一、陳情表中躬親撫養(yǎng)的躬是什么意思
躬： 親身;親自。
躬親，構(gòu)成同義復(fù)詞，即躬、親意思一樣，都是“親自、親身”
例：臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)。（親自在南陽(yáng)耕種）—— 諸葛亮《出師表》
童子何知,躬逢勝餞。（自己逢上盛會(huì)）——唐· 王勃《滕王閣序》
躬耕樂(lè)道(親自耕種,樂(lè)守圣賢之道)
躬身(親身,自身/躬稼(親身從事農(nóng)事)
二、曹操的傳奇
官渡以少勝多！滅袁紹擁兵百萬(wàn)。取幽州十六州等！原先屯兵于兗州后挾天子令諸侯人能盡其用.有智圣郭嘉.文若.仲達(dá)許、遼等文武后成一代梟雄.有寧我負(fù)天下人.不教天下人負(fù)我.知錯(cuò)改錯(cuò)但不認(rèn)錯(cuò).詩(shī)等總多！
三、王世貞對(duì)世所稱(chēng)譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一做法持什么態(tài)度
王世貞對(duì)世所稱(chēng)譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定
[明]王世貞《藺相如完璧歸趙論》注讀與賞析
藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情（情：真實(shí)意圖）也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直（曲直：理屈，理直）也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨（厚怨：深深地怨恨）大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿（紿：dài，欺騙）趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意（意：心中）未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇（僇：通“戮”，殺掉）相如于市，武安君（武安君：秦將白起）十萬(wàn)眾壓邯鄲（邯鄲：趙國(guó)都城），而責(zé)（責(zé)：求，這里指索?。╄蹬c信，一勝而相如族（族：滅族），再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天（天：天意）也。若其勁（勁：表現(xiàn)出強(qiáng)勁）澠池，柔（柔：委曲容讓?zhuān)瑧讶幔┝H，則愈出而愈妙于用。所以能完（完：保全）趙者，天固曲全（曲全：曲意成全）之哉！
藺相如完璧歸趙論賞析
本文為王世貞所作的一篇有名的史論，作者在文章之始就以“藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也”開(kāi)宗明義，對(duì)藺相如完璧歸趙這一史實(shí)發(fā)表了不同看法，表明了自己的態(tài)度，然后以分析秦、趙時(shí)勢(shì)入手，從情與理兩方面重點(diǎn)剖析兩國(guó)外交上的形勢(shì)，從而得出因?yàn)榍貒?guó)不想和趙國(guó)為敵，因此藺相如能完璧歸趙，“天固曲全之哉”的結(jié)論。文章邏輯清晰，論述嚴(yán)密，辯駁有力，尤其文中的假設(shè)論證一段文字，合情合理，很有說(shuō)服力。
由于本文是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，令人信服。
本文開(kāi)篇對(duì)世所稱(chēng)譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定，可謂先聲奪人。接著，文章從三個(gè)方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責(zé)藺相如之所為乃“既畏而復(fù)挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無(wú)所曲直”，后又代相如策劃，指出相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國(guó)破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結(jié)論：“藺相如之獲全於璧也，天也。”這里的“天”，應(yīng)該是指當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)吧？
行文至此，文章已可作結(jié)，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，看似與上文關(guān)系不大，但從“愈出而愈妙于用”一句中，我們可以窺見(jiàn)作者的寫(xiě)作意圖。作者認(rèn)為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國(guó)，而是為了自己，他的所作所為，不過(guò)是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已，這，大概是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)了吧。因而，本文結(jié)論之后的余波，決非可有可無(wú)的續(xù)貂之筆，用意特深。