1. 天下論茶篇

珍稀白茶屬綠茶，即白化茶也叫白葉茶。是綠茶指白化變異產(chǎn)生，多發(fā)生在低溫環(huán)境下，以清明前為主，隨著氣溫升高，白化現(xiàn)像消失，之后采摘的就是綠茶了，現(xiàn)在白化茶是經(jīng)千年不斷培育改良而成。

道教宗師葉法善（105歲）于卯山修煉期間培育出極品白化綠茶——卯山仙茶。唐朝初年唐高宗御賜卯山仙茶為貢茶。在全國各推廣種植。葉法善曾侍奉唐高宗、武則天（82歲）、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗（78歲）五朝皇帝，負(fù)責(zé)皇帝日常養(yǎng)生。唐開元八年，也即公元720年，葉法善105歲凡塵之命圓滿而化去。唐玄宗得知葉法善仙逝，下詔褒悼，賜謚號(hào)為越州都督，還親自為葉法善撰寫了《步虛詞》：清溪道士人不識(shí)，上天下天鶴一只。洞門深鎖碧寒窗，滴露研朱點(diǎn)周易。唐開元二十七年臘月，唐玄宗為葉法善御制《葉道元尊師碑記》。

宋代徽宗皇帝趙佶（1082～1135）酷愛飲茶，精于茶道，善于點(diǎn)茶。在北宋大觀年間，著有一部《茶論》，后人稱之為《大觀茶論》。北宋宣和二年(公元1120)庚子六月二十五日，宋徽宗封葉法善為“致虛見素真人”，易宣陽觀為沖真觀?；兆谟n白茶為天下第一茶，這里的白茶就指珍稀白茶，即白化茶也叫白葉茶。其《大觀茶論》說：“白茶自為一種，與常茶不同，其條敷闡，其葉瑩薄。崖林之間偶然生出，蓋非人力所可致，正焙之有者不過四、五家，生者不過一、二株，所造止于二、三銙而已。芽英不多，尤難蒸焙。湯火一失，則已變而為常品。須制造精微，運(yùn)度得宜，則表里昭澈。如玉之在璞，他無與倫也。淺焙亦有之，但品格不及?！卑撞鑼?duì)海拔和氣溫要求非常嚴(yán)格，再加上當(dāng)時(shí)培育時(shí)間不夠，所以出現(xiàn)四、五家人才有一、二株發(fā)生白化現(xiàn)像，變的非常珍貴。現(xiàn)在很多人爭(zhēng)議白茶到底是哪種，古書中都明明白白寫著，就是珍稀白化茶，統(tǒng)稱珍稀白茶，屬綠茶，現(xiàn)在全國很多范圍都有種植。

2. 喝茶論天下的經(jīng)典詩句

1、《山泉煎茶有懷》——唐代白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

譯文：坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

2、《寒夜》——宋代杜耒

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

譯文：冬天的夜晚，來了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，與平時(shí)并沒有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著，芳香襲人，這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。

3、《望江南·超然臺(tái)作》——宋代蘇軾

休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。

譯文：不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點(diǎn)上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。

4、《臨安春雨初霽》——宋代陸游

矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

譯文：鋪開小紙從容地斜寫著草書，在小雨初晴的窗邊細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試品名茶。

5、《蕭員外寄新蜀茶》——唐代白居易

蜀茶寄到但驚新，渭水煎來始覺珍。

滿甌似乳堪持玩，況是春深酒渴人。

譯文：四川的茶葉寄到的時(shí)候只是驚訝于它的新鮮，用渭河水泡茶之后才覺得它的珍貴。碗里滿滿的茶葉漂浮本來就值得把玩，何況是我這個(gè)暮春時(shí)節(jié)酒醉口渴的人呢？

3. 茶論天下什么意思

出自一副對(duì)聯(lián)：“壺小能容天下水，茶清不染人間塵?！币馑际钦f壺雖然很小，但其能容納天下的水。

用壺?cái)M人，與宰相肚里能撐船有相同的意思，即有容乃大；茶色純清，不染人間塵土，也是擬人的手法，比喻心地純潔的人，不染人間市儈也。

“壺小能容天下水，茶清不染人間塵?！贝藢?duì)聯(lián)，從字面上看非常簡(jiǎn)單，但其的含意相當(dāng)深?yuàn)W，一般人是無法悟透的，更別說能拿來對(duì)自己的修身和養(yǎng)性了……古往今來，人性的善與惡一直都在不間斷地斗爭(zhēng)著，大到國與國的戰(zhàn)爭(zhēng)，黨派之博弈；小到夫與妻之矛盾，兄弟姐妹間徹底鬧翻等盡是因人性的貪婪和利益之爭(zhēng)而引發(fā)。

4. 一壺清茶論天下

用清淡的茶煮酒，這是一種境界。

原文：桃花為盟，清茶煮酒，我們于白蓮輕舞的夜，許下這一世的陪伴。你安然于心，我清修為世。雙壁合一，共筑這人間情話。你是炫舞于晨的陽，給予我暖暖的疼愛。我是皎潔于夜的月，陪伴你濃濃的不舍。我知道，弱水三千，你惟一取我這瓢；而紅塵萬千，我只鐘情于你的儒雅。既執(zhí)手，即不離……

5. 品茶論天地下一句

我回答的下聯(lián)是:

“談話談天談地談戀愛”。

“品”對(duì)“談”，“茶”對(duì)“話”，“月”對(duì)“天”，“書”對(duì)“地”，“人生”對(duì)“戀愛”。

這是一幅寫給九零后或九五后青年人的對(duì)聯(lián)。這也可以看出來這個(gè)階段的青年人的精神狀態(tài)。

閑來無事品歲月坎坷；

夢(mèng)去有緣談天地鏗鏘。

這一幅對(duì)聯(lián)卻是五零后、六零后的寫照。

本題回答完畢。謝謝閱讀！

是否符合先生要求，靜待審閱。

6. 品茶論天下

《秦時(shí)明月》的大結(jié)局是天明、蓋聶、端木蓉、高月和衛(wèi)莊等人一起隱居世外，在江湖、朝堂一切都重新歸于平靜，時(shí)光荏苒，蓋聶和天明都已有了孩子。他們隱居于俗世外，品茶笑談天下紛爭(zhēng)。

劉邦打敗項(xiàng)羽之后建立了漢朝，很多的世家都慢慢消失了?；靵y的朝廷和民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀改善了。天明和端木蓉從江湖中隱退了。高月和衛(wèi)莊等人再次相聚之后，都遠(yuǎn)離世俗歸隱田園，不再關(guān)心天下紛爭(zhēng)。多年之后，蓋聶和天明等人也都有了孩子。

7. 喝茶論天下

喝喝茶聊聊天，日子就這樣過去了。

8. 品茶論古今

品茶賞月談春秋，飲酒賦詩說古今。對(duì)聯(lián)格式正確，對(duì)仗工整，“品茶”和“飲酒”，“賞月”和“賦詩”，“談春秋”和“說古今”都是動(dòng)賓對(duì)仗，意思相近，對(duì)仗嚴(yán)格。對(duì)聯(lián)意思是高雅學(xué)士的文雅生活，飲酒品茶，賦詩賞月，從古到今，從春到秋，侃侃而談，指點(diǎn)江山，規(guī)劃未來，暢想明天。

9. 煮茶論天下

1、濟(jì)南趵突泉 5A級(jí)景區(qū)

趵突泉位于山東省濟(jì)南市歷下區(qū)，南靠千佛山，東臨泉城廣場(chǎng)，北望大明湖、五龍?zhí)?，是以泉水、人文景觀為主的文化名園。趵突泉面積達(dá)158畝，是國家五A級(jí)旅游景區(qū)特色園林。

2、鎮(zhèn)江中冷泉

中泠泉也叫中濡泉、南泠泉，位于江蘇省鎮(zhèn)江市金山寺外。此泉原在波濤滾滾的江水之中，由于河道變遷，泉口處已變?yōu)殛懙?，現(xiàn)在泉口地面標(biāo)高為4.8米。

3、杭州虎跑泉

虎跑泉位于浙江杭州市西南大慈山白鶴峰下慧禪寺側(cè)院內(nèi)，距市區(qū)約5公里。虎跑泉的來歷，還有一個(gè)饒有興味的神話傳說。

4、無錫惠山泉

惠山泉相傳經(jīng)中國唐代陸羽親品其味，故一名陸子泉，經(jīng)乾隆御封為“天下第二泉”，位于江蘇省無錫市西郊惠山山麓錫惠公園內(nèi)?；萆饺?，被唐代“茶圣”陸羽稱為“天下第二”。

5、蘇州觀音泉

觀音泉，位于蘇州虎丘山觀音殿后，井口一丈余見方，四旁石壁，泉水終年不斷，清澈甘冽，又名陸羽井。陸羽與唐代詩人盧仝評(píng)它為“天下第三泉”。此泉園門橫楣上刻有：“第三泉”三字，每年吸引大量游人前來游覽。

6、北京玉泉

北京玉泉位于西郊玉泉山上，水從山間石隙中噴涌而出，淙淙之聲悅耳。

10. 茶論天下名句

關(guān)于描寫竹葉青茶的詩比較有名的是陸游的“雪芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春”。

竹葉青茶與佛家、道教的淵源甚長。茶之興盛，隨世而進(jìn)。西漢末年，佛教傳入中國。因?yàn)殚L時(shí)間的坐禪容易使僧徒們疲倦、困頓，而茶因有提神益思、生津止渴、消除疲勞等功效。

峨眉山產(chǎn)茶，歷史悠久。唐朝李善所著的《文選注》中記載:"峨眉多藥草，茶尤好，異于天下。今黑水寺(后改名萬年寺)后絕頂產(chǎn)一種茶，味佳，而色二年白，一年綠，間出有常。"

1964年4月20日，陳毅一行途經(jīng)四川，來到峨眉山時(shí)，在山腰的萬年寺憇息。老和尚泡了一杯新采的竹葉青茶送到陳毅手里，一股馨香撲鼻襲來，陳毅笑盈盈地喝了兩口，味醇回甘、清香沁脾，頓時(shí)覺得心曠神怡，勞倦頓消，連問:"這茶產(chǎn)在哪里?"老和尚答道:"此茶是我們峨眉山的土產(chǎn)，用獨(dú)特工藝精制而成。

"陳毅又問:"此茶啥個(gè)名字?"老和尚答:"還沒有名字呢!請(qǐng)首長賜個(gè)名字吧!"陳毅推辭道:"我是俗人、俗口、俗語，登不得大雅之堂。"經(jīng)老和尚再三請(qǐng)求，陳毅高興地說:"我看這茶形似竹葉，青秀悅目，就叫'竹葉青'吧!"。從此峨眉竹葉青茶，有了自己的名稱。