《茶館》的主要內(nèi)容是什么？

主要內(nèi)容：故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會吞沒。

經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業(yè)救國到破產(chǎn)；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。

全劇以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會風(fēng)貌及各階層人物的不同命運。

寫作思想：

老舍以茶館為載體，以小見大，反映社會的變革，是“吃茶”使各種人物、各個社會階層和各類社會活動聚合在一起，如果沒有“吃茶”一事，則茶館中任何事情都將不復(fù)存在。正因為如此，老舍在劇中對北京茶館文化也花費了不少的筆墨。

如早先的茶館里，除了喝茶，還有點心“爛肉面”可吃，一邊喝茶，一邊還可以做不少與茶無涉的事情；北京的茶館也和江南茶館一樣，是個“吃講茶”的地方；茶館的老顧客是可以賒帳的，茶客也可以自己帶茶葉來居坐；茶館也是聽書的好地方，說書人可以在此謀得一份生活的來源。

這類細(xì)節(jié)，給《茶館》所要表現(xiàn)的主題，增添了一種真切的氛圍。除了為表現(xiàn)主題服務(wù)之外，也展示了中國茶館文化之一斑?！恫桊^》的藝術(shù)價值不僅在于通過一個茶館反映了一段歷史時期的社會變革，同時也在于反映了社會變革對茶館經(jīng)濟(jì)和茶館文化的影響。

茶樓的基本功能

茶館的社會文化功能

茶館一經(jīng)出現(xiàn)，便與一定的文化娛樂形式相結(jié)合；并成為這些形式的載體。如茶客相聚談?wù)摲N田經(jīng)、生意經(jīng)、天南海北的“山海經(jīng)”及某些賭博活動等。宋耐德翁（古杭夢游錄）記載：“大茶坊張掛名人書畫。在京師只熟食店掛畫，所以消遣久坐也。今茶坊皆然。”茶館或茶坊，雖然與一定的文化娛樂形式相結(jié)合，但它的基本業(yè)務(wù)仍是賣茶水給顧客喝。這些文化娛樂活動及張掛名人書畫等，是為茶客消遣久坐、多賣茶水服務(wù)的。這時的茶館或茶坊，總體上說，仍屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域。

清乾隆皇帝下江南，召蘇州彈詞名家王周士御前演出。彈詞藝術(shù)從此名聲大振，風(fēng)靡太湖流域、上海和浙江一帶。茶館、茶樓與這種評彈藝術(shù)相結(jié)合，成為評彈藝術(shù)的最佳載體。茶館書場、茶樓書場，雨后春筍般地在各地興起。清乾隆四十年（1776）前后的上海浦東高行人編寫的（高行竹枝詞）記載：“茶樓酒肆說書場，歌新枝憧共土倡；俗尚獨能存古樸，此風(fēng)端的勝他鄉(xiāng)。”自注：“茶坊酒將弄童上倡，高行尚無此惡習(xí)，殊堪述也。北至高橋不可問矣！”可觀，當(dāng)時茶樓書場在浦東高橋已很行時了，而邊遠(yuǎn)村鎮(zhèn)的高行對此則視為“惡習(xí)”。

清同治年間（1862～1873），評彈藝術(shù)四大名家馬如飛、趙湘舟、姚立章、王石泉，到上海演出。茶館（茶樓）書場，得到了更大發(fā)展。對世紀(jì)周～50年代，上海的茶館（茶樓）書場不下百數(shù)十家。集中在四馬路（今福州路）的有12家，俗稱“十H樓”，其名稱是：仙樂鈞天樓、湘滬艷影樓、九霄艷云樓、四海滄交接、引商利做羽樓、天樂窩、小廣寒、桃花趣、也是樓、皆宜樓、萬華書屋、響遏行云。建國后，上海城鄉(xiāng)曾擁有茶館（茶樓）書場240多家。其中，中心場有十多家。

上述茶館（茶樓）與評彈藝術(shù)相結(jié)合而成的茶館（茶樓）書場，其主要業(yè)務(wù)已不是賣茶水給顧客喝，而是經(jīng)營藝術(shù)演出了。它已不屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，而肩上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域了。它已是文化藝術(shù)事業(yè)了。它們的社會文化功能主要有三。

一、茶藝功能。茶館、茶坊、茶樓的興辦大大地促進(jìn)了茶藝副業(yè)的發(fā)展。顧客對茶品、茶具的品、評意見，反饋給茶館經(jīng)營者、茶農(nóng)和茶具燒制者，使茶的種植、采制、烹煮和茶具制作等工藝流程，得到改善。宋代，宋子安所著（東溪試條錄）記載了生產(chǎn)者吸取并研究了消費者的意見后，總結(jié)出改善工藝流程的辦法：“凡采茶必以晨興，不以日出，……凡斷條必以甲不以指，……擇之必精耀之必潔，蒸之必香，火之必良。一失其度，俱為茶病。”明代張應(yīng)文撰（茶經(jīng)）一卷，清代陸逢操著（續(xù)茶經(jīng)）三卷，皆與茶館的興辦有關(guān)。

二、文娛功能。茶館（茶坊、茶樓）有場地，有座位，有顧客，有茶水；評彈藝術(shù)的演員也僅1～2人。因此，前者成為后者的最佳載體。兩者結(jié)合而成的茶館（茶坊、茶樓）書場具有的文藝功能有三：第一是出人。許多評彈藝人在這里找到了進(jìn)行藝術(shù)實踐的機(jī)會和場所，從而名聲雀起．成為名家。如王周士的‘肩而不喧，低而不閃，回環(huán)轉(zhuǎn)折，漸低漸細(xì)”，陳遇乾的陳調(diào)，俞秀山的俞調(diào)，皆為后代藝人所仿效。近代藝人馬如飛、魏鈦卿、薛鎮(zhèn)卿的《珍珠塔》，朱雪琴自創(chuàng)的“琴調(diào)”，龐學(xué)卿說的《王十朋》等，皆自成一家。夏荷生、楊斌奎、趙彼卿彈唱的《描金鳳》，各領(lǐng)風(fēng)騷。楊振雄自編《長生殿》，擅說《西廂記》耀祥和趙稼秋會說《啼笑姻緣》，均負(fù)盛名；蔣月泉、周玉泉拼檔演出，聲腔無二；蔣如庭說《落金扇》，被認(rèn)為彈詞全才；他和朱介生拼檔亦為響檔；來介生的女弟子朱慧珍以天賦佳吸，風(fēng)靡書壇，把俞調(diào)推廣成一大流派；謝少泉、夏連、徐云志、祁連芳均自成一派；李伯康自編自演《楊乃武》；朱蘭庵、黃異庵編演《西廂記》；張鑒庭編演《十美圖》、《顧鼎臣》，姚蔭梅編演《啼笑姻緣》，皆被稱為評彈異才；凌文君說《描金鳳》被稱為“小描王”；嚴(yán)雪芹說《楊乃武》成為名家；劉天韻說《小二黑結(jié)婚》、《一定要把淮河修好》、《老地保》、《林沖》等，塑造了有血有肉的人物；徐麗仙自創(chuàng)“麗調(diào)”，柔和婉約，情真意切，代表性唱段有《新木蘭詞》、《杜十娘》等；顧宏伯、唐耿良、張鴻聲、張鑒庭、張鑒國、石文磊、蔣云仙、徐紅燦、周云瑞、劉韻若、陳布安、張如君、朱雪琴、劉敏等，在上海書壇頗有名聲；倪迎春、范林元、王惠風(fēng)、馮小英、秦建國、蔣文等新秀已脫穎而出。第二，是出書。除傳統(tǒng)書目外，還有新編的《海上英雄》、《蘆葦青青》、《林沖》、《老地?！贰ⅰ稄d堂奪子》、《花廳評理〉等書目。80年代，〈真情假意〉、〈一往情深〉、〈春夢〉、〈秋思〉、《筱丹桂之死》、〈孤山探梅〉等新書受到歡迎，在1986年全國新書目比賽中獲表演～等獎、伴奏一等獎。第三，極大地豐富了群眾的文娛生活。特別是舊社會無文化、不識字的勞動人民，他們難以通過文字載體接受和欣賞中國傳統(tǒng)的文藝作品，而茶館（茶坊、茶樓）書場給他們提供了接受和欣賞這些文藝作品的機(jī)會。

三、信息功能。從茶館始辦到20世紀(jì)70年代的一千多年中，由于通信設(shè)施不發(fā)達(dá)，而茶館又聚集了各方面的人物，如老舍的《茶館》一劇中所述：進(jìn)出茶館的有“市民以及太監(jiān)、惡霸、**、特務(wù)、大兵、警察、吃洋教的、紈绔子弟等”，因此，茶館自然地成為信息交流的中心。盡管茶館內(nèi)貼有“莫談國事”的警示條，但還是封不住茶客的嘴。旗人常四爺還是講出了“大清國要完了”的感嘆。

20世紀(jì)80年代始，各種新型的文化娛樂設(shè)施興辦，現(xiàn)代歌廳、現(xiàn)代舞廳、娛樂中心、老年活動室等，逐漸遍及城鄉(xiāng)各地；作為信息和文娛節(jié)目載體的電視機(jī)和快捷的通信工具――電話，逐漸普及到戶，到人；茶館的主要的文化功能逐漸被取代了。由于煤氣灶的普及，燒開水的過程也簡便易行了，不再像以前燒柴、燒煤那樣地費時、費力、費物了。茶館的最基本功能――賣茶水給顧客喝，也部分地被取代了。茶館（茶坊、茶樓）書場逐漸衰落了。上海浦東地區(qū)，1984年有茶館（茶樓）書場20余家，至對世紀(jì)對年代末，只剩兩家了。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。茶館，這一古老的茶文化形式一定會走出目前的困境，邁上一條新的發(fā)展之路。