羅素的原話是這么說的：
如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國人愿意的話，他們的國家是最強(qiáng)大的國家，但他們希望的只是自由而不是支配——《中國問題》
這是羅素在《中國問題》一書中對中國的思考之后做出的總結(jié)。
都說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”有時(shí)候人們身處其中可能反而看不清楚，站在外面的人反而看的明明白白。就像美國人寫了一本《菊與刀》來剖析日本人的性格和文化，這并不意味著美國人就懂日本人，羅素就懂中國人。
他們其實(shí)只是針對一些客觀規(guī)律做出的總結(jié)。
“驕傲到不肯打仗”的意思是說中國文化沒有侵略性，實(shí)際上看中國的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代中國幾乎很少對外發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭，盡管這種擴(kuò)張戰(zhàn)爭也是有的，譬如隋朝和唐朝打高句麗，這都屬于擴(kuò)張戰(zhàn)爭。
但總體來看，中國文化是保守的，而不是富有侵略性的。
羅素說：
我們的繁榮以及我們努力為自己所攫取的大部分東西都是依靠侵略弱國而得來的。而中國的力量不至于加害他國。他們完全是靠自己的能力來生存的。
在幾千年的時(shí)間里，中國自成體系的在東亞發(fā)展著，古代的政治家和思想家從未想過把王朝的影響力擴(kuò)張到國家以外的地區(qū)，實(shí)際上朝貢秩序亦不是強(qiáng)迫的，很多都是那些周邊國家自己主動(dòng)選擇依附在中原王朝身上。
而且朝貢秩序主要是維持一種政治地位，那些附庸國依然享有獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)。
凡此種種，都說明的是中國文化的內(nèi)斂和保守，不具備像英國文化那種侵略性，英國人在殖民時(shí)代四處開辟殖民地，隨后將剝削來的物資源源不斷的送回國內(nèi)，這才奠定了二戰(zhàn)以前英國的強(qiáng)大地位。
所以羅素認(rèn)為中國文化不具備像英國文化那樣的破壞性和沖動(dòng)性，總體上來看，羅素對中國是充滿好感的，譬如他認(rèn)為中國文化有一種精致的美感，但是因?yàn)榭婆e落后，所以受到別國的破壞和侵略。
另一方面他也希望中國能夠保持自己的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收世界文明的一些成果，以此彌補(bǔ)自己的不足。如果中國人放棄自己的文化而依附于西方文明，那么對世界，對自身來說都是巨大的損失。
羅素相信，如果中國能夠保持自己的文化，又能吸收一些先進(jìn)的文明成功，它將是比任何已知的文明都更加優(yōu)秀的一個(gè)新文明。在談到美國和中國的問題時(shí)，羅素又說：
我不能確定……美國的問題是否比中國的更大，然而，在未來的一兩個(gè)世紀(jì)里，美國會(huì)變得更重要，但隨后（主導(dǎo)作用）將轉(zhuǎn)到中國。我認(rèn)為，這是美國非常擔(dān)心的。
如今來看，確實(shí)是一語成箴。
我覺得這話有一定道理，但是對這句話的理解要從多方面進(jìn)行。
羅素《中國問題》的原話中有這樣一句：
如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國人愿意的話，他們的國家是最強(qiáng)大的國家，但他們希望的只是自由而不是支配——《中國問題》
我們可以簡單解析一下羅素的這句話的，來印證題主的這句話。
中國人是“驕傲到不肯打仗”的民族。我們都知道，中國古代最著名的、現(xiàn)存最早的兵書是《孫子兵法》，成書于春秋末期，而對比西方，能夠與之相提并論的西方著作《戰(zhàn)爭論》成書于150年前，單從這點(diǎn)來看，對戰(zhàn)爭的認(rèn)識，東方比西方早很多年。
三國時(shí)，馬謖曾經(jīng)給諸葛亮南伐時(shí)提出建議：“用兵攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”
這說明了，我們早就認(rèn)識到戰(zhàn)爭的意義，戰(zhàn)爭只是一種手段，還是最低級的手段，達(dá)到目的最后手段。
從這方面來看，說我們是驕傲到不肯打仗的民族，我覺得可以理解。
中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。我們在小學(xué)課本都學(xué)過鄭和下西洋的故事，600年前，中國人鄭和率領(lǐng)27000余人組成的龐大船隊(duì)七下西洋，經(jīng)東南亞、印度洋到紅海和非洲，遍訪亞非30多個(gè)國家和地區(qū)，建立并鞏固了海上絲綢之路，前后航行達(dá)28年之久，遍歷亞、非洲30多個(gè)國家和地區(qū)。
歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：鄭和雖然統(tǒng)領(lǐng)官兵眾多，但是他們沒有在海外建立一塊殖民地，沒有對他們到達(dá)的任何地方聲稱擁有主權(quán)，甚至夸耀是自己的偉大“發(fā)現(xiàn)”。盡管當(dāng)時(shí)明朝擁有比世界上其他國家或民族都雄厚的國力，但是鄭和船隊(duì)并沒有因此而凌辱小國，霸占別國的土地。
據(jù)說，每次船隊(duì)出去，都要耗費(fèi)國庫大把銀子，去贈(zèng)送禮品。
這說明，中國人沒有掠奪其他民族土地，或者把其他國家的土地開拓為殖民地的習(xí)慣。
美國學(xué)者詹姆斯·赫西昂談到上述情況時(shí)，贊嘆地說：“由于缺乏一種更好的詞匯，我只能稱之為真善美。”
所以說，中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。
假如中國人愿意的話，他們的國家是最強(qiáng)大的國家。這句話我相信所有人都認(rèn)同，不管是上世紀(jì)還是本世紀(jì)，中國最不缺的就是為這個(gè)國家奮斗終生的人，不管是救國還是建國，不管是變法改革還是抵抗侵略，中國的仁人志士從來沒有缺席過。
羅素曾經(jīng)在上世紀(jì)20年代訪問過中國，《中國問題》這本書就是在訪問結(jié)束后寫的，在這本書有這樣一句話：他們（中國）曾經(jīng)被征服過，起初是蒙古人，后來是滿族人，但兩次都被同化了。中國文明未經(jīng)變化地保存下來了，幾代人之后，征服者比中國人還中國人。
我想這句話從側(cè)面證明了，我們的文明更適合人類的發(fā)展，更具有包容性，更能讓世界其他民族所接受。
中國人希望的只是自由而不是支配這句話我們可以簡單的做一下變更，我們可以更容易理解，其中的含義：中國人希望的是不被支配，也希望不去支配別人。
用我們的話來說就是，“我們自己當(dāng)家做主”和“己所不欲，勿施于人”
羅素
羅素認(rèn)為：西方民族“源于精力過剩的軍國主義、帝國主義、傳教狂熱、野心無窮、蠻橫好斗、支配欲強(qiáng)、盲目追求進(jìn)步與效率，對此（戰(zhàn)爭）負(fù)有根本責(zé)任；西方文明品質(zhì)，使人們永不平靜、永不知足，盲目地投身于競爭、沖突、開發(fā)和破壞。
再結(jié)合這句話來看，如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國人愿意的話，他們的國家是最強(qiáng)大的國家，但他們希望的只是自由而不是支配。
從這里來看，這句話就是把中國文明與西方文明做了一個(gè)對比，中華文明源遠(yuǎn)流長，是一種區(qū)別于西方文明的做法，愛好和平，沒有殖民主義，以自己文明為傲，即使強(qiáng)大，也不稱霸，不去支配別人。
羅素對中國文明極為推崇，他說，中國人至高無上的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代世界所最迫切需要的，中國向西方文明借鑒優(yōu)點(diǎn)只是科學(xué)。
所以，他認(rèn)為，中華民族，中華文化，驕傲到不肖入侵他國，因?yàn)榍致圆皇侵腥A文明的特征，掠取侵略的行為，恰恰是我們自己認(rèn)為不可取的。
羅素曾經(jīng)說過，將中西文明綜合到一處，必為眾人之所望，中國正走在這樣的路上。