種菊

　　霜降是一聲季節(jié)的號(hào)角，那些散布在遼闊天地間的菊蕾，聞聲而起，陡然舉起千面萬(wàn)面的金黃旗幟，一掃百花開盡后的蕭索和寂寥。
　　小院的菊花也被號(hào)角喚醒?；ǘ潆m小如分幣，顏色卻純正如精金美玉，清冽的芳香洋溢在小院空中。于是晨昏之際，盤桓花前，或品茗把盞，或吟哦詞章，免不得生出幾許雅興，牽惹出縷縷詩(shī)情，正所謂“掬水月在手，弄香花滿衣”了。
　　我是個(gè)懶人，本不善于蒔花弄草。心血來(lái)潮時(shí)養(yǎng)過(guò)文竹、蘭草，或因伺侯不周，或因培植不當(dāng)，眼看著一株株由瘦弱而萎蔫了。那時(shí)的心情只覺得自己辜負(fù)了花草。后來(lái)索性只種些生命力旺盛而不需要費(fèi)心的花草?？盏厣先鲆话烟?yáng)花的種子，能得來(lái)一個(gè)五顏六色的夏天，廢棄的搪瓷盆中隨手插幾球仙人掌，能換來(lái)一年四季養(yǎng)眼恬心的碧綠。今年雨水稠密，院外的月季，瘋丫頭一般顛狂著，院里的梔子野小子般地蓬勃。對(duì)著月季的鮮艷和梔子的翠碧，我得意于自己“無(wú)為而治”的方略。種菊也緣于這樣的心態(tài)。春天，趁剛下過(guò)一場(chǎng)雨，將鄰居剪下來(lái)的菊花枝插了一地，就是平時(shí)只潑些殘茶剩水，菊花也枝繁葉茂地葳蕤一個(gè)春夏。到了秋天，枝頭密密匝匝地綴滿了花蕾，霜降過(guò)后，終于激情迸發(fā)，燦爛的金黃，一團(tuán)火焰似的燃燒著，不知引來(lái)多少驚艷的目光。
　　為了一次爛漫的綻放，菊花蓄積了一生的時(shí)光。香草美人，菊花象一位剛烈的女子，而三國(guó)時(shí)鐘會(huì)贊菊有五德，說(shuō)它“早植晚發(fā)，君子德也”。則菊花，無(wú)愧于“花中君子”的美譽(yù)。連“口角噙香”的林妹妹，不是也贊嘆它“一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”么？

　　詠菊

　　古來(lái)備受推崇的詠菊詩(shī)，必定是把握了菊花的特性，而對(duì)菊花的品質(zhì)放大凸顯，用充滿張力的語(yǔ)言，來(lái)撞擊人們的心靈。
　　唐元稹《菊花》詩(shī)
　　秋叢澆舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
　　不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。
　　南宋鄭思肖《寒菊》
　　花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
　　寧可枝頭抱香死，何曾吹墜北風(fēng)中。
　　唐李白與友人游南陽(yáng)，專程去菊潭賞菊，因而引發(fā)了吟詩(shī)的豪情：“時(shí)過(guò)菊潭上，縱酒無(wú)休歇，泛此黃金花，頹然清歌發(fā)”。
　　清張潮的《 幽夢(mèng)影》，把陶淵明列為菊的知已，真的恰如其份。陶淵明是愛菊、詠菊 的集大成者，以至于一提到陶淵明的名字，人們會(huì)自然而然地想到他“采菊東籬下，悠然見南山”的綽約風(fēng)姿。其實(shí)最能顯示陶淵明愛菊真性情的，倒是這樣雋永的短章：
　　“嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而后歸”。
　　一個(gè)是不肯為五斗米折腰，高唱《歸去來(lái)賦》的詩(shī)人，一個(gè)是在廖廓霜天里迎風(fēng)近獨(dú)立的奇葩；一個(gè)是歸隱田園的高士，一個(gè)是“不隨黃葉舞秋風(fēng)”的香草。人與花，花與人，電影鏡頭般的疊印與閃回，無(wú)怪乎靖節(jié)先生能嘯傲東軒：“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾”了。
　　詠菊以言志，造反的英雄黃巢有《不第后賦菊》：
　　待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。
　　沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
　　朱元璋《菊花》詩(shī)，滿紙都是霸氣：
　　百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺。
　　要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲。
　　好在品評(píng)詞章，并不遵循成者王侯敗者賊的標(biāo)準(zhǔn)，黃巢的菊花詩(shī)傳誦久遠(yuǎn)，而朱元璋的《菊花詩(shī)》，若不是翻看《朱元璋傳》，已經(jīng)很少有人提及了。

　　品菊

　　黃巢吟菊詩(shī)中，還有一句“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”廣為傳誦。不知道是黃巢流露的帝王夢(mèng)想，還是為身處寒秋的菊花鳴不平。而世人詠菊贊菊，正是奔了菊花傲霜挺立的英姿。
　　耐寒草木，說(shuō)到底，沒有超過(guò)松柏的。自孔老夫子以緩舒紆徐的口吻道出：“歲寒，然后知松柏之后凋”之后，幾千年來(lái)的學(xué)人士子，無(wú)不把松柏精神作為一種操守，一種寄托，一種象征，來(lái)燭照精神生活，尋根求源，乃是一種不愿與流俗同流合污的理想，是一種保持特立獨(dú)行品質(zhì)的精神支撐。在自然界，人和草木一樣，都要受自然規(guī)律的支配，榮枯生發(fā)，生老病死，都逃不出自然這雙“看不見的手”的掌心。而要在蕓蕓眾生之中，將自己與別人區(qū)別開來(lái)，也只有凸顯、放大自己的特異之處這一條路徑了。嚴(yán)霜下的菊花，風(fēng)雪中的松柏，也只是在物競(jìng)天擇，適者生存規(guī)律引領(lǐng)下的生命。桃李芬芳之際，有人指責(zé)“輕薄桃花逐水流”，似乎桃花是趨炎附勢(shì)之輩。但桃李的風(fēng)華，也只是應(yīng)時(shí)而發(fā)，隨性而為，薄桃李而重菊花，和愛喜鵲而惡烏鴉一樣，不過(guò)是積習(xí)在作祟之已。
　　學(xué)人士子以松柏、菊花來(lái)映襯、彰顯自己草異的品質(zhì)，似乎還有情可原，但走向極端而故弄玄虛，便顯出矯情的可惡了。劉伶“死便埋我”的大話，謝安故作鎮(zhèn)靜的掩飾，都有一種作秀的成份，便是莊周因喪妻鼓盆而歌，也是一種值得懷疑的真實(shí)。因此，春蘭秋菊，各得其所，隨緣適性，乃是天機(jī)。人生百年，不過(guò)一瞬，隨性而為，方可臻于內(nèi)心的平靜。正如“雪夜訪戴”；“乘興而來(lái)，興盡而返，何必見戴”？
　　且去飲一杯菊花酒。細(xì)細(xì)品咂，人生至味在里頭。