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陳摶（？～989）為五代宋初著名道教學(xué)者。字圖南，自號(hào)“扶搖子”。亳州真源

（今河南鹿邑）人，一說(shuō)“普州崇龕（在今潼南縣境）人”（又有陜西人、西洛人、四

川夔州府人諸說(shuō)）。據(jù)宋人王稱(chēng)《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶“始四五歲，戲渦水”，

則亳州真源縣似為其出生地。而北宋太宗、真宗時(shí)（976～1021）人李宗諤又稱(chēng)陳摶為

“普州崇龕人。”王象之指出：“又《別傳》一編，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒

相傳蓋二百余年矣，亦以先生為崇龕寨人。”按欽真觀即在安居縣崇龕鎮(zhèn)?；蛟S崇龕

乃其祖籍，亦未可知。

陳摶生于唐末（根據(jù)道教徒中的說(shuō)法推算，當(dāng)生于唐咸通十二年（871），與魏泰所

說(shuō)“生唐末”大體吻合），年少時(shí)，好讀經(jīng)史百家之書(shū)，一見(jiàn)成誦，悉無(wú)遺忘，頗有詩(shī)

名。五代后唐長(zhǎng)興（930～933）中，舉進(jìn)士不第，遂不求仕進(jìn)，從后晉至后周，娛情山

水，凡二十余年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。因入武

當(dāng)山，服氣辟谷，但日飲酒數(shù)杯。據(jù)北宋人文同稱(chēng)，他于后晉天福（936～944）中曾入

蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學(xué)睡功“鎖鼻術(shù)”。魏泰謂其“或一睡三年”。陳摶

本有大志，然“數(shù)舉不第”，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成

“出世”思想。天福二年（937）在蜀時(shí)，有詩(shī)云：“我謂浮榮真是幻，醉來(lái)舍轡謁高公。

因聆玄論冥冥理，轉(zhuǎn)覺(jué)塵寰一夢(mèng)中。”大約在后周或稍前，陳摶移居華山云臺(tái)觀，又

止少華石室。“每寢處，多百余日不起”。據(jù)宋朝《國(guó)史》稱(chēng)，大約在此期間，他與

另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱(chēng)其與

譚峭為師友。自此，其名大振。后周顯德三年（956）十一月，世宗“以四方未服，思欲

牢籠英杰，且以摶曾踐場(chǎng)屋，不得志而隱，必有奇才遠(yuǎn)略，于是召到闕下”，問(wèn)以飛

升黃白之術(shù)。摶答曰：“陛下為天子，當(dāng)以治天下為務(wù)，安用此為？”命為諫議大夫

（一說(shuō)“拜左拾遺”），固辭不受。賜號(hào)“白云先生”（此據(jù)王辟之《澠水燕談錄》。

一說(shuō)學(xué)者又稱(chēng)白云先生），放歸山；又命陶谷草詔，令華州刺史每事須供，歲時(shí)存問(wèn)。

顯德五年（958），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜摶。

陳摶將五代十國(guó)的統(tǒng)一寄希望于趙匡胤。據(jù)說(shuō)趙氏登極，他聞?dòng)嵈笮嬻H曰：“天

下這回定疊也！”入宋后，太宗趙光義曾兩次召見(jiàn)。第一次在太平興國(guó)初年，太宗待之

甚厚。第二次在太平興國(guó)九年（或雍熙元年，984）。據(jù)《太宗實(shí)錄》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

《東都事略》等書(shū)記載，陳摶復(fù)至汴京，以羽服見(jiàn)于延英殿，太宗甚為禮重。因語(yǔ)宰相

宋琪等人曰：“摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百

歲人，且言天下安治，故來(lái)朝覲，此意亦可念也。即令引至中書(shū)，卿可試與之語(yǔ)?！彼?/p>

琪問(wèn)：“先生得玄默修養(yǎng)之道，可以授于人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，于時(shí)無(wú)用，

亦不知神仙黃白之術(shù)，吐納養(yǎng)生之理，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今

圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)今古，深究治亂，真有道仁圣之主也。正是君臣協(xié)心

同德、興化致治之秋，勤行修煉，無(wú)出于此?！彼午鞯缺砩掀溲?，太宗更加敬重。十月

下詔，賜號(hào)“希夷先生”，并令有司增葺華山云臺(tái)觀。數(shù)月后放還山。端拱二年（989）

卒于蓮花峰下張超谷中。

《宋史·陳摶傳》稱(chēng)陳摶“能逆知人意”，“好讀《易》”。

隱居武當(dāng)山時(shí)作詩(shī)八十一章，名《九室指玄篇》，言修養(yǎng)之事。

又撰有《入室還丹詩(shī)》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）

《人倫風(fēng)鑒》（或作《龜鑒》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽(yáng)集》《釣潭集》及詩(shī)

六百余首。相傳他傳有《無(wú)極圖》《先天圖》等。《全宋文》收入其數(shù)篇文章。《正統(tǒng)

道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》，收入其

《龍圖序》；元張理《易象圖說(shuō)內(nèi)篇》并收《易龍圖》之序及數(shù)圖式，可考見(jiàn)其易學(xué)象

數(shù)思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說(shuō)，又可見(jiàn)其觀“五空”思想。他繼承漢代以來(lái)的

象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，并把黃老清靜無(wú)為思想、道教修煉方術(shù)和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會(huì)歸一流，

對(duì)宋代理學(xué)有較大影響。