一、中國茶文化的優(yōu)勢有哪些？
我國是一個有著五千年文明史的國家，茶文化是中國文明史的一部分。茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。
茶文化萌芽出現(xiàn)于晉，南北朝時代。那茶已經(jīng)脫離一般形態(tài)的飲食模式，走入了文化圈。陸羽的《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。宋代茶文化開始興盛，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，其中有官員組成的“湯社”及佛教的“千人社”等 。此時茶儀也已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣，關(guān)懷、眷懷親族的重要手段。明代茶文化也非常興盛。不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》，《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》，《陸羽烹茶圖》，《品茶圖》等。
茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式，質(zhì)地，花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式的商業(yè)行為，此時興起的茶書，茶事，茶詩也已不計其數(shù)。
二、什么朝代擴(kuò)展茶文化？
宋朝代擴(kuò)展茶文化。
宋代茶文化的興盛：宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮庭中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節(jié)。
茶興于唐代，盛于宋代。
茶起源于中國，茶為國飲，關(guān)于茶文化的起源，自由"茶之為飲，發(fā)乎于神農(nóng)氏，聞與魯周公，興于唐，盛于宋，發(fā)展與明清"之說，并且早在隋唐以前就開始有記錄，經(jīng)過歷史的發(fā)展，時代的不同，地理環(huán)境的影響，茶葉早已成為生活的一部分。
三、淺論傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
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《淺談中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代包裝設(shè)計的結(jié)合》
在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)厭倦了千篇一律的包裝設(shè)計。它們遵循著設(shè)計色彩配色的規(guī)律、商業(yè)化的乏味和單調(diào)、國際化的統(tǒng)一設(shè)計風(fēng)格，使人們內(nèi)心反而懷念起本土文化。而反映文人雅致格調(diào)和民俗社會生活的中國傳統(tǒng)色彩逐漸和現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合，呼喚著民族文化的精神回歸。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、墨色氤氳的水墨畫色彩
中國文人一直以來推崇莊子的自然樸素之美，即“樸素而天下莫能與之爭美”，由此產(chǎn)生了國畫“墨色氤氳”的黑白色彩，此色調(diào)為“無彩”色調(diào)，黑色屬于無法色，明度低、純度大；而白色屬于全色光，反光強(qiáng)。而且中國畫有“墨分五色”，“不施淡青，光彩照人”之說，那是畫家在用筆中所體現(xiàn)的枯，濕，濃，淡的變化而至，由于黑，白，灰加以淡彩的合理布局以及追求以墨造型，達(dá)到舍形而悅影，舍質(zhì)而趨靈的藝術(shù)境界，以至于畫面的色彩節(jié)奏顯得非常之和諧，達(dá)到了素雅寧靜的境界。
這種富有文化底蘊(yùn)的色彩被大量運(yùn)用在帶有中國傳統(tǒng)文化的包裝設(shè)計上，如：茶葉包裝、茶飲料包裝、酒類包裝、純天然化妝品包裝、中藥包裝、古典書籍的外部裝幀等。單色的應(yīng)用使包裝設(shè)計的整體簡潔高雅、含蓄深邃，賦予商品懷舊的古樸風(fēng)格，體現(xiàn)出沉淀了五千年的中華民族的文化特色。
二、裝飾性強(qiáng)烈的民間色彩
有別于文人空靈氣息的單色調(diào)，中國民間傳統(tǒng)用色習(xí)慣與中國哲學(xué)中天人合一觀點(diǎn)替代相關(guān)，即追求人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一。古人從復(fù)雜的色彩中總結(jié)歸納出五色論，即青、赤、黃、黑、白為最純的正色，其余皆為間色。五色可混合出不同色相、明度和純度的所有色彩。中國民間色彩是在五色的基礎(chǔ)上分化出來的。如：唐代的流行色是紫+黃，一個間色一個原色，紫色富貴而華美，黃色貴重而燦爛，紫+黃互為對比色更加顯得富麗堂皇。有詩曰“黃花紫菊傍籬落”、“黃峰紫蝶兩參差”。而紅+綠這一組曾被先人后人斥為不雅氣的民族傳統(tǒng)色，是從宋代開始受到朝野的歡迎并在民間流傳開的，宋詞曰“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！?/p>
可見對比強(qiáng)烈、高純度的色彩真實(shí)地反映了中國歷史民間陰陽調(diào)和的生生觀。這種積極的人生色彩觀體現(xiàn)在瑣碎而親切的生活用品包裝設(shè)計上，如：禮品包裝、婚慶糖果包裝、月餅包裝、特色土特產(chǎn)包裝、紡織品包裝等。色彩的色相對比形象地烘托出中國百姓熱熱鬧鬧的家居氣息，寓意美好的生活期望和樂觀的心境，有強(qiáng)烈的裝飾效果。中國人特有的審美情趣使民間藝術(shù)的感染力得到充分的發(fā)揮。
三、富貴氣息的金屬色
中國人對金、銀色的鐘愛也體現(xiàn)在包裝設(shè)計上，這些原來只用于皇家和宗教的金屬色如今也走進(jìn)了普通消費(fèi)者。如：飛金、泥金、灑金———用金粉或金屬粉制成的金色涂料，用來裝飾箋紙或調(diào)和在油漆中涂飾器物。描金———為使器
物美觀而在其上用金銀
粉勾圖、描繪作為裝飾。
這些傳統(tǒng)的裝飾手法增
添了高級禮品包裝的品
味和檔次。
可見，中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代包裝設(shè)計的結(jié)合能表現(xiàn)出設(shè)計作品的主題，只有尊重傳統(tǒng)，使包裝設(shè)計色彩具有中國特色的民族氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，以及在了解現(xiàn)代人多元化的審美需求基礎(chǔ)上，才能使產(chǎn)品的包裝色彩既不失傳統(tǒng)根基又富有強(qiáng)烈的時代精神，真正實(shí)現(xiàn)中國包裝設(shè)計走向世界，因為“民族的即世界的”。
四、論述經(jīng)濟(jì)重心南移與江西經(jīng)濟(jì)文化地位提升之間的關(guān)系。
當(dāng)然包括啦！貌似從大運(yùn)河的時候江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位就慢慢提升了，后來安史之亂百姓顛沛流離，很多都流竄到江南一帶，很大程度上促進(jìn)了江南地區(qū)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和個方面都大幅提升，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，又反過來促進(jìn)江南地區(qū)的開發(fā)
