1. 普洱旅游文化

答；云南普洱市那柯里茶馬古站自然景關(guān)，坐落在云南省普洱市寧洱縣同心鄉(xiāng)那柯里村，占地面積大約70畝，國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

那柯里茶馬驛站是古普洱府茶馬古道上的重要驛站，也是寧洱縣現(xiàn)存較為完好的古驛站之一，其歷史價(jià)值很高，保存有較為完好的那柯里段茶馬古道、百年榮發(fā)馬店，那柯里風(fēng)雨橋，還有當(dāng)年馬幫用過的馬燈、馬飲水石槽等歷史遺跡、遺物，具有悠久的歷史痕跡和深厚的茶馬古道文化。

整個(gè)驛站四面環(huán)山，兩條小河相匯于此，山青水秀，自然生態(tài)良好，景色也十分秀麗。這里生活著彝族、哈尼族等少數(shù)民族，他們主要以生產(chǎn)稻谷、玉米、茶葉、木材和松香為主。景區(qū)小橋流水，沃土肥田，歲實(shí)年豐，是理想的人居之地。

2. 云南普洱文化簡(jiǎn)介

浩瀚的中華五千年文明史，留下了無數(shù)的寶貴文化資源，在這些厚重又獨(dú)特的文明碩果中，我們應(yīng)該向世界推薦什么？

一、儒家思想文化

以孔子為代表的儒家思想，是中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想學(xué)派。多年來，儒家學(xué)說作為中國(guó)學(xué)說的主流學(xué)派，在中華大地上大放異彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。74位諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)呒肮ぷ髡咭恢潞粲酰祟惾粝朐谙乱粋€(gè)世紀(jì)繼續(xù)享受美好的生活和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)2500多年前的孔子儒家思想。

儒家思想講求“和”、講求“天人合一”，講求“中庸”的和諧，人與人的和諧，人與自己內(nèi)心的和諧，人與自然的和諧。這些思想在全球化的今天，對(duì)于處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都是有益的借鑒。如此深厚的文化底蘊(yùn)和雄厚的思想內(nèi)涵，值得我們向全世界推薦。

二、中華武術(shù)

中華武術(shù)有著極其深刻的文化內(nèi)涵，講求禮、苦、超越。禮：練武的人首先得知禮，為了制止打人，而不是為了打人?？啵阂缶毼渲艘谐钥嗄蛣诰?，不僅要練武吃苦，而且要在工作中、生活中，都要有一種百折不撓的精神。超越：練武之人不應(yīng)該是一介武夫，要有一種不斷超越自我的能力。

中華武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和人類自身的肢體認(rèn)識(shí)的過程中，形成一種文化現(xiàn)象，也是一種特殊的極具價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)方式。中華武術(shù)講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟。是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。

三、瓷器

英語中瓷器叫China，也是中國(guó)的意思。中國(guó)是世界上率先發(fā)明瓷器的國(guó)家，瓷器堪稱我國(guó)的"第五大發(fā)明"，傳播到世界各國(guó)，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國(guó)贏得"瓷器之國(guó)"的盛譽(yù)，也為人類歷史寫下了光輝的一頁。

瓷器的發(fā)明不僅展現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，凝聚了勞動(dòng)人民辛勤的汗水，更蘊(yùn)含了重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。不僅展示了中國(guó)文化的博大精深和古代技藝的高超，也對(duì)世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，"中國(guó)瓷"作為展現(xiàn)中國(guó)文化的代表推向世界當(dāng)之無愧。

四、中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂是用中國(guó)傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏形式演奏出來的。十大古曲、各種傳統(tǒng)樂器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂有著龐大的體系和深刻的文化內(nèi)涵。

中國(guó)民族音樂有著悠久的發(fā)展歷史，在歲月積淀和總結(jié)中形成了專屬于自己民族的音樂特色。中國(guó)許多古曲，不僅旋律優(yōu)美，曲子背后還有動(dòng)人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我們把民族音樂推向世界，重點(diǎn)推薦的民族音樂所獨(dú)具的中華文化魅力和民族精神內(nèi)涵。

五、茶道精神

君山銀針、西湖龍井、安吉白茶、云南普洱茶……這些享譽(yù)海內(nèi)外的"東方樹葉"以其色、香、味俱全的特質(zhì)贏得了眾多外國(guó)人的心。除了舌尖的誘惑，飲茶所濃縮的中國(guó)人的處世態(tài)度和精神追求也具有不可忽視的魅力。中國(guó)茶道集哲學(xué)、美學(xué)、道德、藝術(shù)于一體，是藝術(shù)、修行、達(dá)道的結(jié)合。

一兩好茶、一壺沸水、一套古韻猶存又契合茶葉特性的茶具，一個(gè)灑落陽光的午后，煮一壺好茶，看茶葉在沸水間上下翻騰，最后靜靜沉落，凝練成最適宜的顏色，清香溢滿心間。就像是看人生起伏，繁華過后見真淳。掬一杯好茶，滿足味蕾，更體會(huì)中國(guó)人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示?

六、飲食

智慧的中國(guó)人在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，在中華傳統(tǒng)文化的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成了博大精深的中國(guó)飲食文化。

中國(guó)飲食以素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)；講究"色、香、味"俱全；五味調(diào)和，風(fēng)味鮮明，有"舌頭菜"之譽(yù)；烹調(diào)靈活變通；進(jìn)食暢神怡情、寓教于食……中國(guó)的飲食文化除了講究菜肴的色彩搭配要明媚如畫外，還要搭配用餐的氛圍產(chǎn)生的一種情趣，它是中華民族的個(gè)性與傳統(tǒng)，更是中華民族傳統(tǒng)禮儀的凸現(xiàn)方式。

總而言之，中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富，值得向全世界推薦。

七、昆曲

2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為"人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作"。作為"百戲之祖"的昆曲，"代表作"之名確實(shí)當(dāng)之無愧。

昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，在我國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音樂屬于曲牌體，運(yùn)用曲牌多達(dá)兩千多種，行腔優(yōu)美，在演唱技巧上注重聲音的控制，場(chǎng)面伴奏樂曲齊全。昆劇表演最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙諧和，載歌載舞。當(dāng)我們聽到和看到昆曲的時(shí)候，一方面是欣賞昆曲的表演本身，另一方面則可以感受其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)為之驕傲自豪！

3. 普洱市茶文化旅游

普洱市定位是特色產(chǎn)品型城市（普洱茶）品牌，旅游城市，文化型（茶文化、民族文化）。

4. 普洱特色文化

　　小吃：新會(huì)陳皮、人工蟲草、桔普茶、陳皮普洱茶、桑果紅酒、恩州奇石茶具、劍花、葵扇、白菜干、廣合麻油腐乳、牛大力 　外海面、開平火蒜、臺(tái)山蝦醬、開平腐乳、荷塘頭菜、古勞面豉、陳皮餅

　　廣東省江門市所轄的新會(huì)、臺(tái)山、開平、恩平、鶴山五個(gè)區(qū)縣市人文風(fēng)俗基本一致，在海外有大量五邑藉的華僑并團(tuán)結(jié)一致，素稱“五邑”而聞名海內(nèi)外。可以說，現(xiàn)在祖國(guó)內(nèi)地江門市行政區(qū)域的確立，是建立在海外“四邑”籍僑胞的認(rèn)同上，逐漸為國(guó)內(nèi)政區(qū)劃分所認(rèn)可，并最終定型的。 　　雍正十年（1732年）劃新會(huì)縣遵名都、新化都、古勞都等三都和開平縣雙橋都、古博都址山等地，新建鶴山縣。顯見，鶴山也是由新會(huì)縣、開平縣兩縣析地而置，便縱是言“四邑”，也是包括鶴山的。同理，赤溪廳是從新寧縣地析出，便縱是言“四邑”，也是包括赤溪的。反而是現(xiàn)在的江門地區(qū)人，多認(rèn)為“四邑”與“五邑”有別，那是因?yàn)榻T地區(qū)存在兩種粵語系當(dāng)?shù)乜谝?，一是廣府話、一是四邑話。 　　四邑話流行的區(qū)域，恰恰在鶴山邑以外的臺(tái)山邑、新會(huì)邑、開平邑、恩平邑，因此定名為“四邑話”。以文化的獨(dú)特性而言，“四邑”的說法不能拋卻，如果太多地強(qiáng)調(diào)“五邑”，很容易造成四邑方言的矮化，失去江門地區(qū)獨(dú)有的特色，將是江門市的一大損失?！八囊亍贝淼氖墙T市獨(dú)特的歷史、語言、文化，再者說，既然“四邑”之廣義，也能包含鶴山邑，又何苦“推陳出新”，廣宣五邑之說呢？！若有不同之心，縱“五邑”亦不能使同；如有團(tuán)結(jié)之心，言“四邑”亦不致分。 　　今天的江門地區(qū)，縣級(jí)行政區(qū)已經(jīng)不只五個(gè)。包括縣級(jí)市四個(gè)：臺(tái)山、開平、恩平、鶴山?？h級(jí)區(qū)三個(gè)：蓬江區(qū)、江海區(qū)、新會(huì)區(qū)。而卻沒有改用七邑之說，似乎五邑大學(xué)的名稱趕不上江門行政區(qū)域的調(diào)整，倒不如稱為四邑大學(xué)，更能體現(xiàn)江門市所獨(dú)有的地域文化。鶴山邑既也是從四邑之中分出，就不應(yīng)該認(rèn)為“四邑”沒有包含鶴山的可能性。

5. 普洱市民族文化

普洱方言接近普通話，但是，普洱人的一些發(fā)音習(xí)慣，導(dǎo)致音變！試分析如下：

普洱方言：“別”——意思是“不有”。普洱人在說“不有”時(shí)，由于語速較快，所以，聽起來就成了“不”的聲母和“有”的韻母相拼，又因"ou"音較坳舌，就變?yōu)椤皔e”的音了！

普洱方言：“噶”這是"給還"的連音,可以引申為"給還有?給還是? 給還要?給是?

普洱方言：“雜個(gè)整”——意思是“怎么辦”，"雜"來源于"怎么"的變音."個(gè)整",其實(shí)是"給整"

普洱方言：“二氣”——來源于"兒氣",一開始指小孩子氣,后來演變?yōu)?“固執(zhí)”、“倔強(qiáng)”、“調(diào)皮”、“搗蛋”、“過分”等都可以用這個(gè)詞。

普洱方言：“鬼迷日眼”——來源于鬼迷心之后做出怪事,也用來描述一個(gè)人的狀態(tài)或心態(tài).是“很難看的樣子”、“鬼頭鬼腦”、“不正經(jīng)”

普洱方言：“說白撩謊”或“日白撩謊”——意思是“撒謊”。"日白"是指 太陽明亮的白天,說謊是很容易被揭穿.大白天說鬼話的意思.

普洱方言：“日古日古”——意思是“不懷好意地瞪眼睛”。此詞來源于描述魚眼,古就是指鼓,魚鼓眼常用來描述人.日古重復(fù)表示多次重復(fù)眼的運(yùn)動(dòng),使觀者產(chǎn)生不懷好意的感覺.

普洱方言：“賊精”——意思是“小氣”、“吝嗇”、“狡猾”。指象賊一樣精于算計(jì).

普洱方言：“款“——意思是“說”、“聊”。來源于"侃",是這字的變音.

普洱方言：“整”、“搞”——意思是“做”、“修理”，有時(shí)可以代替“吃”、“喝”。可以代替任何行為,這表明用詞的貧乏.與英語中的DO一樣.

6. 普洱旅游文化現(xiàn)狀

普洱是四季如春的城市，森林資源豐富，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，普洱茶美譽(yù)天下，普洱交通發(fā)達(dá)，不擁堵，治安好，房?jī)r(jià)不高，少數(shù)民族居多，有獨(dú)特的民族文化，這里的人們熱情好客，這里是全國(guó)文明城市，有全國(guó)各地的人來這里旅游，感受這里的生態(tài)綠色，有的就在這里購房，冬天來這里居住。普洱雨水調(diào)和，陽光明媚，氣候不冷不熱，是人們心中的養(yǎng)生天堂。