竹 子 精 神 張興旺 古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節(jié)、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術(shù)的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ “咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。”竹, 擁有永不消失的春天。 松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶?！敝褡有臒o雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀芮苌?這又是竹的另一品性?！澳友旱皖^,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。”這副對聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲?！敝衽c人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。” 修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。

●竹的精神 ?佚名? 如果有人問我：“你最喜歡什么？”我會毫不遲疑地回答：“我最喜愛竹?！?我從小就對竹懷有一種特殊的感情，完全可以說是一種偏愛，一種超乎尋常的愛。 青青翠竹，亭亭玉立，它有著修長的身軀，好似苗條的妙齡少女；又有著挺 拔的姿態(tài)，好似威武的堅強戰(zhàn)士。 竹的最大特點是“腹中空空”。把竹子縱向剖開，里面只有橫隔的竹節(jié)，其 他一無所有。我國有一個成語叫“虛懷若谷”，虛，就是謙虛；懷，是指胸懷； 谷即為山谷。整個成語連起來解釋就是謙虛的胸懷像山谷一樣。而竹的“腹中空 空”正好形象地表明了它謙虛之至。腹中無物就必須從外界不斷地汲取營養(yǎng)，不 斷地充實自己，永不滿足。 謙虛，這就是竹最顯著的精神！ 竹不僅如此，它每成長一步，都留下印記。在生命的旅程中，一步一個腳印 地前進。困難不能使它害怕；挫折不能使它畏縮，竹節(jié)足以作證，它將竹的前進 過程作了生動詳細的記載，這難道不能給人一些啟發(fā)嗎？我們在實際生活和學習 中，做一件事情，學一樣本領(lǐng)，均應(yīng)循序漸進。一步一步、腳踏實地前進，切不 可操之過急，急于求成。否則，就會事倍功半，甚至前功盡棄，這與我國春秋時 期的那個“揠苗助長”的宋國人有何本質(zhì)區(qū)別呢？莊稼本來應(yīng)該按自然規(guī)律慢慢 地長，人把它拔高后，表面看苗頓時長高不少，但結(jié)果是必死無疑。我們干事不 也應(yīng)該吸取“揠苗助長”的教訓，一步一個腳印地去干嗎？ 竹不開花。它沒有牡丹的高貴，也沒有君子蘭的艷麗；它沒有月季的引蝶濃 香，也沒有茉莉的誘人清香。竹樸素，不炫耀，不賣弄，因而不為人們所注意， 在姹紫嫣紅的春天，則更引不起人們的青睞。但它獨特的美，卻吸引了許多文人 墨客，成為他們的愛物。著名“揚州八怪”之一的鄭板橋不僅擅長畫竹，在生活 中還以竹自喻，他曾在《竹》一詩中寫道：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉；我自不 開花，免撩蜂與蝶?！痹谶@首詩中，鄭板橋巧妙地抓住竹不開花這一特點，表白 自己寧愿保持本色，也不愿鉆營取寵的態(tài)度，這也是竹的品質(zhì)的寫照。 在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅與之作伴，故人 們把松、竹、梅親切地稱作“歲寒三友”。竹能夠抗嚴寒、斗傲雪，它的生命力 強。一首題為《題畫竹》的詩中寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明 年更有新生者，十丈龍孫繞風池。”生動地寫出了竹的旺盛的生命力。 竹扎根深。鄭板橋在《竹石》一詩中寫道：“咬定青山不放松，立根原在破 巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”俗話說“根深才能葉茂”，因此干 事一定要打好堅實的基礎(chǔ)，發(fā)揚竹的堅勁精神才能取得成功?！裰?韻 ?老弦? 很喜歡竹子，特別喜歡雨后翠竹的神韻。那是一種嬌翠欲滴、引人遐思的韻味。 一場瀝瀝淅淅的春雨，將山鄉(xiāng)厚重的郁悶浸化成沁人心脾的清新。久盼滋潤的翠竹張開懷抱，盡情地接受暖暖春雨的溫柔沐浴。雨點兒很細很小很輕，飄散在空中，看不見單個的雨點，眼前只有一片淡淡的雨霧，人走在雨中，感覺不出雨的力度，但頭發(fā)上、衣服上卻早已是濕漉漉的，浸透了雨水。竹林子已經(jīng)是好些天沒有雨水的滋潤了，這時節(jié)正是久旱逢甘露，竹枝竹葉都張開了嘴，飽飲著甘甜如飴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗盡了蒙在身上的塵埃，飽嘗了雨露，剛才的疲倦一掃而光，渙發(fā)出勃勃生機，呈現(xiàn)出萬千嬌態(tài)。 雨霧在翠綠的竹葉上聚凝成珠，清亮晶瑩，如翠如玉，積得重了，緩緩地向下滑落，懸在葉尖，光亮如電。微風輕吹，水珠兒輕輕晃動，倏地向下墜去，在翠綠的竹林子里劃出了一小道亮麗的細線，直沒入土。這水珠剛墜落，葉子上又聚起了新的水珠兒，給本就清翠的竹葉抹上了一道更加清新的亮色。在這清亮水珠的映襯下，竹葉如仙子出浴，嬌潤圓柔，令人心生愛憐。又如貴妃醉酒，嬌態(tài)畢現(xiàn)，惹人無限遐思。這時節(jié)，在細雨中步入竹林，輕撫竹枝，將那一棵棵水珠接入手中，映著翠綠的竹影，捧著的，就是如幻如夢的翠玉了。 雨中翠竹惹人憐愛，雨后的翠竹更是儀態(tài)萬千了。春雨過后，漫山遍野透著清新誘人的泥土氣息，竹林子里更是散發(fā)出一股淡淡的幽香，如絲如線，沁人心脾。這時候的竹葉上大都聚積著一顆晶瑩剔透的水珠，竹葉表面還被雨水浸潤著，發(fā)出亮綠的光。竹枝兒斜斜地伸展著，托起由綠葉聚成的、可遮天蔽日的華蓋。一些聚在竹枝上部的水珠就因了重心的作用，慢慢從上往下滑落，遇上了枝節(jié)兒，就阻住了，形成一顆亮白的水珠，垂掛在那里。每根竹枝上總有三五個枝節(jié)兒，每顆竹枝上就懸了數(shù)個亮晶晶的水珠。于是，整個竹林子里就如懸掛了許許多多晶亮晶亮的明珠一般，在雨后翠綠的海洋中映射出亮白的光芒。這時候太陽出來了，陽光從交相疊蓋的竹枝竹葉縫隙里透射下來，形成斑斑駁駁的光網(wǎng)，有的光線碰上了懸在竹枝上的水珠，就折出五彩的光柵，直射入地，在竹枝與土壤間形成一條條絢麗奪目的七色彩線，給原本單調(diào)的翠綠色竹林增添了無窮魅力。春風徐徐漫過，竹梢輕輕晃動，竹枝上的水珠兒也就輕輕擺動了起來，那一條條七彩的光柵也就在竹林里形成了一道跳躍的風景。 正是春種時節(jié)，布谷鳥在樹林子里發(fā)出了催種的鳴叫，在布谷鳥的叫聲與春風的輕拂里, 竹梢兒輕曳，在這雨后的山鄉(xiāng)顯露出萬千嬌媚，甜了大地，醉了天空，溫柔了神秘空朦的大山。在這萬物競妍的時節(jié)里，雨后翠竹的風姿就更加綽約更加嬌嫵了。