一、送女生去茶壺和茶杯是什么意思？

1、親密者代表著感情升溫：如果是親密者相送，那么就代表著雙方的感情得到了升溫，彼此之間已經(jīng)不分你我，日后的生活也十分和諧和順心如意。

2、疏遠(yuǎn)者代表著禮貌問(wèn)候：如果是疏遠(yuǎn)者贈(zèng)送杯子，那么說(shuō)明不了什么，只能代表這是一種禮儀上的問(wèn)候，也就是禮貌性地贈(zèng)送，并沒(méi)有過(guò)多含義。

某種意義上來(lái)講，茶是種藝術(shù)，代表沉穩(wěn)，這個(gè)男子是要引導(dǎo)你慢慢進(jìn)入成熟及穩(wěn)健的意思。而且他也很迫切需要你去關(guān)注他了解他。

二、寫作時(shí)缺乏靈感，就讓妻子脫鞋去書(shū)房的才子是哪位？

民國(guó)的才子辜鴻銘就有一個(gè)奇怪的愛(ài)好。他很喜歡女子的小腳，平時(shí)寫作沒(méi)有靈感，就讓妻子脫了鞋去書(shū)房陪他，他拿著妻子的小腳細(xì)細(xì)把玩，定然文思泉涌。

此外，辜鴻銘為人狂娟，是有名的怪杰，平日里最愛(ài)罵人，很多人都遭過(guò)他的毒舌。

一、酷愛(ài)小腳，妻子小腳找靈感

古代女子纏足，乃是一種摧殘女性的畸形審美，到了民國(guó)時(shí)期，許多文人都主張放足，不愿娶小腳女人。

但是辜鴻銘卻不一樣，他十分喜歡女子的小腳，甚至寫作時(shí)都要借助小腳找靈感。他的妻子淑姑，是一個(gè)纏足的傳統(tǒng)女子，對(duì)此他很滿意。

平時(shí)無(wú)聊時(shí)，辜鴻銘便會(huì)叫來(lái)妻子，讓她把鞋子脫掉，自己低著頭，細(xì)細(xì)端詳妻子的小腳，心中十分的欣喜。

創(chuàng)作的時(shí)候，辜鴻銘有時(shí)候不在狀態(tài)，半天寫不出一個(gè)字，這時(shí)，他就會(huì)叫妻子到書(shū)房來(lái)陪著自己。

到了書(shū)房，辜鴻銘便讓妻子脫了鞋子，將腳放在凳子上，自己則拿著妻子的小腳時(shí)捏時(shí)掐，細(xì)細(xì)把玩，不覺(jué)間便文思泉涌，下筆如有神助。

不一會(huì)兒，一篇佳作就寫成了。

辜鴻銘也從不避諱自己的小癖好，他曾滿心激動(dòng)的說(shuō)：“前代纏足，實(shí)非虐政簡(jiǎn)明虛，我妻子的小腳，乃我的興奮劑也?！?/p>

如此一來(lái)，知道辜鴻銘喜歡小腳的人也就很多了。康有為還送過(guò)辜鴻銘一張寫著“知足常樂(lè)”的橫幅，他收到后十分開(kāi)心，說(shuō)：“康有為深知我心?！?/p>

此外，辜鴻銘十分舍得在女人身上花錢，有一次在一個(gè)青樓女身上花了四百大洋，當(dāng)時(shí)，一個(gè)五口之家，一個(gè)月也就需要六個(gè)大洋而已。

二、留長(zhǎng)辮，娶小妾

民國(guó)時(shí)期，人們紛紛剪去了辮子，辜鴻銘雖有過(guò)留洋經(jīng)歷，卻一直堅(jiān)持留著長(zhǎng)辮，很看重儒家的思想。

即便后來(lái)，他因?yàn)榱艮p子受到過(guò)許多的嘲諷，辜鴻銘卻一直引以為傲。

他曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們中國(guó)人變成西化者洋鬼子時(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視?！彼裕爸袊?guó)目前最迫切的改革并非改頭換面，而是派出最優(yōu)秀的中國(guó)人，去向歐洲人民展示我們的真相?！?/p>

當(dāng)時(shí)，女性解放思想風(fēng)靡全國(guó)，很多人都主張一夫一妻制，但是辜鴻銘卻支持男人納妾，他認(rèn)為這能夠促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。

在一次聚會(huì)上，一個(gè)英籍的貴婦人，就曾問(wèn)過(guò)辜鴻銘，說(shuō)：“為什么一個(gè)男人可以娶許多女人，而女人則不可以反過(guò)來(lái)有許多男人呢。”

辜鴻銘不慌不忙的回答道：“男人好比茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見(jiàn)過(guò)一把茶壺配四只茶杯，可曾見(jiàn)過(guò)一只茶杯配四把茶壺的。”

此理論一出，那位貴婦人啞口無(wú)言。

辜鴻銘主張納妾，自己也有小妾。他的小妾是一位日本女子，性格溫柔賢淑，和正室相槐晌處得很好。

兩個(gè)妻子讓辜鴻銘十分的幸福，他曾說(shuō)過(guò)，愛(ài)妾是他的“安眠藥”，可以催他入眠。

三、一生最愛(ài)罵人

辜鴻銘的另外一個(gè)特點(diǎn)，就是愛(ài)罵人了，可以說(shuō)，他就沒(méi)有不敢罵的人。

當(dāng)時(shí)慈禧慶生，宴席奢靡不堪，于是辜鴻銘寫了一副對(duì)聯(lián)：

“天子萬(wàn)年，百姓花錢。萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃?！?/p>

袁世凱去世后，政府下令舉國(guó)哀悼三天，結(jié)果辜鴻銘請(qǐng)了一個(gè)戲班子，在家里唱了三天三夜。

胡適用英文讀詩(shī)，辜鴻銘罵他“英國(guó)下等人的發(fā)音?！?/p>

此外，他還罵唐紹儀，說(shuō)他是“士芥尚書(shū)”，罵張謇是“犬馬狀元”，甚至揚(yáng)言要?dú)?yán)復(fù)和林紓“以謝天下”，可以說(shuō)，就沒(méi)有攔燃人是他看得順眼的。

除了罵國(guó)人外，辜鴻銘罵起洋人來(lái)，也毫不留情。

法國(guó)的公爵夫人來(lái)中國(guó)，辜鴻銘諷刺她沒(méi)有文化，連報(bào)紙拿倒了都不知道。

去看電影遇到一個(gè)蘇格蘭人，辜鴻銘愣是讓人家給他掏煙袋鍋。

日本著名的教授伊藤博文，慕名而來(lái)拜訪，結(jié)果被他嘲諷得啞口無(wú)言。

有外國(guó)人久聞辜鴻銘的大名，想做他的學(xué)生，結(jié)果被他一個(gè)個(gè)罵出了門外。

辜鴻銘因?yàn)榫ǘ鄧?guó)語(yǔ)言，無(wú)論是英國(guó)人、還是德國(guó)人或者法國(guó)人，他都能把人家罵得心服口服，以至于當(dāng)時(shí)洋人中流傳這樣一句話：

“到中國(guó)可以不看三大殿，不得不看辜鴻銘。”

三、女人送男人茶壺啥意思，辜鴻銘茶壺理論倡導(dǎo)一夫多妻

北洋民國(guó)時(shí)代，非常有意思，各種文化思潮都有，既有飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五神帶辯車，滿嘴之乎者也的滿清遺留文人；也有思想積極，追求上進(jìn)，致力于救國(guó)救民的新派學(xué)者。

在這各派文人都有的群體中，有一個(gè)人非常特別，確切來(lái)說(shuō)是非?？裢瑫r(shí)他的智商極高，對(duì)東西方文化的交流做出了巨大貢獻(xiàn)，這個(gè)人就是辜鴻銘。

辜鴻銘行茄會(huì)九種語(yǔ)言，曾獲得13個(gè)博士學(xué)位，這是學(xué)霸中的學(xué)霸。辜鴻銘最大的成就就是將《論語(yǔ)》、《中庸》等書(shū)翻譯成了英文和德文，推廣到了西方。

但是，比他的翻譯更為人們津津樂(lè)道的是他的“怪誕語(yǔ)論”，因?yàn)榭?，因?yàn)樘貏e，所以被人廣為傳播。其中，對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)，更是讓人驚詫，同時(shí)不得不讓人大笑。

辜鴻銘說(shuō)婚姻：就像茶壺和茶杯 辜鴻銘是“一夫多妻制”的大力倡導(dǎo)者，如果在清朝，當(dāng)然沒(méi)什么特別，在民國(guó)開(kāi)始后，政府提倡“一夫一妻制”，辜鴻銘的觀點(diǎn)和政府就相反了，也和所有新派學(xué)者和革命者們相反。

其實(shí)，在清朝倒臺(tái)后，文化和風(fēng)俗習(xí)慣的改變其實(shí)是需要一個(gè)過(guò)程的，雖然政府倡導(dǎo)“一夫一妻”，但大多數(shù)有錢人家都做不到，于是照樣三妻四妾。

辜鴻銘主張“一夫多妻”，自然，他自己就不止一個(gè)老婆，他有一個(gè)老婆一個(gè)妾。別人只是做，不去說(shuō)。而辜鴻銘則是一個(gè)大嘴巴，恨不得告訴全天下所有人，他是“一夫多妻制”的堅(jiān)定支持者。因此，辜鴻銘關(guān)于婚姻的主張，那是名聲在外，和他的學(xué)問(wèn)一樣，聲名遠(yuǎn)播。

有一天，辜鴻銘和來(lái)自美國(guó)的兩位女士爭(zhēng)了起來(lái)，原因只是因?yàn)榛橐鲇^點(diǎn)的不同。辜鴻銘大談：“ 妾是“立女”，妾者靠手也，是供男人疲倦時(shí)做靠手用的。 ”美國(guó)女子也是讀過(guò)書(shū)的，聽(tīng)完辜鴻銘的說(shuō)法之后說(shuō)道：男人有疲倦的時(shí)候，女人也有困的時(shí)候，既然如此，女人為何就不能多找?guī)讉€(gè)靠手的男人呢？

聽(tīng)起來(lái)，還挺像那么回事的，如果兩方這樣互相堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，估計(jì)爭(zhēng)上兩天也沒(méi)有結(jié)果。于是，辜鴻銘準(zhǔn)備用最通游缺俗的話語(yǔ)，打動(dòng)這兩位來(lái)自大洋彼岸的朋友。

此時(shí)，辜鴻銘剛好看到服務(wù)員在那里倒茶，因此，辜鴻銘指著茶壺說(shuō)道： 一個(gè)茶壺總是要配幾個(gè)茶杯，哪里有一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺的？ 此話一出，美國(guó)女子再無(wú)法反駁了。

此后，辜鴻銘的茶壺理論被很多很多男人使用，對(duì)這一討論不僅存在于精英階層，也大量存在于底層百姓，總之，大家覺(jué)得，辜鴻銘說(shuō)得好有道理。

有一天，辜鴻銘碰到兩個(gè)德國(guó)女士，再一次聊起了關(guān)于婚姻的話題，這一次他會(huì)再次重復(fù)他的茶壺理論嗎？

辜鴻銘說(shuō)婚姻：就像氣筒和輪胎 在辜鴻銘看來(lái)，無(wú)論和那個(gè)國(guó)家的人交流，婚姻和家庭的觀點(diǎn)都是可以探討交流的，因?yàn)檫@是大家天天都能接觸的。

德國(guó)女士的造訪讓辜鴻銘很榮幸，幾個(gè)人聊著聊著，又聊到了婚姻。

當(dāng)然，德國(guó)也是提倡一夫一妻制的國(guó)家，因此，德國(guó)女人對(duì)于辜鴻銘的一夫多妻制那絕對(duì)是反對(duì)的。同樣，德國(guó)女人也拋出了美國(guó)女子同樣的命題，既然可以一夫多妻，出于男女平等，為何不能一妻多夫？

此時(shí)，辜鴻銘開(kāi)始考慮，是否繼續(xù)用茶壺理論來(lái)說(shuō)服對(duì)方？但想到對(duì)方可能早已知道了自己的茶壺理論，再次重復(fù)也沒(méi)有什么意義，于是，辜鴻銘問(wèn)道：兩位女士，出門是坐馬車，還是做汽車？

馬車、馬車，兩人回答道。辜鴻銘接著說(shuō)道：不管你們是做馬車來(lái)，還是做汽車，都是四只輪胎，請(qǐng)問(wèn)你們給輪胎打氣用幾只氣筒？

其中一位女士答道：一只氣筒！辜鴻銘說(shuō)道：對(duì)了，不管幾只輪胎，氣筒只有一個(gè)。男人就好比是氣筒，女人就好比是輪胎，一只氣筒可以給很多輪胎打氣，而一只輪胎卻不能用好幾只氣筒打氣。

一席話，說(shuō)的德國(guó)女人們一臉懵逼，這人哪來(lái)的那么多歪理？盡管不認(rèn)同辜鴻銘的觀點(diǎn)，但對(duì)辜鴻銘的機(jī)智，以及說(shuō)話的方式，又不得不佩服。

這之后，辜鴻銘的一夫多妻制的觀點(diǎn)又有了新的理論支持，這叫氣筒理論。如果僅僅看辜鴻銘說(shuō)的那些機(jī)智的話，會(huì)讓人感覺(jué)有點(diǎn)嘴炮的感覺(jué)，其實(shí)人家還是很有才華，很有能力的。

辜鴻銘的理論引起了社會(huì)各界的討論和流傳，其中，有一個(gè)詩(shī)人聽(tīng)到辜鴻銘的茶壺理論和氣筒理論后大笑不止，這個(gè)詩(shī)人就是徐志摩。但是他的伴侶陸小曼卻非常不認(rèn)同這些理論。

陸小曼對(duì)徐志摩說(shuō)：不要學(xué)他，你是我的 男人們大多支持辜鴻銘的理論，感覺(jué)比喻很形象，很有意思，但是大部分新時(shí)代女性絕對(duì)持以反對(duì)觀點(diǎn)，陸小曼就是其中一個(gè)。

陸小曼和徐志摩結(jié)婚時(shí)，對(duì)愛(ài)人徐志摩說(shuō)道： 辜鴻銘說(shuō)，男人是茶壺，女人是茶杯。我想對(duì)你說(shuō)，你不能拿辜鴻銘的比喻當(dāng)借口，你不是我的茶壺，你是我的牙刷，茶壺可以公用，而牙刷卻只能私用。我今后只用你這支牙刷刷牙，你絕對(duì)不準(zhǔn)向別的茶杯里注水。

辜鴻銘的兩個(gè)比喻很精彩，而陸小曼的牙刷觀點(diǎn)更是讓人拍案叫絕，看來(lái)，文化人都有一套。先不說(shuō)陸小曼的比喻到底有多高明，傳播到底有多廣，關(guān)鍵的是，徐志摩從此之后，確實(shí)一直和陸小曼生活在一起，沒(méi)有和別的女人鬼混過(guò)，什么婚內(nèi)出軌，什么紅杏出墻，那是基本沒(méi)有的?？磥?lái)，陸小曼把徐志摩這個(gè)茶杯徹底變成了他的私用牙刷了。這是高手。

辜鴻銘一生毀譽(yù)參半，欣賞的人極其欣賞，就連圣雄甘地、托爾斯泰都對(duì)辜鴻銘贊賞有加。但是，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，新文化代表人物魯迅，對(duì)辜鴻銘都有諸多不認(rèn)同，王國(guó)維不認(rèn)同的是辜鴻銘的翻譯問(wèn)題；而魯迅不滿意的是，辜鴻銘打著保護(hù)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，摧殘新時(shí)代女性，踐踏文明。

對(duì)也好，錯(cuò)也好，經(jīng)過(guò)100年左右的時(shí)間，關(guān)于辜鴻銘的學(xué)術(shù)成就，普通老百姓說(shuō)不上個(gè)一二三，但對(duì)于辜鴻銘關(guān)于婚姻的茶壺理論和氣筒理論卻流傳了下來(lái)，讓很多人都能說(shuō)出一二，也許，這簡(jiǎn)單的理論，在不斷的提醒我們，曾經(jīng)有一個(gè)很有才華的人來(lái)過(guò)這個(gè)世界。