紫砂壺的原產(chǎn)地在江蘇宜興,故又名宜興紫砂壺。據(jù)說，第一位有明文記載的制壺專家是金沙寺的一位僧人，他首創(chuàng)陽羨沙壺。此僧佚名，只知其性情“閑靜有致”。所以，紫沙壺一入世便與禪理結(jié)合起來。 其后，出現(xiàn)了龔春，其藝名又為供春。供春是真正的紫沙壺的鼻祖。此人原是文人吳頤的一個書僮，其藝術(shù)構(gòu)思肯定受吳的影響。他制壺期間，又常住金沙寺中，所以又受釋家影響。其本人是下層人物，還帶著勞動者的泥土氣息。這多種因素，形成他質(zhì)樸、典雅的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品無論色澤、形態(tài)皆取法自然。一把供春小壺，如老瓜紅熟，蒂將落而古蔓存；或如虬根老皮，或似花瓣樣細膩，變化萬千，飽含韻致。 繼供春之后，有時大彬。大彬常往來松江，為文人薈萃之地，與著名茶人陳繼儒過往甚密。陳繼儒崇尚小巧，時大彬則改制小壺。其著名作品有僧帽壺、葵瓣壺，從而明顯表露出佛教與自然派茶人的影響。陳繼儒作畫往往草草潑墨，便突出一派蒼老之氣。時大彬以增帽簡練表達平樸、崇定內(nèi)容，其藝術(shù)思路是相通的。 明代還有陳信卿、沈子澈、李仲勞、惠孟臣等，皆為制壺高手?；蛞怨侠庠煨?，或以梨皮呈自然之色；甚至把老樹虬根之上又放幾個花朵，便稱“英雄美人壺”。 清代陶壺專家有陳鳴遠，以“包袱壺”寓茶人心內(nèi)包藏萬機；以梅樁老干體現(xiàn)自然之美。以“束柴三友”體現(xiàn)我中華兒女和茶人一貫提倡的友誼合作，皆壺中精品。又有陳曼生，多作梨形壺，突出提梁或把手的力度，并常以名家書法與壺結(jié)合。 所以，一把好的紫沙壺，往往可集哲學(xué)思想、茶人精神、自然韻律、書畫藝術(shù)于一身。紫沙的自然色澤加上藝術(shù)家的創(chuàng)造，給人以平淡、閑雅、端莊、穩(wěn)重、自然、質(zhì)樸、內(nèi)斂、簡易、蘊藉、溫和、敦厚、靜穆、蒼老等種種心靈感受。心靈的產(chǎn)物，自然比金玉其外、珠光寶氣的東西價值要高的多了。所以，紫沙壺長期為茶具中冠冕之作便不以為奇了。 正確的養(yǎng)壺方法。 一． 泡茶之 前先沖淋熱水 泡茶之前，宜先用熱水沖淋茶壺內(nèi)外，可兼具去霉、消毒與暖壺三種功效。 二． 趁熱擦拭壺身 泡茶時，因水溫極高，茶壺本身的毛細孔會略微擴張，水氣會呈現(xiàn)在茶壺表面。此時，可用一條干凈的細棉巾，分別在第一泡、第二泡……的浸泡時間內(nèi)，分幾次把整個壺身拭遍，即可利用熱水的溫度，使壺身變得更加亮潤。 三． 泡茶時，勿將茶壺 浸水中有些人在泡茶時，習(xí)慣在茶船內(nèi)倒入沸水，以達保溫的功效，然而這對養(yǎng)壺則無正面的功效，反而會在壺身留下不均勻的色澤。 四． 泡完茶后，倒掉茶渣每次泡完茶后，應(yīng)倒掉茶渣，用熱水沖去殘留在壺身的茶湯，以保持壺里壺外的清潔。 五．壺內(nèi)勿浸置茶湯泡完茶后，務(wù)必把茶渣和茶湯都倒掉，用熱水沖淋壺里壺外，然后倒掉水分。應(yīng)保持壺內(nèi)干爽，絕對不可積存濕氣，如此養(yǎng)出來的陶壺，才能發(fā)出自然的光澤。 六、陰干時應(yīng)打開壺蓋把茶壺沖淋干凈后，應(yīng)打開壺蓋，放在通風(fēng)易干之處，等到完全陰干后再妥善收存。 七．避免放在灰塵多之處存放茶壺時，避免放在油煙、灰塵過多的地方，以免影響壺面的潤澤感。 八．避免用化學(xué)洗潔劑清洗 絕對不能用洗碗精或化學(xué)洗潔劑刷洗陶壺，不僅會將壺內(nèi)已吸收的茶味洗掉，甚至?xí)⒌舨鑹赝獗淼墓鉂?，所以，?yīng)絕對避免。

江蘇宜興 紫砂村

陳鳴遠，字鳴遠，號鶴峰，又號石霞山人，壺隱，清康熙年間宜興紫砂名藝人，是幾百年來壺藝和精品成就很高的名手。陳鳴遠是清朝初期的紫砂壺大師，繼時大彬之后的又一代宗師，出生于紫砂壺世家，祖籍江蘇宜興。其作品極具文化和藝術(shù)價值，被紫砂壺界視為經(jīng)典。

陳鳴遠出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩達數(shù)十種，無不精美絕倫，他還開創(chuàng)了壺體鐫刻詩銘之風(fēng)，署款以刻銘和印章并用，款式健雅，有盛唐風(fēng)格，作品名孚中外，當(dāng)時有“海外競求鳴遠碟”之說，對紫砂陶藝發(fā)展史建立了卓越功勛。（詳見紫砂書籍《壺魂》《壺論》） 。

他制壺技藝精湛全面，又勇于開拓創(chuàng)新。他仿制的爵、觚、鼎等古彝器，工藝精，品位高，古趣盎然。所制茗壺造型多種多樣，特別善于自然型類砂壺的制作，作品有瓜形壺、蓮子壺、束柴三友壺、松段壺、梅干壺、蠶桑壺等均極具自然生趣，把自然型壺在明人的基礎(chǔ)上，進一步推向藝術(shù)化的高度。這些壺式不僅是他的杰出創(chuàng)造，而且成為砂壺工藝上的歷史性造型，為后來的制壺家們廣泛沿用。

他多才多藝，還制作了許多案頭陳設(shè)的清供雅玩和文房用具，像生的菱角、扁豆、花生、玉蜀黍、\菇、栗子、藕片、荸薺、核桃、白果等等，無不精妙，把果蔬的自然生態(tài)，表現(xiàn)的淋漓盡致，惟妙惟肖，再配以契合果蔬肌理的泥色，給人以活生生鮮靈靈的審美感受，令人拍案叫絕。

他還開創(chuàng)了壺體鐫刻詩銘作裝飾，署款以刻名和印章并用，把中國傳統(tǒng)繪畫書法的裝飾藝術(shù)和書款方式，引入了砂壺的制作工藝，使原來光素?zé)o華的壺體增添了許多雋永的裝飾情趣，也使砂壺更具有了濃厚的書卷氣，再加之詩銘、書款的書法雅健娟秀，富有晉唐筆意，從而把壺藝、品茗和文人的風(fēng)雅情致融為一體，極大的提高了砂壺的藝術(shù)價值和文化價值，成為真正的藝術(shù)品進入了藝術(shù)殿堂，這是陳鳴遠在壺藝發(fā)展史上建立的卓越功勛。

陳國軍，陳鳴遠后人，民間紫砂工藝大師，1954年1月5日出生于世界紫砂之都：江蘇宜興市丁蜀鎮(zhèn)紫砂村。生長在紫砂世家，是清朝康熙紫砂大師陳鳴遠后人。他從小生在紫砂之家，對紫砂有著天生的執(zhí)著和愛好。自幼受陶藝熏陶，作品造型古樸，細膩精致，充滿大自然的生動情趣和人文氣息。

陳國軍從小生長在紫砂世家，地處紫砂泥料原產(chǎn)地，紫砂文化發(fā)源地，紫砂制作工藝與創(chuàng)作發(fā)源地，在這重重背景熏天下，少年時期的陳國軍，就對紫砂產(chǎn)生了濃厚的興趣。而且祖輩中，有清代康熙年間著名紫砂大師陳鳴遠，在幼小的心靈上，就有傳承祖輩遺風(fēng)，發(fā)揚紫砂技藝和文化的志向。

陳氏家族，紫砂壺制作技藝從陳子哇到陳鳴遠，一輩一輩傳下來。一直有子承父業(yè)的傳統(tǒng)，家譜因各種歷史原因，已經(jīng)無從考證，到陳國軍爺爺這輩，陳甫生（在家排行老三，小號陳三大），也是從事紫砂制作營生，父親陳新洲，伯父陳永洲在當(dāng)?shù)囟际怯忻淖仙爸谱魉嚾?，其中父親陳新洲主要負責(zé)紫砂壺的制作，伯父陳永洲負責(zé)紫砂壺的銷售工作，分工明確。而且解放前后，在上海開有分店銷售。形成了紫砂自產(chǎn)自銷的經(jīng)驗?zāi)Ｊ健?/p>

陳氏紫砂壺制作技藝，整把壺的制作有嚴格的工藝講究和分工，特別在仿古，六方，石瓢等方面，有比較高的造詣，而且一直秉承只手工制作壺，只做真紫砂壺，而且一直把這些做壺的思想原則，包括經(jīng)營生意經(jīng)言傳身教，陳國軍 都是耳熟能詳，每每看見父親做壺，都在興致滿滿，不斷詢問父親制壺的原理和方法，從泥料的選材，熟泥加工，溫度控制，制壺工具，使用技巧，壺身制作技巧，壺底，壺把，壺嘴，雕花，刻字，鑲嵌，整壺粘合，燒制等技藝都得到了很好的鍛煉和學(xué)習(xí)。陳國軍都是認真聽取，不斷總結(jié)。這為他日后在紫砂壺工藝制作上的成就奠定了基礎(chǔ)。其技法嫻熟，獨具一格，在制作流程，制作風(fēng)格上既傳承古風(fēng)，又推陳出新，其作品廣受紫砂愛好者的喜愛！

陳國軍從1970年至今從事紫砂藝術(shù)40多年來他塑造了百余個作品，種類有圓器、方器、塑器、筋紋器等。都是藝術(shù)欣賞價值極高的藝術(shù)品 。是制作技術(shù)全面的紫砂陶藝家，他繼承了先祖遺風(fēng)，勇于開拓創(chuàng)新，熟悉各種砂壺制作技法，深知泥料特性及配色學(xué)問，兼具豐富的制壺實務(wù)經(jīng)驗與美學(xué)理論基礎(chǔ)，其作品有著獨特的個人風(fēng)格。所設(shè)計的砂壺穩(wěn)重大方、精工細致，器形力度、動感十足，韻味深厚。于光素器圓潤敦厚、氣韻深蘊，筋紋器工精藝謹，花貨細膩優(yōu)雅。 多年來，他一直在探索和創(chuàng)新，陶藝日益精湛，把所有的心血和汗水傾注在紫砂里，他的作品越來越受到紫砂愛好者的收藏。

邵紅娟 ，陳國軍妻子，1954年8月6日出生于宜興紫砂世家，是邵大亨（清嘉慶年間紫砂大師）后人，世代從事紫砂制作，15歲開始制作紫砂，技法嫻熟，隨父輩從小學(xué)習(xí)，并制作紫砂。從業(yè)40多年來，塑造了幾十種作品，協(xié)同陳國軍一起，融合陳邵兩家紫砂制作之精髓，一起開創(chuàng)了紫砂制作的一些新河，很多工藝上造詣非常高。

江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)黃龍山

江蘇宜興