈薩克族男女都嫻善騎術(shù)。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節(jié)日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術(shù)表演和比賽；“姑娘追”是青年們最喜愛的娛樂項目。 回族 回族主要從事農(nóng)業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟文化聯(lián)系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內(nèi)栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨具風(fēng)格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。 服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習(xí)慣。 蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，也有一部分從事農(nóng)業(yè)。在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。蒙古包的門一定朝南開，爐子設(shè)在氈房正中天窗底下。在農(nóng)牧區(qū)，蒙古族都住平房，室內(nèi)有土炕。 蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農(nóng)牧區(qū)的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。 蒙古族的傳統(tǒng)服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布?，F(xiàn)在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節(jié)日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。 蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人?？腿税蜒蝾^的一只耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱“您”，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領(lǐng)先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待。 柯爾克孜族 柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為“勃孜宇”。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果。柯爾克孜族牧民的食品也很豐富。乳制品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。 柯爾克孜族傳統(tǒng)服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色繡有花邊的圓領(lǐng)襯衫，冬天穿黑、藍色“袷袢”，下身穿寬褲，著高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿繡有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚后改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環(huán)、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾?？聽柨俗巫迦撕每停囟Y節(jié)，凡有客人來訪，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。 錫伯族 錫伯族的村屯四周筑有圍墻。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門多朝南開。住室的窗戶和箱柜等家具都雕圖案，最常見的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長剪紙，紙糊的窗戶都用剪紙裝飾得十分美觀。，在飲食方面，以面、米為主食，愛食奶茶、酥油、奶油等乳制品。 忌食狗肉。秋天習(xí)慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制咸菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農(nóng)閑時打獵、捕魚，并用魚腌制臘魚肉。 在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現(xiàn)在中青年男子愛穿制服、西服，婦女愛穿連衣裙。 錫伯族 注重禮節(jié)。在家庭生活中，長幼有序，晚輩對尊長行“打千”禮。 錫伯族的節(jié)日與漢族基本相同，如春節(jié)、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁后，將農(nóng)歷四月十八從東北出發(fā)西遷時同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全“牛錄”（旗）老少到野外開展娛樂活動。 烏孜別克族 烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳制品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿?！凹{仁”是具有民族風(fēng)味的食品，也是待客的上好食品。 烏孜別克族 的傳統(tǒng)房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為“阿瓦”，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。 烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯(lián)姻的傳統(tǒng)。 烏孜別克族的傳統(tǒng)服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有繡花的、有用燈芯絨或黑絨制作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領(lǐng)，右任名為“托尼”的長袍，腰間束以三角形繡花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的“且特克”（繡花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領(lǐng)邊、前襟開口處和袖口常繡有彩色圖案花邊，體現(xiàn)了烏孜別克族工藝美術(shù)的特點，烏孜別克婦女善于刺繡，工藝品“派提努斯”花盤具有獨特民族風(fēng)格。城市烏孜別克人多穿西裝。 塔吉克族 塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋后回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應(yīng)生活環(huán)境的特色。男子穿無領(lǐng)對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上繡數(shù)道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風(fēng)雪，已婚女子系后身圍裙，所戴圓頂繡花棉帽綴有后簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用牦牛皮作靴底，輕柔堅實，適于攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳制品，飲奶茶，以肉食為上好食品。 塔吉克族的村莊里，大都是正方平頂，木石結(jié)構(gòu)的房屋，墻壁多用石塊、草皮砌成。屋頂架樹枝，抹上拌有麥草秸的泥土。門向東開，一般都靠近墻角。頂部中央開天窗。 塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。嬰兒的出生是件大喜事，親友聞訊前來祝福。在嬰兒身上灑面粉以示吉利。塔吉克人注重禮節(jié)，熱情好客，誰拿走客人一件東西，意味著懇請客人前去做客。忌用腳踩食鹽或食物，忌騎馬穿過羊群，忌接近主人的羊圈或以腳踢羊，這會被認為是大不敬。吃飯時忌將飯菜倒在地上，等主人收拾完餐具才能離席，交談時忌脫帽。 塔塔爾族 塔塔爾族的飲食，種類多，美味可口。主要有肉湯飯，克孜杜爾瑪（一種烤制的食物）、沙里瑪阿西（一種煮制的食物）、古拜底埃（用雞蛋和面粉制成的小馕和用肉、奶酪、酥油、大米等焙烘制成），各種油煎餅、烤餅、煎蒸包子、餅干、醬汁、釀制飲料以及各種炒菜等。 塔塔爾族的房屋多用土坯、磚塊、石塊、木材等材料建筑。有土、木房之分，房門一般朝陰面開。塔塔爾族多住套間，房外都建有圍墻，自成院落，廚房內(nèi)還有爐灶，馕坑。為防止食品變質(zhì)，每家倉庫或院內(nèi)都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫“帕孜”，牧區(qū)的塔塔爾族適應(yīng)游牧生活，住帳篷。 塔塔爾族的傳統(tǒng)服裝，男子一般穿繡花白襯衣，外加齊腰短背心或黑色對襟長衫和黑褲，喜戴黑、白兩色繡花小帽，冬季多戴黑色卷毛皮帽。女子以鑲有珠子的小花帽為美，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶褶邊的長裙。年長者多穿帶領(lǐng)、左衽的白襯衣，外加黑色齊腰短坎肩兒。一般情況下，多系布腰帶，冬秋兩季，戴皮帽，穿各式長短大衣、短襖，年長者外加套鞋?，F(xiàn)在，塔塔爾族青年男子多穿西裝和時裝。 達斡爾族 達斡爾族飲食主要以面粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區(qū)達斡爾族大相徑庭?；悠贩N有米飯、拉面、湯面、烤馕等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。 達斡爾人的庭院為方形或長方形。門朝南開，一般不能與院大門相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。老年人在社會上威信很高，在各種場合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務(wù)，對于客人，即使生活上有困難，也樂于款待。 達斡爾族最大節(jié)日是春節(jié)，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩?zhèn)€通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然后男女老少穿上節(jié)日服裝，逐戶拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區(qū)別。 信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族過肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)。回族過肉孜節(jié)較隆重，維、哈等民族過古爾邦節(jié)比較隆重。蒙古族、錫伯族、達斡爾族同漢族一樣過春節(jié)。 信仰伊斯蘭教的民族人死后一般都實行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然后以白布裹尸，用移尸木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時不許婦女和不信伊斯蘭教的人到墓地去。死后的第七天、第四十天和一周年均要舉行悼念活動，請阿匐念經(jīng)，請親友吃飯，此項儀式叫“乃孜爾”。
10. 少數(shù)民族采茶圖片素材
阿昌族：分布在云南，人口2.7萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以善于打制長刀而聞名于世。有自己的語言?！刹?
2 、 白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬余人，關(guān)于經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有自己的語言?！}漬杜鵑花，三道茶，大理三塔
3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，以打刀為主“保安刀”十分著名，有自己的語言?！蚱ひ\、保安刀
4 、布朗族：分布在云南，人口8.2萬余，主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言?！獜棾?
5 、布依族：分布在貴族、云南等地，人口254萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，享有“水稻民族”之稱。有自己的語言和文字?！逦荨⒗C花、雕刻面具
6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，以善種水稻聞名，有自己的語言。——跳板、長鼓舞
7 、達斡族：分布在內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬余人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)，有自己的語言。——剪紙，打曲棍球