??古代散文是古代作家依照他對(duì)自己時(shí)代的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)作出來(lái)的，那么后世的
讀者應(yīng)該可以把它分析開(kāi)來(lái)，以便了解、
認(rèn)識(shí)、
評(píng)論作家的這一作品寫(xiě)什么、
為什么寫(xiě)和怎
么寫(xiě)的，也就是分析它的主題、
主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于古今語(yǔ)言的距離，
我們今天
閱讀古代散文，
首先要克服語(yǔ)言困難，
弄懂每字每句的意思。
??
其次要切實(shí)掌握作品的主題和
主題思想，
能夠中肯得當(dāng)?shù)卣f(shuō)出作品的藝術(shù)特點(diǎn)和成就，
也就是能確切回答：
這一作品寫(xiě)什
么、
為什么寫(xiě)和怎么寫(xiě)，
這就必須進(jìn)行分析。
分析作品是閱讀和欣賞作品之間的必不可少的
環(huán)節(jié)。
它既不同于閱讀，
也不同于欣賞。
??
而分析與欣賞的區(qū)別更為微妙。分析作品要求符合
作品的客觀實(shí)際和作者的本來(lái)意圖，
而欣賞作品則主要是讀者的審美觀念起主導(dǎo)作用。
分析
作品不應(yīng)有讀者的主觀成分，
不可把自己的主觀感受和認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給作者和作品。
而欣賞則只
能由讀者的審美感受和審美觀念作出自己的審美判斷。
??因此，分析可以加深對(duì)作品的欣賞，
但不等于欣賞。同樣，欣賞也有助于理解和分析作品，但不能取代分析。對(duì)直觀藝術(shù)來(lái)說(shuō)，
觀與賞之間的分析過(guò)程，也許會(huì)被忽略，產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”的直接效果。但對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)
說(shuō)，
無(wú)論古今，
閱讀與欣賞之間的分析過(guò)程是無(wú)從回避和忽略的。
??
當(dāng)讀者把語(yǔ)言構(gòu)成的藝術(shù)
作品在自己頭腦中變成具體的藝術(shù)形象時(shí)，
實(shí)際上是經(jīng)過(guò)分析、
綜合而達(dá)到的。
如果能夠自
覺(jué)地對(duì)一篇古代散文進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析，則既可加深理解，也有助于欣賞古代散文是古代作家依照他對(duì)自己時(shí)代的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)作出來(lái)的，那么后世的
讀者應(yīng)該可以把它分析開(kāi)來(lái)，以便了解、
認(rèn)識(shí)、
評(píng)論作家的這一作品寫(xiě)什么、
為什么寫(xiě)和怎
么寫(xiě)的，也就是分析它的主題、
主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式。
??由于古今語(yǔ)言的距離，
我們今天
閱讀古代散文，
首先要克服語(yǔ)言困難，
弄懂每字每句的意思。
其次要切實(shí)掌握作品的主題和
主題思想，
能夠中肯得當(dāng)?shù)卣f(shuō)出作品的藝術(shù)特點(diǎn)和成就，
也就是能確切回答：
這一作品寫(xiě)什
么、
為什么寫(xiě)和怎么寫(xiě)，
這就必須進(jìn)行分析。
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分析作品是閱讀和欣賞作品之間的必不可少的
環(huán)節(jié)。
它既不同于閱讀，
也不同于欣賞。
而分析與欣賞的區(qū)別更為微妙。分析作品要求符合
作品的客觀實(shí)際和作者的本來(lái)意圖，
而欣賞作品則主要是讀者的審美觀念起主導(dǎo)作用。
分析
作品不應(yīng)有讀者的主觀成分，
不可把自己的主觀感受和認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給作者和作品。
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而欣賞則只
能由讀者的審美感受和審美觀念作出自己的審美判斷。因此，分析可以加深對(duì)作品的欣賞，
但不等于欣賞。同樣，欣賞也有助于理解和分析作品，但不能取代分析。對(duì)直觀藝術(shù)來(lái)說(shuō)，
觀與賞之間的分析過(guò)程，也許會(huì)被忽略，產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”的直接效果。
??但對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)
說(shuō)，
無(wú)論古今，
閱讀與欣賞之間的分析過(guò)程是無(wú)從回避和忽略的。
當(dāng)讀者把語(yǔ)言構(gòu)成的藝術(shù)
作品在自己頭腦中變成具體的藝術(shù)形象時(shí)，
實(shí)際上是經(jīng)過(guò)分析、
綜合而達(dá)到的。
如果能夠自
覺(jué)地對(duì)一篇古代散文進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析，則既可加深理解，也有助于欣賞。
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