據(jù)研究，銀杏類起源于石炭紀(jì)（3.45億年）、銀杏目起源于二疊紀(jì)（2．5億年）以前，銀杏屬則起源于1．9億年前的侏羅紀(jì)早期?，F(xiàn)存的銀杏其歷史可追溯到7000萬(wàn)年以前的古新世（第三紀(jì)早期）。到了白堊紀(jì)后期及新生代第三紀(jì)銀杏逐漸由盛變衰，第四紀(jì)冰川之后，在中歐及北美等地的銀杏全部滅絕，只在我國(guó)保存一種。銀杏的價(jià)值不僅在于它能跨越“有史時(shí)期”而生存下來(lái)，更重要的是它能在這漫長(zhǎng)的“地質(zhì)時(shí)期”保持該物種的遺傳穩(wěn)定。
銀杏樹(shù)，落葉喬木，雌雄異株，葉片成扇形。木材致密優(yōu)良，多為雕刻、砧板等，且經(jīng)久耐用。由于生產(chǎn)周期長(zhǎng)，又稱公孫樹(shù)，但由于生產(chǎn)技術(shù)的提高，銀杏發(fā)育成熟掛果的時(shí)間縮短，產(chǎn)果的年限延長(zhǎng)，產(chǎn)量大幅度提高。樹(shù)齡可達(dá)千年以上。銀杏樹(shù)具有抗性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、繁殖能力強(qiáng)的特點(diǎn)。樹(shù)葉可入藥，生產(chǎn)銀杏葉茶和中成藥制品，具有防治心腦血管疾病、抗病毒、消炎、抗血小板活化因子、延緩衰老和美容等治療和保健作用。
銀杏，木本植物銀杏樹(shù)的果實(shí)，果殼白色，果仁似杏仁，故名銀杏，又名白果。果實(shí)成橢圓形，由于品種形狀不同，又稱大佛指、大馬齡等。果實(shí)外面有橙黃色帶氣味的種皮，果仁可以食用，也可以入藥。

陸羽與茶經(jīng)讀后感200字

飲茶一甌，浩如虛舟---讀陸羽《茶經(jīng)》有感
（1） 飲茶一甌，浩如虛舟---讀《茶經(jīng)》，悟茶道（1） 平生所愛(ài)，讀書(shū)喝茶。 書(shū)生最大的幸福，就是一個(gè)人，清風(fēng)悄悄吹過(guò)，涼涼的空氣中，屋子收拾清爽，臨窗而坐，喝一杯下午茶。舊青色花紋的口杯，泛著瓷白光暈；綠茶清澀的香氣，攤開(kāi)的書(shū)，不急不徐地閱讀。 但何為茶之道？還是讀了“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》,才慢慢感悟到的...... 一，“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”---《茶經(jīng)》開(kāi)宗明義的話，乃整部《茶經(jīng)》之靈魂 有幸來(lái)到浙江湖州西南13公里處，有一座小山---“杼山”。
山不在高，有仙則名。相傳夏王杼曾巡狩至此，山故而得名。
這里，留下了鮑照、江淹、謝靈運(yùn)、顏真卿等眾多名人的足跡?！拌躺蕉嘤慕^，勝事盈跬步?！边@是唐代大書(shū)法家顏真卿發(fā)出的由衷贊美。
世界第一部茶學(xué)專著的作者，被譽(yù)為“茶圣”的陸羽和唐代高僧皎然先后長(zhǎng)眠于此。
杼山，也就理所當(dāng)然地成為中華茶文化的圣地。
悠悠歲月，漫漫長(zhǎng)河。站在茶圣墓前，翻開(kāi)塵封千年的《茶經(jīng)》，仿佛叩開(kāi)沉淀深厚的歷史大門。
穿過(guò)悠悠的時(shí)光隧道，歷史深處走來(lái)銀須飄飄的茶圣，他把盞問(wèn)茶，仰首低頷，品味茶的清韻；他問(wèn)語(yǔ)蒼天，深吟淺唱，探究茶的精妙。
滄海桑田，流淌的是渺渺茶韻，茫茫塵世，升騰的是悠悠茶香......……
1200多年前的盛唐末期，湖北竟陵湖邊的一個(gè)棄兒，被龍蓋寺和尚積公大師收養(yǎng)，后為其取名陸羽。
年輕的陸羽立下宏愿，要寫(xiě)一部前無(wú)古人的茶學(xué)經(jīng)典。他身背行囊，離開(kāi)家鄉(xiāng)，游走天下。
為考察茶事，他常身披紗巾短褐，腳著藤鞋，起早貪黑，跋山涉水，獨(dú)行山野，采茶覓泉，評(píng)茶品水，以茶民為友，以茶葉相伴。他行萬(wàn)里路，品萬(wàn)峰茶，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。
不久，他來(lái)到了湖州，來(lái)到了杼山，來(lái)到了古剎妙喜寺。在這里，陸羽遇見(jiàn)了一代詩(shī)僧、寺廟住持皎然。他們?cè)谝黄鹨髟?shī)作賦，品茗斗茶，共論禪理，切磋茶藝，倡導(dǎo)和推廣“陸氏茶品飲法”。
杼山，這塊茶文化的福地，也給了陸羽無(wú)窮的寫(xiě)作源泉。他閉門謝客，潛心研究，集六年之功，完成了我國(guó)第一部茶學(xué)專著——《茶經(jīng)》。
這部劃時(shí)代的著作，對(duì)茶的起源、茶的功效、茶的特征和栽培、茶的加工和煮飲技藝，以及茶的產(chǎn)地，唐以前有關(guān)茶的詩(shī)賦和茶事典故等，都作了詳盡的論述，堪稱一部茶學(xué)百科全書(shū)。
“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”這是《茶經(jīng)》開(kāi)宗明義的一句話，也是整部《茶經(jīng)》的靈魂。
茶，出自深山幽谷，本性潔不可污。飲茶之人，自然應(yīng)是“精行儉德”之人；懂茶之人，一定是“精行儉德”之人；愛(ài)茶之人，更一定是“精行儉德”之人。
陸羽在這里把人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系濃縮在一碗茶湯之中，把自然界“天人合一”的造化升華為形而上的文化。
歲月沉淀，淡定的陸羽帶著他的千古茶事，漸漸遁入時(shí)空的深處，回炫出一個(gè)綿延千年的背影。
小小一葉茶，卻從此融會(huì)著“精行儉德”的古老遺風(fēng)，昂然地承載起深遠(yuǎn)豐贍的文化內(nèi)涵，激勵(lì)著后世的人們追逐一種“純粹如茶，雅致如茶”的精神境界。
茶的清香世界——茶經(jīng)讀后感
中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng),茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾千年飲茶品茗一直是中國(guó)人日常生活中不可缺少的一部分。閱讀了唐代陸羽所著《茶經(jīng)》后，對(duì)茶道、茶藝、茶的起源、采摘茶的產(chǎn)地、茶的分類等等有了一定的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)茶文化核心是茶道，茶道是通過(guò)品茶活動(dòng)（沏茶、賞茶、飲茶）表現(xiàn)一定禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點(diǎn)、精神、意境的一種品茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神，主要講究五境(即茶葉、茶湯、火候、環(huán)境)的和諧，并要遵循一定的法規(guī)。
茶藝即飲茶藝術(shù)，是品茗的方法和意境。茶藝始于唐代，主要包括備器、擇水、取火、侯湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境，儀容儀態(tài)，奉茶禮節(jié)等,茶藝包括了茶、水、器、火、人、境六大要數(shù)，也可以說(shuō)茶藝是茶人在一定環(huán)境中選茶、備器、選水、取火、煮茶、品飲的藝術(shù)活動(dòng)。中華茶藝的精神特點(diǎn)分為四個(gè)方面：態(tài)度、健康、性情、交流。
在這本書(shū)里也讓我了解了茶的分類：中國(guó)茶葉的分類目前沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，通常根據(jù)制造方法不同和品質(zhì)上的差異，將茶葉分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶、還有屬于再加工的花茶共七大類。就我個(gè)人而言,我比較喜歡喝普洱茶,通過(guò)閱讀這本書(shū)后我才真正對(duì)普洱有了一定認(rèn)識(shí),最關(guān)鍵的是我以前一直以為這種茶屬于紅茶,其實(shí)不是呢,它屬于黑茶, 是真正的發(fā)酵茶，而紅茶，實(shí)際上是氧化茶，而非發(fā)酵茶。黑茶這種茶還被譽(yù)為能喝的古董，當(dāng)然這主要 是指普洱可飲、可藏的雙重特性。加上它滋味甘醇具有降壓、防癌、消炎、養(yǎng)胃、抗衰老等功效。通過(guò)這本書(shū)還學(xué)會(huì)了怎樣選購(gòu)普洱茶，有四大要訣：一清，聞茶餅味。味道要清，不可有霉味；二純，辨別色澤。茶色呈棗紅色，不可黑如漆色；三正，存儲(chǔ)得當(dāng)。存放于倉(cāng)中，防止其變得潮濕；四氣，品茶湯?；馗蚀己?，不可有雜陳味。
在此再給大家介紹一種我喜歡喝的茶，就是大紅袍。大紅袍是武夷巖茶中品質(zhì)最優(yōu)異者。 大紅袍名樅茶樹(shù)，生長(zhǎng)在武夷山九龍窠高巖峭壁上，那里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細(xì)泉浸潤(rùn)流滴。這種特殊的自然環(huán)境，造就了大紅袍的特異品質(zhì)。關(guān)于大紅袍的來(lái)歷，還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)呢，傳說(shuō)天心寺和尚用九龍窠巖壁上的茶樹(shù)芽葉制成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹(shù)上以表感謝之情，紅袍將茶樹(shù)染紅了，大紅袍茶名由此而來(lái)。 大紅袍茶的采制技術(shù)與其他巖茶相類似，只不過(guò)更加精細(xì)而已。每年春天，采摘3—4葉開(kāi)面新梢，經(jīng)曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復(fù)炒、復(fù)揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復(fù)焙、再簸揀、補(bǔ)火而制成。 大紅袍的品質(zhì)特征是:外形條索緊結(jié)，色澤綠褐鮮潤(rùn)，沖泡后湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。大紅袍品質(zhì)最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，巖韻明顯。大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。品飲大紅袍茶，必須按工夫茶小壺小杯細(xì)品慢飲的程式，才能真正品嘗到巖茶之顛的韻味。
當(dāng)代人由于工作繁忙、生活節(jié)奏快，飲茶成為了享受生活的一種方法。休閑時(shí)去茶莊品茶可以陶冶情操、修身養(yǎng)性，愛(ài)茶之人熱衷于正宗茶道的研習(xí)、茶藝表演、名茶鑒賞及品飲?！秷D解茶經(jīng)》這本書(shū)用了近500幅精美的手繪插圖、近100張簡(jiǎn)化表格、70幅全彩名茶圖譜的全新形式演繹，通過(guò)圖解形式的茶事過(guò)程，精髓的茶學(xué)知識(shí)生動(dòng)而易懂。閱讀這本書(shū)讓我仿佛走進(jìn)了茶的清香世界，在古老與現(xiàn)實(shí)中品飲文化之源?！恫杞?jīng)》倡導(dǎo)的精神儉德與現(xiàn)代人所追求優(yōu)雅怡然的生活方式不謀而合。品茶、研習(xí)茶道、茶藝，以及茶的保健作用已經(jīng)成為了當(dāng)代人日常生活（休閑、會(huì)友、養(yǎng)生等）的必需。
中國(guó)是茶的祖國(guó)。中華民族是發(fā)現(xiàn)、栽培茶樹(shù)，加工、利用茶葉最早的國(guó)家。悠久的產(chǎn)茶歷史，遼闊的茶區(qū)，優(yōu)越的自然條件，精湛的采制技術(shù)，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、琳瑯滿目、千姿百態(tài)的中國(guó)名茶。中國(guó)所以能形成四千余年的茶文化歷史，是因?yàn)椴杈哂凶匀坏?、誘人的、獨(dú)特的色香味形和茶對(duì)人體特有的功效。
雖然很長(zhǎng) 但還是讀后感 望采納 謝謝