《井繩》（原文）　　通向月亮的路并不是美國航天局發(fā)現(xiàn)的?！　≡诿绹?，甚至遠(yuǎn)在公元前，我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡單，只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。　　面對水井的時(shí)候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來，不要懷著總想征服什么的沖動，不要亂折騰，安靜一些，內(nèi)心清澈一些，低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會看見，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進(jìn)你的生活?！　∶绹教炀钟昧撕艽蟮膭排郎狭嗽铝粒蛔チ藥讐K冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭再不做美麗的夢?！　∶绹教炀肿屓祟愲x月亮越來越遠(yuǎn)，離石頭越來越近?！　∥腋赣H不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時(shí)候的那個月亮，那是神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水里的這個月亮?！　∥腋赣H幾乎天天都要和月亮?xí)?。在他漫長的一生中，他一直都在打撈水中的那個月亮。　　你見過我父親在月夜里挑水的情景嗎？他望一眼天上的月亮，他微笑著低下頭來，就看見在井水里等著出水的月亮。我父親就把月亮打撈上來?！　蓚€水桶里，盛著兩個月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走?！　⊥ㄏ蛟铝恋穆肥嵌嚅L呢？據(jù)美國航天局說是三十萬萬公里，走了三十萬公里，他們發(fā)現(xiàn)了一塊冰冷的石頭。　　我丈量了一下父親用過的井繩，全長三米，父親通過這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光?！　徝朗切枰３志嚯x的。取消距離，美國得到一塊冰涼的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔月光?！　∥野l(fā)現(xiàn)，美國是一個會折騰的技術(shù)員，父親是一個與天地精神往來的美學(xué)家。為什么要去解剖一個美女呢？為什么要把天地奧秘都去洞穿呢？為什么要用冷冰冰的技術(shù)去肢解萬物的大美大神秘呢？　　我記得父親的那根井繩，三米的長度。三米之下，就能觸到孔夫子和李白的那個月亮；三米之上，到處是伸手可掬的白銀一樣的月光?！　∽髡撸?嘉陵老漁翁 2006-9-1 15:11 回復(fù)此發(fā)言　　--------------------------------------------------------------------------------　　2 李漢榮《井繩》賞析　?。ㄗ髌焚p析）三米井繩：美了父親的一生　　作者：胡衛(wèi)星　　井繩，就是井繩，再普通不過：用青麻搓成?？缮⑽摹毒K》中寫到的“井繩”，早已失去作為井繩本身的意義，而更多地演繹為一種象征。這3米長的井繩帶給父親的歡樂，對美國宇航員來說，也許無法理解，但“中國人有中國人的心態(tài)”，我們卻可以理解，并欣賞到了父親手握3米井繩，美好自己一生的生活?！　?米井繩，竟美了父親的一生。這不能不說文章在如下三個方面運(yùn)用恰當(dāng)?！　〗^妙的對比，按道理說，美國宇航員登上了月球這無論如何都算作一件驚天動地的事，全世界都應(yīng)為此驕傲與自豪?？墒牵髡邊s不去寫它的這一個層面，而是將這舉世無雙的事具體到“用了很大勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看”，并將與父親的“一眼井”“一根井繩”進(jìn)行對比。有意思的是，這種對比不屬于一個級別，但讀者幾科都會產(chǎn)生這樣的感覺：宇航員的務(wù)實(shí)讓人枯燥，而父親手中的3米井繩打撈的神秘的月亮卻極有引力?！　【实募?xì)節(jié)。文章的語言近似科散評議詩，但其中并不缺少精彩的細(xì)節(jié)：“兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一后。猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。”如果將這段文字換成平實(shí)的寫法，就是父親月夜挑水?？勺髡吖P的父親哪里是挑水，哪里是一種艱辛的體力勞動，簡直是一種舞蹈，是一種融于自然、樂于自然的閑適。僅“父親挑著月亮”一句，足以讓讀者張開想象的翅膀，翱翔于無限的空間。而“仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親”，這個細(xì)節(jié)浪漫、詩意而想象大膽。　　豐富的聯(lián)想。水井、井繩、月亮、石頭、嫦娥、吳剛、孔子、李白，這些毫不相干的意象，在李漢榮《井繩》里，五顏六色相互關(guān)聯(lián)地嵌入字里行間，使文章似雨后彩虹，綺麗無比。作者之所以能奉獻(xiàn)給讀者這道絢麗的彩虹，是源于豐富的聯(lián)想。而這種聯(lián)想又分為抽象的聯(lián)想和具體的聯(lián)想。抽象的聯(lián)想是：從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進(jìn)你的生活。從水井聯(lián)想到歲月深處，聯(lián)想到生活。這種抽象的聯(lián)想是對父親田園生活高度贊美。具體的聯(lián)想是：美國航天局讓人類離石頭越來越近，只抓了幾塊冷冰冰的石頭。這種由井繩而產(chǎn)生的具體聯(lián)想，并非對美國航天局探月行動的否定，而是讓讀者在濃郁的中國傳統(tǒng)文化氛圍中，品味父親生活的自然、快樂，以及那種“野渡無人舟自橫”般的悠悠適意。

優(yōu)美散文沒找到,只找到這篇,你實(shí)在沒有就拿它湊數(shù)吧! 閑談玉文化 如今社會上有一種風(fēng)氣，就是不論什么都可以冠之以“文化”二字，諸如“吃文化（食）”、“喝文化（酒、茶）”、“睡文化（枕、床）”……“文化”如此多地涌現(xiàn)固然不是壞事，但在這一片“文化”聲中，到底有幾許人無浮躁之心，能說出個子丑寅卯呢？ 前些時(shí)，與幾位上了年紀(jì)的琢玉工匠聊起了玉文化，談及當(dāng)前玉文化中的種種“化”，感覺其中頗有些新意，現(xiàn)整理出來，供關(guān)心玉文化者參考。 一曰“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。遠(yuǎn)古人類即有石崇拜，認(rèn)為石是神靈之物，尤其是作為石之美者的“玉”，其“硬、美、潤”一直為人稱頌。利用玉本身固有的許多特點(diǎn)，人為地為它罩上種種光環(huán)，把玉奉為萬物主宰、天地之精……從古至今有關(guān)玉的說法日益神奇，充滿了濃郁的神奇、隱秘色彩。正是由于其神秘，才更加誘人探尋，引人遐思，成為博大精深的文化現(xiàn)象。凡此種種，都為玉文化增添了無限樂趣，眾多的人把玉與文化相勾兌，寄托其精神情感，這也許正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在這神秘中存在發(fā)展。 二曰“庸俗化”。在埋頭于玉文化的研究中，不乏極為有益的成果，遺憾的是，近年喧鬧聲中摻進(jìn)了一些不那么和諧的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片連綴成枕，標(biāo)榜能醫(yī)治各種疾?。话阉赵谑种?，立即能渾身舒暢通絡(luò)導(dǎo)氣等等，不一而足。如果說古人由于科技不發(fā)達(dá)，對于玉的種種解釋和運(yùn)用，還有著些許社會進(jìn)化的積極意義的話，那么對于在如今的信息科技時(shí)代，還生出這種種誤說，無疑是招搖過市，庸俗蒙事。研究玉文化是嚴(yán)肅的科學(xué)，千萬莫將其導(dǎo)入庸俗化的誤區(qū)。 三曰“虛無化”。玉文化是中國的本土文化，有著與中華民族文明共起始的優(yōu)良傳統(tǒng)，在世界文化寶庫中載有重要的篇章。在中國工藝美術(shù)發(fā)展史的玉文化研究中，有人貶低她的價(jià)值，以至全盤否認(rèn)“石器時(shí)代”的存在。事實(shí)上，關(guān)注玉文化，決不應(yīng)僅僅從經(jīng)濟(jì)價(jià)值出發(fā)，而應(yīng)該是全方位、多角度地去研究探討。 四曰“追潮化”。在玉文化研究中，有附庸風(fēng)雅者，有追隨大流者，更有鉆營圖利者。在玉器市場上，充斥著越來越多的“假”東西，這種假，不是以次充好、以今充古，而是用樹脂混合粉調(diào)顏色模壓出翡翠樣的玉墜、手鐲，用料石充玉戒面，把瑪瑙打眼掏膛后注進(jìn)水當(dāng)水膽等。在玉器火燥的當(dāng)今，不出現(xiàn)假冒偽劣品是不可能的，但假沒什么可怕，從來是真金不怕火煉，市場上假貨越多，就越能襯托出真物的珍貴，更何況人們可以在辨別真假中增長知識，學(xué)會去偽存真。 “試玉要燒三日滿，識人須待十年期”。值得注意的往往是一些腰中別塊假翡翠、假充玉專家的所謂“寶玉石鑒定大師”，利用某些特殊的條件，到處為人蓋章收費(fèi)，其意欲何？我們還是小心慎重為妙。