一、原創(chuàng)詩:歷史 文/陳曦之

是否曾有過這樣的時(shí)刻？

當(dāng)你凝視著某一件百靜止之物

無端陷入沉思

有時(shí)只是一支空杯子

會突然被一種悲傷的情緒侵入

那感覺像是在掘一口井

鑿穿了沙土和巖石

一下子被涌出的水灌滿身體，又黑又冷

杯子與你的邊界逐漸模糊，并無限擴(kuò)大

悲傷也繼續(xù)擴(kuò)大，洶涌成一條黑暗的河流度

偶爾閃著發(fā)光的鱗片

我堅(jiān)信這悲傷并不是我的版

就像水并不屬于杯子

它一定來自于某個(gè)深淵

帶著某種神秘而重大的使命

反復(fù)沖擊沙岸上的每一粒微塵

我只是他們中短暫的一部分

任憑潮水一點(diǎn)一點(diǎn)漫過我的身體

又一點(diǎn)一點(diǎn)退去

有時(shí)會有人留下溫暖的字跡

有時(shí)會帶來彩色的貝殼

更多的時(shí)候，什么都沒有發(fā)生

除了發(fā)生本身

就像此時(shí)，這支空杯子

一只手注滿水

又被一雙唇一飲而盡之權(quán)后

終于安靜下來

二、心物一元怎么講

一元。即是唯一，第一因的意思。心物一元，這個(gè)說法是有問題的。我們從心物之間的因果關(guān)系看：如果，物是心的產(chǎn)物，那么，心即是一元，此即是唯心。如果，心是物的產(chǎn)物，那么，物即是一元，此即是唯物。我們再看心物一元的悖論：1）也就是心物來源于“某個(gè)一元”，即此一元是產(chǎn)生心物的第一因。此是一元論。如果你承認(rèn)一切唯心造，即不可能是心物一元的。反之，也一樣。如果確認(rèn)某個(gè)一元是產(chǎn)生心物的第一因，那么等同于上帝。如果認(rèn)為自性是產(chǎn)生一切的一元，那么，自性即是上帝。2）心物一元，也就是心物并列而各自獨(dú)立，這樣看問題，即是二元論。3）心物一元，即是心物同體，萬物一體，以為物是心的產(chǎn)物，所以，物即是心，心即是物。但這個(gè)又回到了唯心，即心是第一因，心是一元。既然是唯心，那么，本身就是否定心物一元的。如果不做仔細(xì)的認(rèn)真的思考，我們的修學(xué)，絕對跳不出上述一元論，二元論，多元論的范疇。這些都是自相矛盾而不能成立的，如果落到這些一元，二元，多元中，那么，即非佛法之立場。我非常希望您能夠聽取我的意見。那些回復(fù)您的帖子，沒有一個(gè)是思路清晰而對你有幫助的。

三、求解 高人看一下

記正著放為+倒著放為-，則一開始是+++++-----，如果翻2個(gè)+則-的個(gè)數(shù)是奇數(shù)，翻2個(gè)-則-的個(gè)數(shù)是奇數(shù)，如果翻1個(gè)+，1個(gè)-則-的個(gè)數(shù)是奇數(shù)（此時(shí)-的個(gè)數(shù)不變），則無論怎么翻-的個(gè)數(shù)都是奇數(shù)，無法被2整除，則不可以

四、什么是空杯心態(tài)？

心理學(xué)中有種心態(tài)叫“空杯心態(tài)”。何謂“空杯心態(tài)”？古時(shí)候一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人，聽說某個(gè)寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？后來老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶?？稍诘顾畷r(shí)，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還不停地倒。他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”禪師的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問了，干嘛還要到我這里求教？這就是“空杯心態(tài)”的起源，象征意義是，做事的前提是先要有好心態(tài)。如果想學(xué)到更多學(xué)問，先要把自己想象成“一個(gè)空著的杯子”，而不是驕傲自滿。

“空杯心態(tài)”并不是一味的否定過去，而是要懷著否定或者說放空過去的一種態(tài)度，去融入新的環(huán)境，對待新的工作，新的事物。

五、怎樣學(xué)會沒話找話?

首先，尋找那些可能愿意向你敞開心扉交談的人。大多數(shù)人都喜歡有機(jī)會結(jié)識一些新的面孔。那些獨(dú)自一人、沒有事情忙的人，正是你的首選。?

????如果對方?jīng)_著你笑，不止一次地看著你，向你張開雙臂或者交叉雙腿，那表明對方對你比較感興趣。?

????對方如果是異性，他們還會以別的一些方式來吸引你的注意，比如梳頭發(fā)、整理衣服、摩挲身上的某個(gè)部位或茶杯、椅子這樣的物品，或者故意讓你注意到他們在看你，讓目光在你身上作短暫的停留。?

????一旦選定了交談的對象，下一步就是笑一笑，目光交流，然后開口說話。?

????盡管很多人都努力尋找“完美的”開始，但研究表明你所說的話實(shí)際上并不重要。（不過，消極的開始不會鼓勵對方繼續(xù)交談下去，而且還會為這份新建立的關(guān)系增加低沉的基調(diào)。）?

????你所說的話不一定要非常有智慧，或是滿含深意，通常的內(nèi)容就行了。重要的是抓住機(jī)會和對方進(jìn)行交流。如果對方感興趣，他會透露出一些自由信息，這樣就有助于你們找到共同的興趣，談一些更加個(gè)人的話題。?

????搭話的內(nèi)容很簡單，基本上只有三種話題可以選擇：環(huán)境、對方、自己。而且也只有三種方式開始：提問題、發(fā)表看法、陳述事實(shí)。?

????剛開始你的主要目標(biāo)僅僅是表示感興趣或者讓對方感興趣，因此最好的開始方式就是提問題。（限制式問題就行，只要不羅列太多。）發(fā)表自己的意見效果也不錯，而且肯定比僅僅陳述事實(shí)更好。如果你簡單地陳述事實(shí)：“公共汽車今天晚點(diǎn)了?！被蛘摺疤O果每磅漲了5美分?！蹦悴]有讓對方參與進(jìn)來，因此他需要提問題或者發(fā)表看法來要求你的參與——但是他可能不會這樣做了。?

六、誰能解釋一下春晚第二個(gè)魔術(shù)（硬幣放進(jìn)玻璃杯）是怎么回事

先祝大家新年快樂,牛年吉祥！天天開心咯！`

一，硬 幣玻璃。

原理 ：

硬幣進(jìn) 杯！ 杯底的桌布下面定有機(jī)關(guān)！

1,見圖

2,大杯套著小杯 中間任有縫隙，大杯是倒立著的，小杯是正立著套在大杯里的。放在桌面上也有很大的縫隙，桌布為黑色是為 了掩飾桌布彈射硬幣的出口開關(guān)動作不被人發(fā)覺。

??！硬幣是從我們被杯擋 住的視線的小杯后部的小杯底面與大杯口間的桌面射進(jìn)大杯然后被大杯壁和大杯底2次反彈后落入小杯中的 。！！

（大杯內(nèi)部是口大底小的內(nèi)壁與桌面明 顯不是垂直的，所以硬幣從桌面垂直向上射出后先被大杯壁反彈改變了運(yùn)動軌跡，再由大杯底反彈就剛 好進(jìn)入小杯，通過硬幣在小杯中劇烈抖動可以看出其射出的速度很快）

其彈射硬幣的機(jī)關(guān)的觸發(fā)可以是劉謙的腳或身 體的某個(gè)部位碰一下桌子某個(gè)部位的 開關(guān)，就讓硬幣從桌布下面射出來了。

二，雞蛋戒子。

原理與前者大同小異。

原理：

1，仔細(xì)看春晚的表演視頻

2，桌面下面和盤子都有機(jī)關(guān)。

3，雞蛋液的特點(diǎn)是：有粘性（若 容器有什么小孔小縫，蛋液是不會外漏的），有遮蔽性。

4，從藏東西的手長時(shí)間接觸桌面（ 同第一個(gè)魔術(shù)一樣，把戒子塞如桌面的“進(jìn)幣口”）到主持人打蛋到碗里隔了10秒鐘的時(shí)間這段時(shí)間足夠讓桌面下的裝置準(zhǔn)備充分了。

5，安放碟子的動作，可謂是抓住時(shí)機(jī)， 但有些倉促露出了破綻。盤子自身很重而且盤底有吸鐵、鐵條或帶磁性的東西。

（通過視頻可看出盤底有一圈銀白的東西，多半是鐵圈）。桌面下也肯定有一圈同大的磁鐵或可控的電磁鐵，這樣就以便快速定位盤子的位置，以便 對準(zhǔn)出戒子的孔口。通過視頻就能看出在主持人拿起蛋看的時(shí)候他就迅速把盤子放好，主持人并沒有仔細(xì)檢察盤子！看的出他是斜著把盤子扔的向桌面的（想讓觀眾看出是很自然的，很隨意放在那里的，可惜不然），

盤子落地后看的出是有 被吸著了的跡象，

一，沒滑動；二，一點(diǎn)也沒沒轉(zhuǎn)著扇動的跡象

（盤子是口大底小，著地后轉(zhuǎn)著扇動的 可能是 很大的）。盤子著地很不自然

6，蛋黃進(jìn)盤后1秒多后才出現(xiàn)的，看到戒 子從中間移到邊上來的。也就是說，從蛋黃剛剛著盤把我們的視線擋住時(shí)到戒子出現(xiàn)這短短的1秒多一點(diǎn)時(shí)間就 是桌面和盤底的機(jī)關(guān)送出戒子的時(shí)間。

7，臺上1秒鐘臺下千回功，怎樣抓住觸發(fā)開 關(guān)從盤底送出戒子的時(shí)間，我想劉謙真的是費(fèi)了不少功夫。

8,為什么要選用底小口大的倒錐形盤，因?yàn)楫?dāng)雞 蛋打進(jìn)盤后，盤里的蛋液有少量的增減的話，我們是看不出來的。但是仔細(xì)看，蛋打進(jìn)盤里時(shí)液面也有 少許下降，然后回升，戒子就出來了。

9，盤底是活動的是可以取下來的！盤底邊有磁鐵是為了與桌面起密封作用，讓盤底下開后蛋液不會漏出。

10，見圖