最近我在寫作《史上男女那點(diǎn)事兒》，開篇之作選擇的便是《甄宓之死》。

為此，我查閱了大量的資料，對(duì)曹丕，曹植哥倆與甄宓的情感糾葛，做了一點(diǎn)探討，僅就此問(wèn)題說(shuō)一下自己粗淺的看法，以期與大家交流。

我認(rèn)為《感甄賦》就是為甄宓所作，否則，有些事不好解釋。

這一觀點(diǎn)不是我的首創(chuàng)，并非是我獨(dú)出心裁，只是我覺得這個(gè)觀點(diǎn)更靠譜。

史上亦有不少人持此觀點(diǎn)，但反對(duì)的人更多，就此一一說(shuō)明我的看法，敬請(qǐng)指教！

01

曹植與《感甄賦》

才高八斗的曹植，一生留下了許多千古名篇，其所作《感甄賦》 , 尤其文采斐然，情感風(fēng)流，為后人廣泛傳頌。該賦采用浪漫主義的筆調(diào)，抒寫了自己對(duì)洛水之神炙熱的愛慕之情。

該賦原稱《感甄賦》，后來(lái)曹丕的兒子魏明帝曹叡讀后，為避母諱改為《洛神賦》。

東晉大畫家顧愷之在讀了《洛神賦》之后，感于這段人神之戀，情不自禁，一揮而就作《洛神賦圖》。在之后關(guān)于《洛神賦圖》的賞析論述中，時(shí)?？吹浇榻B曹植與甄氏幼年相戀 , 卻鬼使神差 , 最終甄氏嫁給曹丕的故事，這個(gè)在正史中從來(lái)沒有記載過(guò)，更不可信。

唐代知名學(xué)者李善在其《文選注》為《感甄賦》作注解時(shí) , 他說(shuō)：

曹植離開京城返回封國(guó)，途經(jīng)洛水，想起了甄后，并與之相見，得到甄后以珠玉相贈(zèng)，悲喜不能自勝，于是作了《感甄賦》。

02

《感甄賦》究竟為誰(shuí)而作

一般認(rèn)為有三種觀點(diǎn)：

第一種是唐代知名學(xué)者李善《文選注》的說(shuō)法 , 認(rèn)為這篇賦就是曹植為感念其嫂子甄宓而作。

李善在為《感甄賦》作注解時(shí) , 敘述了“賚枕”一事作為旁證。

“（曹植）黃初中入朝，帝示植甄后玉縷金帶枕，植見之不覺泣。時(shí)甄后已經(jīng)被郭后讒死，帝已尋悟，因令太子留宴，仍以枕賚植?！崩钌疲?30—689），唐代知名學(xué)者，江都（今揚(yáng)州）人（一說(shuō)為江夏人）。史書上稱他清正廉潔、剛直不阿，有君子的風(fēng)范和韻致?！段倪x》，是由梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編撰的、匯集前代優(yōu)秀文章的一部經(jīng)典著作，曾經(jīng)在歷代文人中產(chǎn)生過(guò)極大的影響。當(dāng)時(shí)，李善曾在“文選學(xué)”的開山祖師、揚(yáng)州人曹憲的指導(dǎo)下，為《文選》作了詳細(xì)的注解 , 而使“文選學(xué)”真正成為一門顯學(xué)。唐朝著名詩(shī)人李商隱，清代小說(shuō)家蒲松齡等人，就抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的態(tài)度，支持這個(gè)觀點(diǎn)。

李商隱在其詩(shī)文中曾經(jīng)多次提到曹植“感甄”的情節(jié)，有“君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神”之句。不過(guò) , 用李商隱的詩(shī)作證，不太靠譜。因?yàn)樗先思覍懙脑?shī)，好是好，就是一千多年來(lái)，很少有人明白他到底想說(shuō)啥。

現(xiàn)代學(xué)者郭沫若在《論曹植》中說(shuō)：“子建（曹植）對(duì)比自己大十歲的嫂子曾經(jīng)發(fā)生過(guò)愛慕之情，大約是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)?！?/p>

他認(rèn)為魏晉時(shí)期，男女關(guān)系比較浪漫，曹植對(duì)自己美麗的嫂子產(chǎn)生愛慕之情并不奇怪。

還有人分析認(rèn)為，甄氏被殺以及曹植兄弟，叔侄關(guān)系緊張等，其原因就是由于曹植與甄氏的這段情感糾葛。

也有人說(shuō)，所謂的“長(zhǎng)寄心于君王”中的君王不是指曹丕，而是指曹植。是甄氏對(duì)曹植表達(dá)心跡之語(yǔ)，而不是曹植向曹丕寄托忠臣之心。

第二種是“寄心帝王”之說(shuō)

李善的“為甄氏而作”的說(shuō)法，猶如“一石激起千層浪”，輿論嘩然。

曹植愛上了他的嫂子，這不是“不忠不義”的違逆之舉嗎？

千百年來(lái)，人們對(duì)此爭(zhēng)論不一。

自然就有許多人為曹植辯護(hù)，否認(rèn)《洛神賦》是為感甄而作。

唐宋明清的一些文人學(xué)者認(rèn)為，甄氏本是曹丕的妃子，小叔子愛慕嫂子，臣子暗戀國(guó)母，這是大逆不道不成體統(tǒng)的事情，曹植斷不會(huì)如此去做。

因而必須辯偽正本，對(duì)“為甄氏而作”之說(shuō)，口誅筆伐。

他們?yōu)榇颂岢龇歉姓缰鞯闹T多理由，為曹植辯護(hù)。

認(rèn)為《洛神賦》實(shí)乃“托辭宓妃以寄心文帝”，是“長(zhǎng)寄心于君王”，是向曹丕表達(dá)自己的忠君之情，以求得到曹丕的信任和重用。

寫作這篇賦時(shí)，曹植正處于政治苦悶之中。

此賦借人神戀愛的悲劇，來(lái)抒發(fā)對(duì)君王的一腔衷情和懷才不遇的感慨，借洛神之口說(shuō)出曹植的心聲。

第三種說(shuō)法是為亡妻崔氏而作。

一直以來(lái)，為“甄氏而作”的說(shuō)法都占據(jù)主流地位，而“寄心帝王”的說(shuō)法也大有人在。

但還出現(xiàn)了另一種說(shuō)法，就是曹植描寫的是為了悼念亡妻崔氏。

崔氏是當(dāng)時(shí)名士崔琰之兄的女兒，嫁給曹植為妻。

因?yàn)椴懿兕C布了“提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈”的詔令，崔氏穿衣太過(guò)華麗而被曹操下令誅殺。

之后許多年，曹植都沒有續(xù)正妻。

曹植就是懷念當(dāng)年與崔氏一同度過(guò)的幸福時(shí)光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似出自想象。

而且說(shuō)，妻子當(dāng)年拋棄自己而去，如今“人神之道殊”，天人兩隔。

《三國(guó)志》裴松之注引《世語(yǔ)》曰：植妻衣繡，太祖登臺(tái)見之，以違制令，還家賜死。03

我認(rèn)為《感甄賦》就是為甄宓所作

首先看一下“寄心帝王”一說(shuō)，為此尋找的理由吧。

其一，李善的《文選注》本無(wú)此注，是宋人刊刻時(shí)誤引的。

其二，圖謀自己的嫂子，這是“禽獸之惡行”，講究操守的曹植斷然不會(huì)那么做。

其三，即使曹植真的愛上自己的嫂子，在當(dāng)時(shí)他也絕對(duì)沒有那么大的膽量 , 寫《感甄賦》以表達(dá)自己的情感。

其四，“賚枕”的說(shuō)法不合理，純屬無(wú)稽之談。曹丕是君王，怎么可能做出如此荒誕的事情來(lái)哪？畢竟小叔子愛慕嫂子不是啥好事，于己于人都不該聲張的。

其五，曹植時(shí)年十四歲，甄宓已經(jīng)二十四歲，在年齡上是不合理的。

進(jìn)而，他們提出了自己的看法：《感甄賦》的甄，并不是“甄后”的“甄”，而是“鄄城”的“鄄”，二者通假，“感甄”乃是“感鄄”的訛為。

看到這些理由，我是笑了，不知道你們?cè)趺纯矗?/p>

盡信書不如無(wú)書。

同樣的道理，對(duì)于史書也應(yīng)該是如此，但不是說(shuō)懷疑一切?；镜臍v史史實(shí)，我們還是要尊重。

甄洛 , 文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又稱甄夫人。中山無(wú)極（今河北省無(wú)極縣）人，上蔡令甄逸之女。

魏文帝曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母，公元220年曹丕稱帝以后被賜死，曹叡即位后追尊甄氏為文昭皇后。兄弟姐妹三兄

甄豫，早終

甄儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長(zhǎng)

甄堯，舉孝廉

四姐

甄姜

甄脫

甄道

甄榮

甄氏，三兄四姐，都有名字，就這個(gè)曹丕的夫人，曹叡的母親甄皇后，卻既無(wú)名，又無(wú)字。這可能與為尊者諱的原因吧，貴為皇后，諱言其名。

后人有稱作甄宓，有稱作甄洛。無(wú)論是叫啥，似乎都與《洛神賦》有關(guān)。

甄氏出生在公元183年，按照農(nóng)歷應(yīng)該在182年底，比曹丕大五歲，比曹植大十歲。

甄氏三歲的時(shí)候，其父親就去世啦，那應(yīng)該是在185年左右。

沒有史料記載，曹操與上蔡縣令甄逸有來(lái)往。何況曹丕出生都是這之后的事，不必說(shuō)曹植啦。

在鑒賞時(shí)經(jīng)常看到說(shuō)曹植與甄氏少年相識(shí)相戀，不知道根據(jù)是什么？

年齡差距太大不說(shuō)，兩家有交往的可能性幾乎沒有哦。

204年，曹操攻破鄴城，曹丕首先到達(dá)袁府見到甄氏，贊嘆其美貌，請(qǐng)求父親賜給自己。此時(shí)曹丕十八歲，曹植十三歲，甄氏已經(jīng)二十三歲啦。

甄氏才貌出眾，品行賢德，未嫁給袁紹次子袁熙之前，在娘家時(shí)就很有名聲。

許多人就以此來(lái)黑曹氏父子，說(shuō)父子三人都對(duì)甄氏有想法，還說(shuō)曹操把甄氏讓給了曹丕，甚至說(shuō)為此曹操遲遲不肯把世子之位給曹丕。

這些都沒有史料記載，我覺得不太靠譜。

男女授受不親，作為貴為丞相的曹操府上，不可能不遵守這些禮儀。

盡管都是具有浪漫情懷的文學(xué)青年，但彼此之間的忌諱，應(yīng)該是不可缺少的。

但畢竟是一家人，小十歲的小叔子見到嫂子的機(jī)會(huì)肯定是有的，而且還不止是一次兩次。

對(duì)于美麗而且會(huì)寫詩(shī)的嫂子，產(chǎn)生一種愛慕之情，也很好理解。

特別是發(fā)生在具有豐富浪漫情感的才子曹植身上，毫不足奇。

我認(rèn)為這是一種很美好的感情，絕不至于是“不忠不義”地大逆不道。

具有小資情調(diào)的甄氏對(duì)這個(gè)小十歲的小叔子的文學(xué)才華，非常欣賞，也是合情合理的。

對(duì)于父親曹操和兄長(zhǎng)曹丕來(lái)說(shuō)，對(duì)于叔嫂此時(shí)的這種情感，不會(huì)是諱莫如深，還可能是非常贊賞，而且樂見其有。

畢竟曹氏家族不太崇尚儒家那一套，沒有那么多的清規(guī)戒律，不以為就是大逆不道。

至于說(shuō)李善的《文選注》沒有記載，宋人誤引之類的不足為憑。

至于說(shuō)這份情感是“禽獸之惡行”，講究操守的曹植斷然不會(huì)做，這個(gè)就是自說(shuō)自話啦。

這里我說(shuō)得是曹植與甄氏彼此欣賞，甚至隨著時(shí)間推移逐步相互產(chǎn)生愛慕之情是可能的，我贊同郭沫若先生的說(shuō)法。

但這絕不是說(shuō)叔嫂之間，有啥茍且之事，這是兩回事，沒有史料記載這事。

因而，我的結(jié)論是：感情是有，但絕沒有也不可能有茍且之事。

否則，《感甄賦》就無(wú)從說(shuō)起。

至于說(shuō)“甄”“鄄”通假，純屬臆測(cè)。

建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕接受禪讓做了皇帝。

次年，三十歲的曹植被徙封為安鄉(xiāng)侯，食邑八百戶；當(dāng)年七月又改封鄄城侯。是年曹植作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

黃初三年（222年）四月，曹植被封為鄄城王，食邑二千五百戶。

也就是在曹植去京都謝恩之后回鄄城的途中，寫下了《感甄賦》。

這個(gè)“甄”如果說(shuō)“鄄”的話，曹植感“鄄”的啥哪？

鄄城之風(fēng)土人情？顯然不會(huì)是，有說(shuō)法曹植就出生于鄄城。但從整個(gè)賦來(lái)看，幾乎看不出曹植是對(duì)這個(gè)鄄城的愛慕，失落的情感。

如果說(shuō)此時(shí)曹丕猜忌曹植，曹植感到政治上不得志，心情郁悶，對(duì)由安鄉(xiāng)侯改封鄄城侯，表示不滿的話，就不能說(shuō)曹植要表達(dá)“寄心帝王”的情感啦。除非是說(shuō)了違心的話：我很開心，你把我從安鄉(xiāng)侯弄到了鄄城來(lái)，我從這里出生，就讓我開心的在這里安度晚年吧！顯然不合常理。

如果是感恩曹丕將自己由鄄城侯改封鄄城王，那應(yīng)該是哥倆矛盾的緩和，是政治上重新有了機(jī)會(huì)，理該是心情大好，不該用戀愛失敗來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)理想追求破滅的絕望。

因而，“甄”“鄄”通假一說(shuō) , 太過(guò)牽強(qiáng)附會(huì)。

當(dāng)然，礙于禮教名分，曹植不能做出非分之舉，通過(guò)詩(shī)詞歌賦委婉地表現(xiàn)自己不滿的情感，是可能的。

但取一個(gè)《感甄賦》的名字，就莫名其妙啦，讓人費(fèi)解。

由此，我認(rèn)為，《感甄賦》就是因甄氏而作。

在初期，叔嫂之間的這份情感，單純且不強(qiáng)烈，或者說(shuō)是淡淡的無(wú)邪的相互欣賞而已。

曹植兄弟之間也沒有多少芥蒂，文學(xué)上的共同愛好，彼此之間相互唱和，也許是常有的事。

他們之間的關(guān)系，與普通百姓家里兄弟關(guān)系，叔嫂關(guān)系相差不大。

但隨著“世子之位”的爭(zhēng)奪開始，這一切都發(fā)生了變化。

在曹植失去世子之位，甄氏因失去寵愛導(dǎo)致退出皇后競(jìng)爭(zhēng)之后，叔嫂兩人的命運(yùn)相似，在情感上或許就會(huì)有了共鳴。

惺惺相惜之感，拉近了彼此感情上的距離。

由于政治上的需要，曹丕不得已將甄氏處死。

出于同樣的需要，曹丕繼續(xù)打壓曹植。

但在情感上，又不能徹底割裂開來(lái)。

于是，就有了后來(lái)“曹植入朝，曹丕賚枕”之說(shuō)。

由于曹植叔嫂之間的交往，一開始并不是偷偷摸摸地進(jìn)行的，曹丕是清楚的。

后來(lái)的境遇，曹丕也會(huì)想象到的。

正是因?yàn)椴茇О阉麄兗茸鳛檎螌?duì)手或政治隱患來(lái)防范和清理，又對(duì)夫妻之情，手足之情，難以隔絕，從而有了賚枕的可能。

人死啦，就沒有了威脅，但感情上還是存在追憶。

如果說(shuō)曹丕對(duì)甄氏之死有所追悔的話，我倒不以為是。

但畢竟是十多年的夫妻感情，而且曾經(jīng)是非常深厚，看到兄弟，看到兒子，想起甄氏，是合情合理的。

帝王也是人，不可能不食一點(diǎn)人間煙火。

或許曹丕借此事，提醒曹植：感情歸感情，政治歸政治。兄弟，你好自為之吧！

至于為崔氏而作，我覺得差得太多，就不多啰嗦啦！

最后附上甄氏的《塘上行》，有興趣的友友們，仔細(xì)品味一下吧。

《塘上行》蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾?。

想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛? 莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤?

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯? 出亦復(fù)何苦，入亦復(fù)何愁。

邊地多悲風(fēng)，樹木何翛翛! 從君致獨(dú)樂，延年壽千秋。