宋代“斗茶”風(fēng)氣盛行，這樣的斗茶習(xí)慣由中層的士大夫向上至宮廷皇宮，向下至平民百姓都沉浸這種風(fēng)氣中。在“茶色貴白”的標(biāo)準(zhǔn)下，建盞成為宋代斗茶之風(fēng)盛行之下的必備產(chǎn)物，黑瓷是宋代人審美和技術(shù)的追求。

斗茶的湯花呈白色，與黑盞正好黑白相襯?！安枭?，入黑盞，其痕易驗(yàn)?！倍凡钑r(shí)遇湯花消痕，水痕分明，清晰可見(jiàn)，更加容易斗茶區(qū)分高下。

蔡襄在《茶錄》中說(shuō)：“茶色白，宜黑盞，建安所造者，紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，湯之久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄，或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用?！边@里大致說(shuō)了建州的建盞是最適合斗茶的，其他地方產(chǎn)的都及不上?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的宋代文人雅客對(duì)于建盞的喜愛(ài)，達(dá)到了人手一只，已然是茶器之王。

宋代詩(shī)人蘇軾、歐陽(yáng)修、陸游等大家名士，都在飲茶的詩(shī)文中留了歌頌建盞的詩(shī)句，記錄了他們以茶、以盞會(huì)友的事跡。建盞的最狂熱的追求者——宋徽宗趙佶，在《大觀茶論》中說(shuō)道：“盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者上”，指出了建盞中建窯所產(chǎn)的青黑色兔毫盞為上品，是最佳的茶具?？梢?jiàn)建盞在宋代作為茶器至尊的地位有多么的牢固和不可替代。

建盞并不是單單以黑來(lái)達(dá)到至尊的地位，不可忽視的釉色變化更是精彩。

為什么說(shuō)宋代是茶文化的興盛時(shí)期？

茶，是中國(guó)人的創(chuàng)舉。茶葉，仿佛具有魔法一般。一片片干皺的葉片在沸水沖撞的瞬間施展在水中。如今我們都是這樣喝茶的，茶葉就是消耗品。如今，在我們喝完茶之后，茶汁被飲盡，剩下的茶葉則被稱(chēng)為“茶渣”，然后便被“丟棄”。這樣的飲茶方式使用“散茶”，一壺，一盞，一瓢，一水，一人，一飲子。然而，“散茶”這樣的飲法是從元，明時(shí)期開(kāi)始逐漸流行起來(lái)的，并一直流傳下來(lái)。那么，千年前的宋人是怎么飲茶的？

宋時(shí)，人們的飲茶方式與現(xiàn)在有極大的不同。宋朝是一個(gè)物質(zhì)極度繁榮的時(shí)代，宋時(shí)人們對(duì)于生活的質(zhì)量要求也可謂極盡完美。相對(duì)于沖飲方式簡(jiǎn)單，便捷的“散茶”，宋代人更喜歡更具有儀式感，更繁復(fù)，更追求極至的飲茶方式——點(diǎn)茶。

宋朝的市場(chǎng)上雖說(shuō)也有“散茶”，但“團(tuán)茶”和“末茶”才是主流。何為“團(tuán)茶”？在茶葉采摘下來(lái)之后，不是烘干待用，而是經(jīng)過(guò)洗滌，蒸芽，壓片去膏，研末，拍茶，烘焙等一系列復(fù)雜的工序，制成茶餅，“團(tuán)茶”就制作完成了?！皥F(tuán)茶”制成后，則要放入專(zhuān)門(mén)的茶焙籠存放起來(lái)，煮茶之時(shí)，從茶焙籠中取出茶餅，拿茶槌搗成小塊，再用茶磨或茶碾研成粉末，之后再用羅篩過(guò)濾，得到均勻的細(xì)膩的茶粉。再?zèng)_茶時(shí)，先用茶釜燒開(kāi)凈水，隨后馬上開(kāi)始調(diào)制茶膏——每只茶盞放入一勺茶粉，倒入少量開(kāi)水，用工具調(diào)成膏狀。隨后，一邊注入開(kāi)水，一邊拿茶筅擊打，使茶粉與水相交融，形成一層厚厚的細(xì)膩的泡沫，一杯宋朝熱茶就新鮮出爐。這一烹茶的過(guò)程就是點(diǎn)茶。

有茶有飲必要有茶具。南宋人董真卿將點(diǎn)茶常備的茶具繪成《茶具圖贊》，共有十二件，稱(chēng)為“十二先生”，并將他們分別起了人性化的名字：儲(chǔ)放茶團(tuán)的茶焙籠叫“韋鴻臚”，搗茶的茶槌叫“木待制”，磨茶的小石磨叫“石運(yùn)轉(zhuǎn)”，研茶的茶碾叫“金法曹”，量水的瓢杓叫“胡員外”，篩茶的羅合叫“羅樞密”，清掃茶末的茶帚叫“宗從事”，安放茶盞的木盞托叫“漆雕秘閣”，茶盞叫“陶寶文”，裝開(kāi)水的湯瓶叫“湯提點(diǎn)”，調(diào)沸茶湯的茶筅叫“竺副帥”，清潔茶具的方巾叫作“司職方”。隨后，宋人的點(diǎn)茶技藝傳入日本，隨后便成為了我們今天所熟知的日式抹茶。

宋人點(diǎn)茶，對(duì)茶末質(zhì)量，水質(zhì)，火候，茶具都極為講究。宋人認(rèn)為烹茶水以“山泉之清潔者”為上佳，“井水之長(zhǎng)汲者”為“可用”；茶葉以白茶為最佳，茶末則要求越細(xì)越好；火候以水過(guò)二沸為恰到好處；盛茶以建盞為最佳，“茶色白，宜黑盞。建安新造者，紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，熁之久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄，或色紫，皆不及也?！比欢稳说狞c(diǎn)茶與當(dāng)今日本的抹茶不同。因白茶極為珍貴，故宋時(shí)民間的點(diǎn)茶還是綠色為風(fēng)尚，宋人也說(shuō)“上品亦多碧色，又不可以概論。”

乳白色的茶湯

宋朝的文人雅士更是離不開(kāi)茶。宋朝人居家必不可少的就是：掛畫(huà)，插畫(huà)，焚香，品茶。宋朝文人雅士更是喜愛(ài)點(diǎn)茶。由于宵禁的解除，人們?cè)趧诶哿艘惶熘?，多姿多彩的“夜”生活，就成了放松身心的絕佳選擇。瓦肆勾欄，酒家正店，坊巷橋頭，街頭巷尾，徹夜不絕。文人是不屑與那些市井草莽，地痞流氓混為一談的。他們的夜生活更富有文人氣。吟詩(shī)作對(duì)，把酒當(dāng)歌，焚香插畫(huà)，品茶論道。最有特色的應(yīng)該算是斗茶。《東京夢(mèng)華錄》中記載朱雀門(mén)外“以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”；舊曹門(mén)街的“北山子茶坊，內(nèi)有仙洞，仙橋，仕女往來(lái)夜游，吃茶于彼”。文人雅士，才子仕女，經(jīng)夜斗茶，以茶一絕高下。

《斗茶圖》

宋人的斗茶主要是“斗色斗浮”，茶色以白如奶湯為最上品，青白次之，灰白又在青白色之下，黃白則為最下品；浮，指茶沫，點(diǎn)茶要求茶沫要咬盞，要“乳白如瑞雪”，要“乳霧洶涌，溢盞而起，周回凝而不動(dòng)。”以咬盞最久者勝出。

建盞

范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》中這樣寫(xiě)到：

年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開(kāi)。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。新雷昨夜發(fā)何處，家家嬉笑穿云去。露芽錯(cuò)落一番榮，綴玉含珠散嘉樹(shù)。終朝采掇未盈檐，唯求精粹不敢貪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾。北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山銅，瓶攜江上中冷水。黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷。期間品第胡能欺，十目視而十手指。勝若登仙不可攀，輸如降將無(wú)窮恥。吁嗟天產(chǎn)石上英，論功不愧階前冥。眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆。盧仝敢不歌，陸羽須作經(jīng)。森然萬(wàn)象中，焉知無(wú)茶星。商山丈人休茹芝，首陽(yáng)先生休采薇。長(zhǎng)安酒價(jià)減百萬(wàn)，成都藥市無(wú)光輝。不如仙山一啜好，泠然便欲乘風(fēng)飛。君莫羨花間女郎只斗草，贏得珠璣滿(mǎn)斗歸。