侯，字息霜，別號漱筒。 李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。 李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。有很長的一段時期他們頻頻聚首，還在南洋公學學習時，除了上課，一有空他便朝她的香閣飛奔而來，她靜坐在屋內等他，那時，他是她的擺鐘，她準點等，他到點來。 交往了6年，也相知6年，他們并沒有相約要白頭偕老，他終于歸國，她告別故士別卻櫻花，隨了他漂洋過海，她打算這輩子能與他白頭偕老，天天，月月，年年，期待能象在日本一樣能承接他們最美的愛，她告訴他，有他在的地方，她就有家。 他先是把她安置在了上海，再北上天津真會沒有嗎？ 那一段段鮮活的愛。 本文記述了弘一大師李叔同一生中與三個女性的情感糾葛，讓我們來了解一下李叔同的妻子是誰，也簡單了解一下李叔同的日本妻子的事跡。同時，貼出李叔同油畫《裸女》-疑似李叔同日本李叔同是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體春柳社的主要成員。 1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他的書法猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風骨，以無態(tài)備萬態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊涵書藝之中，聞字猶聞佛法，愛而寶之者頓生歡喜心，得者珍如拱璧，堪稱中國 1913年受聘為浙江兩級師范學校（后改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。 1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。 前排從左到右：李莉娟（李叔同孫女）、李端（李叔同小兒子）、廣洽法師、李莉娟母親（攝于1980年代） 李叔同的妻子 她是詩妓 卻是知已 她是上海的詩妓---李蘋香，是香遍上海的名花，他是翩翩佳公子，一樣的風華正茂，他們一見傾心。 那年她22歲，他21歲。 初戀失敗后他曾一度以為此生無愛，直至遇上她。 遇上她，她才知道世上還能有這樣的女子，有不枸一格的個性，有才情迸發(fā)的靈性，有萬千灑脫的風情，有善解人意的心性。白天她象是太陽，暖，晚間她就是月亮，媚。在他看來她是一朵潔靜的蓮，盡管一不小心淪落風塵飽經(jīng)世事，但她能逆來順受，燦爛地歡娛，積極并且美麗。 她給自己的居室命名為““天韻閣”。 他第一次踏入“天韻閣”時便贈她七絕三首，她大贊他的才華，同樣用心地作詩回贈。 當文字遇上知音，近乎于愛遭遇愛。 他來，她滿心歡喜，她將備好的酒親手斟滿，他們相對地席地而坐，以詩酒唱和，忘形又情趣，興致處，他們常常會相視而笑，每每有稱心的詩詞便會不約而同地擊掌歡歌。 這樣的快樂分明象夢，卻又真實地存在著。妻子俞氏不具備的，她全有，在她這里，他得到了最好的情感補償。有很長的一段時期他們頻頻聚首，還在南洋公學學習時，除了上課，一有空他便朝她的香閣飛奔而來，她靜坐在屋內等他，那時，他是她的擺鐘，她準點等，他到點來。 交往了6年，也相知6年，他們并沒有相約要白頭偕老，他們珍惜著見面時的你儂我儂，積蓄著點點滴滴的重情蜜意。直至他母親因病故世。 母親故去后，他感覺靈魂如游絲飛絮，飄蕩無根，加之所追隨的偶像蔡元培先生被當局揖拿，深感再不能在花叢征逐，于是決定遠赴日本，臨別，他贈她七絕四首，她同樣以詩回贈。 一樣的灑脫與干脆。 26歲東渡日本，他考進了東京美術學院，計劃學習西洋油畫與劇本創(chuàng)作，將滿腔的悲憤和一身的才情，埋藏在沉默的丹青與跳動的音符之間 。 在此期間，緣于偶然也趨于必然，他遇上了他紅塵里最后的愛----雪子。 她是愛人 也是妻子 雪子，一個櫻花般的潔靜的女子，在澀澀綻放的年華里遇上了她命里的人。 或許她等了17年，他盼了她26載，從降生第一天起，他們便開始了這樣的等待與相遇。 是天意。 那天，她象股輕風般從他的窗前一飄而過，他本能地用目光追尋著窗外的麗影，手中的畫筆停在了空中，幾分鐘后沖出畫室，他叫住她，她回首，朝他頷首地展顏一笑，明眸皓齒。 站在她眼前的是一個外貌俊朗的青年，有一副魁梧的身材，穿著藏青色的和服，腰間系一條黑紗的腰帶，三七分的發(fā)型，一臉的詳和。初次見面便有了七分親切，象是久違。 他用日語夾著手勢和她溝通，直言想邀請讓她做他的裸體模特，她聽后滿臉羞澀但不置可否。彼此交流后，才知道她是房東的女兒。 幾天后，她輕盈地來，笑容可掬地走進了他的畫室，第一次在一個異性面前剔下衣衫，一件件，每件都象包裹她身體的一片花瓣，就那樣片片飄落，一片片，最后，她象花心般呈現(xiàn)在他的眼前，冰肌玉骨，纖塵不染。她 不好意思地側過身去，他示意她斜坐上那張半高的床，左手自然地支撐，右手隨意的擺放，臉向后微側，半回首。 他定格了她的美，她靜坐著一動不動，任由他在一張紙上將她復制，他一筆筆勾勒、細繪，將她“錦繡”在一張紙上。他陶醉于這樣的美，畫得是屏聲靜氣，沒起絲毫的雜念。 慢慢，她成了他的專制模特，每次畫畢，他會讓她評價一番，然后，他會彈琴一曲借以慶賀。 漸漸，她有些心跳加速，臉會不自覺地微微泛紅，她時常想著，這樣一個奇男子，象是她在香煙裊裊里許來的愛情，他滿身的才情令她不由自主地傾心，他家衰國敗的愁苦讓她有共同承擔的愿望，他游子般的漂零更令她憐惜不已。情愫不由自主地暗生。她知道他在故國有妻有兒。 面對她晶瑩剔透的美好，愛同樣在他的心海潮涌一次又一次，沒多久，他們順勢地兩情相悅。 有6年形影相隨，她把最美的情開在了愛情的盛年。 終于歸國，她告別故士別卻櫻花，隨了他漂洋過海，她打算這輩子能與他白頭偕老，天天，月月，年年，期待能象在日本一樣能承接他們最美的愛，她告訴他，有他在的地方，她就有家。 他先是把她安置在了上海，再北上天津執(zhí)教并創(chuàng)辦報刊。她遠遠地站在他的身后，默然地承受著異國的清冷與寂寞，就盼著每個假期，他能來。 后來，他南下浙江兩級師范學堂就職繪畫及音樂老師，每周能與她相聚一次，她的笑容里盡是滿足。 就這樣相續(xù)了6年。 6年后他托朋友帶給她信，說自己皈依歸佛托朋友送她歸國。她深知佛俗異途，情難相敘，只有黯然地獨自起程。站在船頭，她把眼淚滴成了海水。她面朝著他所在的方向深情地張望，她一步步踏著海浪退回故國。 幾年后重返中國，她想弄清楚什么是愛，她不相信12年的情緣真會抵不過一個信仰。他們相約于西湖邊上，兩船緩慢地相向而行，是陰天。 她喚他：“叔同――” 他回她：“請叫我弘一?！? 她強忍著滿眶的淚，“弘一法師，請告訴我，什么是愛?” 他輕描談寫地回應：“愛，就是慈悲?！? 他沒有抬眼看她，不敢與她對視，怕她熾熱溫情的雙眸隨時會溶化他不安的佛心，他甚至不敢久留，而她卻始終在看著他，只想留住最后不多的記憶。 臨別，他調轉船頭一槳一槳地向湖岸劃去，一尺一尺地拉開距離，在她眼前漸行漸遠。 她突然失控傷心地責問：“先生，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？” 沒有回應。 再一次傷心欲絕。 12年的相濡以沫，她已依賴于他的呵護，她雖沒趕上目睹他身著曲襟背心的翩翩風采，卻在相識后用17歲的纖纖玉手替他整理過26歲時上身的洋裝，趕上了清洗他32歲后的布衣布鞋，但從他39歲起將一襲袈裟披裹上身，他們彼此已無法走近，咫尺卻天涯。 咫尺天涯啊―― 就只能目送他遠去，直至他來過的湖面又只剩湖水。 她曾是他的愛人，也是他的妻子，卻是他留在塵緣里愛的絕筆。 他愛過很多女人，也被很多女人同時深愛，他深感于男女情愛他已再無所求，于是把自己活成了信仰，心便結實起來，結實到可以輕松地抽身離俗，把愛禪解為慈悲，將小愛升華到大愛。 他一生在愛。 晚年病重彌留之際，他告訴身邊的妙蓮法師，“你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事?！? 他留給世人最后的絕筆是四個字------“悲欣交集”，不知道這錯綜交集的感悟里，有沒有對前塵舊愛的一絲掛念。 真會沒有嗎？ 那一段段鮮活的愛。 本文記述了弘一大師李叔同一生中與三個女性的情感糾葛，讓我們來了解一下李叔同的妻子是誰，也簡單了解一下李叔同的日本妻子的事跡。同時，貼出李叔同油畫《裸女》-疑似李叔同日本妻子雪子的照片。 李叔同十八歲時遵奉母命與俞氏（津門茶商之女）結婚（李叔同夫人俞氏卒年為1926年正月初三）。21歲那年，李叔同遇到了22歲的李蘋香，雙方交往了6年，也相知6年，他們并沒有相約要白頭偕老，他們珍惜著見面時的你儂我儂，積蓄著點點滴滴的重情蜜意。直至他母親因病故世。母親故去后，他感覺靈魂如游絲飛絮，飄蕩無根，加之所追隨的偶像蔡元培先生被當局揖拿，深感再不能在花叢征逐，于是決定遠赴日本，臨別，他贈她七絕四首，她同樣以詩回贈，一樣的灑脫與干脆。 推薦閱讀：李叔同一生有什么成就？ 佛學研究 弘一大師對佛學的貢獻，主要體現(xiàn)在他對律宗的研究與弘揚上。弘一大師為振興律學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內外佛教界著名的高僧。 弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經(jīng)典，其進修博覽而廣納。何況，他原是個對任何事情，除非不做，做就要做得認真徹底的人。做了和尚，在佛學思想方面，自然也得做出自己的特色。對此，林子青概括說：“弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯(lián)三百》，可以窺見其用心之一斑?！焙胍环◣熞簧鷩朗芈勺诮渎?，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死，其臨終時曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被不小心燒死，其善心可見一斑。 中國佛教律學，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚律學，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，弘揚佛法，合為精心撰述的兩大名著。 藝術成就 在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。 中國僧俗兩界聞名于世弘一法師，在近代文藝領域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教領域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿于一生。 戲曲藝術李叔同是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體“春柳社”的主要成員。 1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發(fā)展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術方面，更是起到了開風氣之先的啟蒙作用。在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內最早從事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠影響的人。 他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內第一個用五線譜作曲的也是他。他在國內最早推廣西方“音樂之王”鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是“學堂樂歌”的最早推動者之一。 1905年（清光緒三十一年），他編輯出版的《國學唱歌集》，被當時的中小學取為教材，他創(chuàng)作的歌曲內容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鐘》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調優(yōu)美，歌詞瑯瑯，易于上口，因此傳布很廣，影響極大。 繪畫藝術