“鳳城連夜九門(mén)通，帝女皇妃出漢宮。千乘寶蓮珠箔卷，萬(wàn)條銀燭碧紗籠?！薄堕L(zhǎng)安夜游》這首詩(shī)，寥寥數(shù)筆就勾勒出了長(zhǎng)安城上元佳節(jié)的熱鬧景象，人頭攢動(dòng)，燈火通明，儼然一幅海晏河清的盛世圖景，在唐朝，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓們對(duì)于過(guò)各種節(jié)日十分熱衷。
饒是如此，上元節(jié)依然是唐人一個(gè)重要的節(jié)日，加之唐朝開(kāi)放多元，娛樂(lè)活動(dòng)也十分豐富，上元節(jié)就成了絕佳的“消遣”機(jī)會(huì)，是全年難得的能夠通宵在外玩耍的日子 。每到上元節(jié)，也就是元宵節(jié)，平日里莊嚴(yán)冷峻的皇城長(zhǎng)安就充滿了煙火氣，構(gòu)成最真實(shí)的大唐風(fēng)味。
上元節(jié)夜景
上元節(jié)的起源
上元節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其起源可追溯到漢代漢武帝時(shí)期，據(jù)《史記?樂(lè)書(shū)》記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”上元節(jié)不同于中秋節(jié)、七夕節(jié)等，背后沒(méi)有神話傳說(shuō)作為依托，那么這個(gè)節(jié)日究竟是如何發(fā)展起來(lái)的呢？
1、上元節(jié)之名的由來(lái)
在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日體系中，有“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”，“三元”的概念都是出自于道教，在道家的學(xué)說(shuō)中，“元”是始、開(kāi)端的意思。
道教
而上元?jiǎng)t代表的是一年中的第一次月圓之夜，即正月十五，所謂“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄?！逼渲兄性?jié)是一年的七月十五，亦稱“鬼節(jié)”，下元節(jié)是十月十五，行祭祖之事。
中國(guó)自古就有著對(duì)神靈的敬畏意識(shí)，作為“天官賜?！钡娜兆樱显?jié)也是最受世人重視的節(jié)日。因?yàn)楣湃朔Q元月為“宵”，因此，上元節(jié)又被稱為元宵節(jié)。
天官賜福
2、上元節(jié)的起源
關(guān)于上元節(jié)的起源，我國(guó)從古至今都流傳著兩種說(shuō)法，一種是“漢武帝祭祀說(shuō)”，還有一種是“宗教說(shuō)”。所謂“漢武帝祭祀說(shuō)”，說(shuō)的是漢武帝在正月十五這天在宮中祭拜太一。太一的中國(guó)神話中的一位神祗，封號(hào)東皇，被尊稱為東皇太一。
太一本是星宿名，與紫微星相似，都代表著帝星，因此，漢武帝祭拜太一也有了合理的解釋，目的是祈禱國(guó)運(yùn)昌盛。自漢武帝起，歷朝歷代的漢家天子都延續(xù)了祭拜太一的傳統(tǒng)，司馬遷在創(chuàng)作《太初歷》時(shí)，已經(jīng)將元宵節(jié)納入其中，從此，上元節(jié)就成了中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
漢武帝
至于第二種學(xué)說(shuō)，宗教說(shuō)，是關(guān)于上元節(jié)與道教和佛教的淵源的。與道教的淵源，自不必說(shuō)，從“三元說(shuō)”中就看得出來(lái)。道教作為中國(guó)的本土宗教，在東漢時(shí)已經(jīng)十分興盛，“三官”――天官、地官、水官的說(shuō)法也在民間流行開(kāi)來(lái)。
因此上元節(jié)的起源也很有可能是人們出于祈福的愿望，祭拜天官，從而形成的習(xí)俗。而有關(guān)佛教的說(shuō)法則是來(lái)源于元宵節(jié)的燃燈習(xí)俗，這樣的習(xí)俗與佛家燃燈禮佛是十分相似的，且東漢時(shí)期，佛教在中國(guó)的影響力擴(kuò)大，許多人開(kāi)始篤行佛教，因此元宵節(jié)的另一種起源，便是官員百姓在正月十五這天集體“燃燈禮佛”，逐漸形成了元宵節(jié)。
燃燈禮佛
上元生活指南――唐朝的上元節(jié)習(xí)俗
在各種影視作品、文學(xué)作品中，作者都喜愛(ài)將故事的情節(jié)設(shè)置在上元節(jié)，這是為什么呢？因?yàn)樵谔瞥?，?shí)行“宵禁”制度，而上元節(jié)，是全年中唯一一天解除宵禁的，夜幕降臨，屬于長(zhǎng)安城的繁華才真正開(kāi)始。
1、吃在上元
我國(guó)古代許多節(jié)日都有“食俗”，如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、清明節(jié)吃青團(tuán)，而元宵節(jié)也不例外。上元節(jié)又稱元宵節(jié)，元宵自然是上元節(jié)必不可少的佳肴，更是家家戶戶都吃得起的家常美食。
元宵
但事實(shí)上，唐朝的典籍中并沒(méi)有關(guān)于湯圓的記載，湯圓最早應(yīng)該是出現(xiàn)于宋代。對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，他們最喜歡的元宵美食是，有些類似于今天我們吃的包子。
《歲時(shí)廣記》引《天寶遺事》記載:“每歲上元，都人造面繭，以官位高下， 散帖繭中，謂之探官繭，或賭筵宴，以為戲笑?！庇纱丝梢?jiàn)，面繭不僅流行于民間，在宮廷當(dāng)中也頗受貴人的青睞。
除了以外，唐朝還流行在上元節(jié)吃肉粥，相傳肉粥最早是用來(lái)祭祀的，隨著生活水平的改善，也逐漸出現(xiàn)在了節(jié)日的餐桌上。對(duì)于那些不想出門(mén)游玩的“宅男”、“宅女”來(lái)說(shuō)，在庭院里擺上一張案幾，伴著清風(fēng)與圓月，與家人一同品嘗熱騰騰的美食，也是一大樂(lè)事。
肉粥
2、玩在上元
酒足飯飽以后，就該思考怎么玩耍了，作為一年一度的狂歡之夜，長(zhǎng)安城自然是燈火通明的，長(zhǎng)街之上，處處可見(jiàn)攜手相行的女伴、夫妻。在束縛頗多的古代，未出閣的女子想要出門(mén)游玩是十分麻煩的，而元宵節(jié)則是她們少有的機(jī)會(huì)。
女孩家最喜歡的活動(dòng)當(dāng)屬夜游。夜游由兩部分組成，游玩和觀燈，雖說(shuō)上元節(jié)的燈是用以祈福的，無(wú)需過(guò)多裝飾，但心靈手巧的古人還是將花燈做成了各種樣式吸引買(mǎi)家。各式各樣的花燈將長(zhǎng)街照亮，為不夜城增添些許色彩。
花燈
公子哥們最喜歡的則是耍百戲，雖說(shuō)名字叫百戲，但卻并不是說(shuō)有一百種戲法，而是指表演的變化之多樣?！缎咒洝酚涊d：“開(kāi)元十八年，正月望夕，燈燭華麗，百戲陳設(shè)?！遍L(zhǎng)安城街上，隨處可見(jiàn)雜耍一人使出渾身解數(shù)，博君一笑。
小孩老人最喜歡的則是歌舞表演，被稱為“踏歌”，即一邊歌唱，一邊舞蹈，舞蹈動(dòng)作即富有美學(xué)價(jià)值，又具有祭祀與祈禱的宗教意義，表演引人入勝，常常能夠收獲觀眾的一片叫好聲。
踏歌
3、憩在上元
游玩了大半天，想要休息又不想錯(cuò)過(guò)上元佳景怎么辦？上元專屬來(lái)滿足需求。上元節(jié)這一天，不少酒肆和茶館都會(huì)營(yíng)業(yè)到深夜。倘若愛(ài)好佳釀，則能夠體會(huì)“花間一壺酒”的美妙意境，倘若酒量不佳，那么最好的選擇就是喝茶了。
茶圣陸羽就是唐朝人，唐朝的茶道發(fā)展頗為迅速，各種茶具也造型優(yōu)美，在臨街的茶坊中品上一壺清茶，看窗外充滿煙火氣的長(zhǎng)安城，在紅塵中感受出世的心境，也算是游玩一天后不錯(cuò)的消遣。
茶圣陸羽
上元新變――上元節(jié)在唐朝的發(fā)展
從漢到唐近千年的時(shí)間，上元節(jié)彰顯出其非凡的生命力，各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況不同，文化習(xí)俗也有所不同，上元節(jié)在唐朝又有什么樣的新變化呢？和以往的上元節(jié)比起來(lái)，唐朝上元節(jié)的特別之處主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：時(shí)間限制的放松、歌舞活動(dòng)的多元化和宗教活動(dòng)的增加。
1、開(kāi)放宵禁
宵禁制度古已有之，最早可以追溯到周朝，據(jù)《周禮?秋官司寇》記載，周朝已經(jīng)有了專門(mén)負(fù)責(zé)管理宵禁的官職――“司寤氏”，其職能是：“掌夜時(shí)，以星分夜，以詔夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者”。
周禮
政府實(shí)行宵禁制度的主要目的是為了城市的治安。所謂“月黑風(fēng)高夜，殺人越貨時(shí)。”夜晚是犯罪率最高的時(shí)候，實(shí)行宵禁一方面是為了防止盜賊作案，另一方面也是為了保障百姓的生命安全。
唐朝時(shí)期，為了方便百姓們?cè)谏显?jié)這一天游玩，同時(shí)中央政府有足夠的自信在這一天保障老百姓的安全，因此延續(xù)千年的宵禁制度在這一天被打破。從來(lái)沒(méi)有人領(lǐng)略過(guò)的長(zhǎng)安夜色也出現(xiàn)在了無(wú)數(shù)詩(shī)人的筆下，上元節(jié)得以在更加有趣的形式中度過(guò)。
上元節(jié)
2、載歌載舞慶上元
唐朝時(shí)期，踏歌之俗是上元節(jié)必不可少的活動(dòng)，所謂踏歌，便是一邊歌唱一邊舞蹈，這在唐以前，是從未出現(xiàn)過(guò)的。
首先是唐以前的上元節(jié)有時(shí)間限制，白天的長(zhǎng)街上沒(méi)有空間，也沒(méi)有留給踏歌的表演者。其次，唐朝與周邊各少數(shù)民族、國(guó)家都有來(lái)往，有不少異域舞蹈都傳入中原，如“胡旋舞”等，這些舞蹈與本土的祭祀舞蹈相結(jié)合，又煥發(fā)出新的生命力與表現(xiàn)力。
胡旋舞
3、宗教活動(dòng)的增加
上元節(jié)自誕生之初，就與宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。無(wú)論是道教，還是佛教，人們?cè)诩漓肷耢蟮臅r(shí)候，都表達(dá)了自己對(duì)美好生活的向往，這一點(diǎn)，在唐朝體現(xiàn)得尤為明顯。
唐朝的上元節(jié)中加入了齋戒、放生等元素，有的人不是道家與佛家的信徒，但也參加了諸如此類的活動(dòng)，究其原因，不過(guò)是佛家與道家的思想已經(jīng)滲透到了人們的日常生活中，成為了全民意識(shí)的一部分。
女子準(zhǔn)備放生
總結(jié)
唐朝的上元節(jié)是一年一度的盛事，在這一天里家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備豐盛的食物祭祀神靈，夜幕降臨，無(wú)論是稚子，還是大家閨秀，都走上長(zhǎng)街，欣賞繁華的夜色。相比起前朝，唐朝的上元節(jié)在時(shí)間、儀式上都有所豐富，大大滿足了百姓們的需求。
對(duì)于大唐人民來(lái)說(shuō)，上元節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)儀式，甚至不止是一個(gè)儀式。在這一天，不管是何身份，都能夠暫時(shí)的忘卻身上的責(zé)任，脫離呆板無(wú)趣的生活，甚至連天子也可以微服出訪，游戲民間。大唐上元節(jié)，是全民盛事，更是全民樂(lè)事。
參考文獻(xiàn)：
1、《史記》
2、《歲時(shí)廣濟(jì)》
3、《玄怪錄》
4、《周禮》
5、《唐代上元節(jié)俗的歷史考察》
大唐的上元佳節(jié)確實(shí)是非常熱鬧的，因?yàn)橛泻芏嗳硕紩?huì)出來(lái)慶祝。
因?yàn)樵谶@一天所有人都會(huì)裝扮成最好的樣子，秉燭夜游，欣賞各種各樣的表演。而且在元節(jié)這天，華燈大放，歌舞升平，普天同慶。
唐玄宗時(shí)期，將上元節(jié)作為一個(gè)節(jié)日固定下來(lái)，特許了三天的慶祝時(shí)間，讓百姓可以燃燈慶祝，任意娛樂(lè)。 “天官賜福，上元安康”的祝福語(yǔ)，適用于上至皇帝貴族，下至百姓奴婢。唐代的上元節(jié)，具有世俗性、全民性、狂歡性、娛樂(lè)性、世界性。從這一節(jié)日盛況中，我們也可以窺出大唐的盛世氣象。