這是人家的家事，離不離婚人家自己決定。俗話(huà)說(shuō):寧毀十座廟不拆一樁婚。為什么鼓勵(lì)人家離婚呢？
謝邀，
不該離婚，奶茶妹就不該有離婚的念頭，當(dāng)初沒(méi)有劉強(qiáng)東你能到現(xiàn)在這樣子？你現(xiàn)在離婚想分劉強(qiáng)東的家產(chǎn)？劉強(qiáng)東又不是在外養(yǎng)小三小四的，這不是違法犯罪，頂多是piao chang而已，這不算什么大事，就不要計(jì)較那么多了。男人在外應(yīng)酬難免因?yàn)樯飧?jìng)爭(zhēng)和在外面混得罪人的事經(jīng)常的，有人要整你，你在暗處人家在明處，給下個(gè)套你也不知道。再你們兩個(gè)結(jié)婚這么多年還有感情是吧，劉強(qiáng)東自由第一時(shí)間就先給你道歉了，也是認(rèn)了錯(cuò)，還是將計(jì)就計(jì)，和好如初吧。祝你們幸福！
分餐制在中國(guó)有幾千年的歷史，會(huì)食制什么時(shí)候才出現(xiàn)？
題主你好，我是LT很高興來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題
分餐制
分餐制在中國(guó)已有很悠久的歷史了，是一種奢侈的餐儀。現(xiàn)今西方依然是分餐制。
數(shù)千年來(lái)，分餐都是中國(guó)貴族階層的用餐儀式。古代咱吃貨老祖宗們?yōu)楸ＷC生產(chǎn)力發(fā)展，只能平均分配食物。我們是個(gè)禮儀之邦，干什么都講規(guī)矩。飯，天天都吃，吃飯的時(shí)間是最好的教化機(jī)會(huì)，因而從吃飯演變出了禮數(shù)。
會(huì)食制
會(huì)食制應(yīng)該出現(xiàn)在唐代，理由是那會(huì)兒引進(jìn)了胡人的高桌大椅，飲食方式隨之改變。敦煌473窟唐代《宴飲圖》壁畫(huà)：涼亭內(nèi)擺著個(gè)長(zhǎng)方食桌，兩側(cè)有高足條凳，凳上面對(duì)面地坐著九位規(guī)規(guī)矩矩的男女。食桌上擺滿(mǎn)大盆小盞，每人面前各有一副匙箸配套的餐具，大家在共餐。
總結(jié)：在我看來(lái)，中國(guó)從吃飯出現(xiàn)時(shí)，會(huì)食制就應(yīng)該存在了，比如說(shuō)軍隊(duì)打仗時(shí)是不可能一人一桌來(lái)吃飯的。還有處于社會(huì)底層的老百姓。想想看如果分餐，平民得多準(zhǔn)備出多少飯菜？所以分餐制多數(shù)出現(xiàn)在重大的宴會(huì)當(dāng)中，而且古代吃飯是要換衣服的，一個(gè)個(gè)都要盛裝出席。中國(guó)服冠制度十分講究，明代中期上層人士出門(mén)赴宴是要穿禮服的，不穿禮服就去吃飯，那是對(duì)自己和別人的不尊重?？墒?，吃飯時(shí)卻是一定要換下禮服的。一是衣服很貴，別弄臟了；二是吃的時(shí)候也方便、自由。在親朋好友面前分餐制禮儀一多，人就得端著，面具就放不下，還不如共餐，同吃同樂(lè)。
五代十國(guó)時(shí)南唐畫(huà)家顧閎中的傳世名作《韓熙載夜宴圖》（據(jù)《宣和畫(huà)譜》，韓熙載原為北海(今山東濰坊)人，出身官宦名門(mén)，投南唐后屢獻(xiàn)國(guó)策卻不被信任，為不被后主李煜猜疑，他天天歡宴、夜夜聲色。李煜聞聽(tīng)后，遂派畫(huà)家顧閎中和周文矩夜入韓府了解實(shí)情，顧閎中遂將在韓家的所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，繪成了《韓熙載夜宴圖》，李后主看后，唏噓不已，高枕無(wú)憂(yōu)），分為五段場(chǎng)景：琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹和歡送賓客，其中琵琶演奏，描繪了韓熙載與來(lái)賓聚精會(huì)神傾聽(tīng)琵琶演奏的場(chǎng)景，人物眾多且神態(tài)各異，場(chǎng)景復(fù)雜。據(jù)有關(guān)史料記載，畫(huà)中床上的紅袍青年是新科狀元郎粲，端坐在狀元左側(cè)、戴著高高紗帽的便是主人公韓熙載，彈琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹，李嘉明就在她左邊，正轉(zhuǎn)頭全神貫注地觀看表演。長(zhǎng)案的兩端坐著韓的朋友太常博士陳致雍和門(mén)生紫薇郎朱銑，另有寵妓弱蘭和王屋山等。他們面前擺著幾張小桌子，每人面前都放有同樣的一份食物——即用八個(gè)盤(pán)盞盛著的果品和佳肴。碗邊放著包括餐匙和筷子在內(nèi)的一套進(jìn)食具，互不混雜。這就是較為古老的分餐制。
我們現(xiàn)在的會(huì)食制，產(chǎn)生的年代并不長(zhǎng)，而分餐制卻有幾千年的歷史。古人分餐進(jìn)食，一般都是席地而坐，面前擺著一張低矮的小食案，案上放著輕巧的食具，重而大的器具則放在席子外的地上。后來(lái)說(shuō)的“筵席”，正是古老分餐制的一個(gè)寫(xiě)照。
相傳堯舜時(shí)代一年要舉行七次敬老、養(yǎng)老的典禮，大家在低矮的屋子里席地而坐，你一鼎，我一鬲，分享肉食的美味，叫作“燕禮”。這是我國(guó)原始社會(huì)的一種宴會(huì)。
《史記· 孟嘗君列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)四君之一的孟嘗君田文廣招賓客，禮賢下士，他對(duì)前來(lái)投奔的數(shù)千食客，一律平等對(duì)待，讓他們與自己吃同樣的饌品、穿同樣的衣服。一天夜里，田文宴請(qǐng)新來(lái)的俠士，有侍從無(wú)意擋住了燈光，一俠士以為這里有名堂，否則就不用故意擋住光線(xiàn)而不讓人看清楚。他認(rèn)定自己吃的飯與田文兩樣，認(rèn)為田文是個(gè)偽君子，一時(shí)怒火中燒，放下筷子，起身就要離去。田文趕緊站起來(lái)，親自端著自己的飯菜給俠士看，證實(shí)大家所用的都是一樣的飲食。此俠士愧容滿(mǎn)面，當(dāng)下拔劍自刎。
到了唐代后期，由于家具的變化，高椅大桌開(kāi)始普遍使用，直接影響了人們的飲食方式，分餐逐步向會(huì)食（制）轉(zhuǎn)變。不過(guò)，人們偶爾還保留分餐的習(xí)俗，我們?cè)谇懊婵吹降念欓b中的《韓熙載夜宴圖》，就描繪了分餐制的情景。
到了宋代，會(huì)食已經(jīng)出現(xiàn)在飯館里。《東京夢(mèng)華錄》就提到了一種特殊的職業(yè)“白席人”，他們負(fù)責(zé)下請(qǐng)書(shū)、安排座次、勸酒勸菜?！鞍紫恕闭菚?huì)食制的產(chǎn)物，他的主要職責(zé)是統(tǒng)一食客行動(dòng)、掌握宴飲速度、維持宴會(huì)秩序。古老健康的分餐制漸漸遠(yuǎn)離了我們。此次新冠肺炎的出現(xiàn)，人們重新認(rèn)識(shí)到分餐的重要性，相信，不久的將來(lái)，分餐制必定會(huì)重返餐廳和家庭餐桌。
□李喜慶 2020年4月19日《西安晚報(bào)》